老子在《道德经》里说，“宠辱若惊”，天下人面对宠爱和侮辱，就好像受到了惊吓一般，把荣辱视为大患，看得与生命一般珍贵。
得宠，其实是卑下的，因为喜忧被人掌控，得到惊喜，失去则慌乱不安。
老子认为，人之所以有大患，是因为只顾自身，如果不是只顾念自身，还会有什么祸患呢?
所以，一个人若珍惜自己的身体是为了天下，天下就可以托付给他。
古人所说的圣人，皆不以宠辱荣患等身外之物易身，不为外界荣辱乱心分神，由此才有能力担负治理天下的重任。
范仲淹在《岳阳楼记》中有，“不以物喜，不以已悲”，这是一种无我的崇高境界。
对一般人而言，莫不把身外的宠辱荣患看得很重，甚至重视程度远远超过自己的生命。
人生在世，难免遭遇功名利禄、荣辱得失，许多人以荣辱和功利名禄为人生最高理想，目的是为了享受富贵、福佑子孙。总之，活着就是为了寿、名、位、货等身外之物。
老子认为的“贵身”，是远离名利荣宠，清静寡欲，声色货利皆无所动，然后可以受民众所托，开一方太平。

#千古回眸[超话]# 董纯，字德厚，陇西成纪人也。祖和，魏太子左卫率。父升，周柱国。纯少有膂力，便弓马。在周仕历司御上士、典驭下大夫，封固始县男，邑二百户。从武帝平齐，以功拜仪同，进爵大兴县侯，增邑通前八百户。
隋高祖受禅，进爵汉曲县公，累迁骠骑将军。后以军功进位上开府。开皇末，以劳旧擢拜左卫将军，寻改封顺政县公。汉王谅作乱并州，以纯为行军总管、河北道安抚副使，从杨素击平之。以功拜柱国，进爵为郡公，增邑二千户。转左备身将军，赐女妓十人，缣彩五千匹。数年，转左骁卫将军、彭城留守。
齐王暕之得罪也，纯坐与交通，帝庭谴之曰："汝阶缘宿卫，以至大官，何乃附傍吾儿，欲相离间也？"纯曰："臣本微贱下才，过蒙奖擢，先帝察臣小心，宠逾涯分，陛下重加收采，位至将军。欲竭馀年，报国恩耳。比数诣齐王者，徒以先帝、先后往在仁寿宫，置元德太子及齐王于膝上，谓臣曰：'汝好看此二儿，勿忘吾言也。'臣奉诏之后，每于休暇出入，未尝不诣王所。臣诚不敢忘先帝之言。于时陛下亦侍先帝之侧。"帝改容曰："诚有斯旨。"于是舍之。后数日，出为汶山太守。
岁馀，突厥寇边，朝廷以纯宿将，转为榆林太守。虏有至境，纯辄击却之。会彭城贼帅张大彪、宗世模等众至数万，保悬薄山，寇掠徐、兖。帝令纯讨之。纯初闭营不与战，贼屡挑之不出，贼以纯为怯，不设备，纵兵大掠。纯选精锐击之，合战于昌虑，大破之，斩首万馀级，筑为京观。贼魏骐驎众万馀人，据单父，纯进击，又破之。
及帝重征辽东，复以纯为彭城留守。东海贼彭孝才众数千，掠怀仁县，转入沂水，保五不及山。纯以精兵击之，擒孝才于阵，车裂之，馀党各散。时百姓思乱，盗贼日益，纯虽频战克捷，所在蜂起。有人谮纯怯懦，不能平贼，帝大怒，遣使锁纯诣东都。有司见帝怒甚，遂希旨致纯死罪，竟伏诛。
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#算命 日記
經云：月上伤官，女命夫缘不定。时柱见伤，剋子。女逢比劫必争夫。
伤官太旺若无财，一生鸳鸯兩拆开。
金吊桶赋云：女命伤官福不真，无财无印守孤贫，局中若无夫星透，偏房续室起风尘。
伤官之格，女命最忌，若带财印，反作富贵。
伤官须配财、印，且须一偏一正，不致相战。无印多利欲，无财，虽巧不发。

有诗云：
前生巧妇出伶门，
赎嫁商贾续儿孙。
天生花容善辞令，
大字未识少伦恩。

母凭子贵蒙宠恩，
逼大欺小自行横。
争财夺产风声恶，
大妇剪下作恨魂，
前缘种，比劫因。
又贪蝇利破家业，
豪门寥落彻骨贫，
万法不生因果行，
坟葬龙背伤儿孙，
今世伤官双出透，
无财无印照孤灯。

子曰：
八字原是测吉凶，
改命还看風水功。
前因今生受者是，
后來果报今世成。
都说福人居福地，
福地还要福德生。

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