海丰电台「FM1016新歌潮流榜」打榜候选歌曲推荐：
打榜公司：环球音乐
「不放过我们的，永远都是回忆。」
#艾怡良[超话]# 全新创作专辑 10月29日 忏悔后的吿解
唱而优则演 金曲金马双料入围肯定 终于回归歌坛
艾怡良Ｘ陈建骐 全新忏悔之作 与回忆搏斗的过程
接着，艾怡良即将再从电影女主角身份，回归创作歌手，2021年终于交出全新创作专辑《偏偏我却都记得》，包含〈我这个人〉在内的十一首歌曲，把生活里的每个部分经过她细心的诠释后，成为歌曲以音乐形式发表。这次的专辑依旧与熟悉的制作人－陈建骐再度联手打造，专辑名称《偏偏我却都记得》其实并非任一歌名，亦非节录歌词，而是以专辑的名称作为这次意念的「总结」，从这个带着忏悔的角度，用歌曲一一从回忆里告解。
专辑的阵容在音乐强度上有更多着墨，陈建骐也依旧维持高水准的产出，在描写艾怡良的音乐作品上有更大胆而精准的推判，此外，这张专辑有许多「共同创作」的歌曲诞生。共同参与词曲创作的左光平、吕士轩、9m88、BCW、Dizparity、A-Flight崔钦翔以及长期共同合作的乐手们，而黄少雍、王希文、嘟嘟（鲁纲宇）、林逐、张晁毓、LuuX、徐研培、以及王韵筑等音乐好手也加入编曲阵容，精彩到位。
有时候你以为，那些都是爱，其实只是贪。
「要提起勇气再爱之前，先好好忏悔。」
陈建骐：「还是说，多一点是贪，少一点是爱。那么，嗔颠痴悲郁愤狂，全都给你。敢不敢？」
《歌曲介绍》（上篇）
01 以灰之名／Remains
「你看见那片旱无歉意的荒原 向往着如常兑现 你有过的亏欠」
这首歌原始创作的灵感来自石黑一雄的小说《长日将尽》，主角是一个严谨而忠实的男子，却因此错过很多人生可以快乐的时刻，甚至为了不必要的规则而做了很多错误的决定。人的压抑或许来自各种成长过程的影响，但是那些已经被决定的事情，形塑的牢笼，尊严的框架，其实怎么样都很难再解除了。制作人陈建骐与编曲人嘟嘟（鲁纲宇）将复古摇滚的乐器音色完美融合，放在专辑开场，是气势，也疑惑于为什么，我们都不再说爱了？或许气馁，是因为爱过，毕竟我们对偏执总是又敬又恨。
02 聪明／Clever
「前提总是决裂 一再重蹈覆辙 哪还够 去说她的错」
有时候最令人难受的感情嫌隙，其实是那些流言蜚语成就了以决裂为前提的想像。磨合听来礼貌却也造成伤痕，但却已经是不信任的某种满水位。遇到聪明的对象是梦寐以求，但是往往因为太聪明了，两个人什么浪漫都没了，或许聪明的人懂闪躲，而不去面对，但一旦要面对的时候却相形鲁莽，一下子也就什么都没了，最终，也最糟的，是变质成不相往来的可憎。
03 贪／Greediness
「两手空空了 却不见得爱得太收敛」
〈贪〉的词曲由艾怡良独自完成，她的文字总是擅长以看似旁观者的角度描写主观意志，那种其实看似不服输的示弱，正是许多人感情里无法避免的贪念。有时候爱着一个人，并不是这么大方到可以把这些爱，轻易地分给别的人事物。延伸到生命里，对于那种极度希望得到的，其实往往也只得到了一小部分，微乎其微，即使你用尽全力，甚至自不量力。制作人陈建骐在歌曲中除了使用钢琴、吉他、合成器与大提琴等素材编制出贴合艾怡良意志的编曲，更在作品中加入许多急促的呼吸声与环境噪音，这些声响都让整首歌曲的贪念主题更显张扬，以〈贪〉作为这次专辑的概念叙述，是艾怡良对自我与世界表达忏悔的方式。
04 我多想变成她／Forgetful
「看不清的才遗落自己，是吗？」
如果这世界上一定要为回忆这么狡猾的东西做个定义，那这首歌或许就能暂时先把想念和遗憾都包含在里面。或许常常设想，如果我这么爱着对方，是不是我们也就会像我想的那样好好走下去？而通常在走到那里之前，我们也总会想像着，深爱着的那个他，是不是其实也更喜欢着其他的恋爱样貌？有一天，分开了，才发现，那个我想像中他更喜欢的样子，根本不存在，而我们早也错过彼此，最适合的时候了。
看不清的，如果真的遗落了自己，那看清的那些人，现在是不是又真的找到自己了？
05 怀疑论 feat. Dizparity／Skepticism feat. Dizparity
「一个漂亮脸蛋 毫无诚意 在我这就等于 抽干了空气」
结束了一段感情后，有人自画间隔宁可独善其身，有人迫不及待用新的记忆洗掉旧的回忆，但是这些都看不见他们认真地调整自己。当然也有人觉得什么都不用改变，其实如果两个人适合，说什么都绝对成立。自恋的不会懂自卑，但是自卑的极端翻转却可能是自恋，在感情里什么都不相信的人，有时很容易糟蹋对方的付出，或许有冠冕堂皇的表象，但是内在其实是个空壳。有一天终于走到两个人分开却都松一口气的时候，那真的只能是感情带来的阑珊，甚至横祸。
艾怡良与电子音乐高手Dizparity共同创作，音乐多变却冷热交错，最终炙热后的冷却是对「怀疑」本身最大的怀疑。
打榜公司：环球音乐
「不放过我们的，永远都是回忆。」
#艾怡良[超话]# 全新创作专辑 10月29日 忏悔后的吿解
唱而优则演 金曲金马双料入围肯定 终于回归歌坛
艾怡良Ｘ陈建骐 全新忏悔之作 与回忆搏斗的过程
接着，艾怡良即将再从电影女主角身份，回归创作歌手，2021年终于交出全新创作专辑《偏偏我却都记得》，包含〈我这个人〉在内的十一首歌曲，把生活里的每个部分经过她细心的诠释后，成为歌曲以音乐形式发表。这次的专辑依旧与熟悉的制作人－陈建骐再度联手打造，专辑名称《偏偏我却都记得》其实并非任一歌名，亦非节录歌词，而是以专辑的名称作为这次意念的「总结」，从这个带着忏悔的角度，用歌曲一一从回忆里告解。
专辑的阵容在音乐强度上有更多着墨，陈建骐也依旧维持高水准的产出，在描写艾怡良的音乐作品上有更大胆而精准的推判，此外，这张专辑有许多「共同创作」的歌曲诞生。共同参与词曲创作的左光平、吕士轩、9m88、BCW、Dizparity、A-Flight崔钦翔以及长期共同合作的乐手们，而黄少雍、王希文、嘟嘟（鲁纲宇）、林逐、张晁毓、LuuX、徐研培、以及王韵筑等音乐好手也加入编曲阵容，精彩到位。
有时候你以为，那些都是爱，其实只是贪。
「要提起勇气再爱之前，先好好忏悔。」
陈建骐：「还是说，多一点是贪，少一点是爱。那么，嗔颠痴悲郁愤狂，全都给你。敢不敢？」
《歌曲介绍》（上篇）
01 以灰之名／Remains
「你看见那片旱无歉意的荒原 向往着如常兑现 你有过的亏欠」
这首歌原始创作的灵感来自石黑一雄的小说《长日将尽》，主角是一个严谨而忠实的男子，却因此错过很多人生可以快乐的时刻，甚至为了不必要的规则而做了很多错误的决定。人的压抑或许来自各种成长过程的影响，但是那些已经被决定的事情，形塑的牢笼，尊严的框架，其实怎么样都很难再解除了。制作人陈建骐与编曲人嘟嘟（鲁纲宇）将复古摇滚的乐器音色完美融合，放在专辑开场，是气势，也疑惑于为什么，我们都不再说爱了？或许气馁，是因为爱过，毕竟我们对偏执总是又敬又恨。
02 聪明／Clever
「前提总是决裂 一再重蹈覆辙 哪还够 去说她的错」
有时候最令人难受的感情嫌隙，其实是那些流言蜚语成就了以决裂为前提的想像。磨合听来礼貌却也造成伤痕，但却已经是不信任的某种满水位。遇到聪明的对象是梦寐以求，但是往往因为太聪明了，两个人什么浪漫都没了，或许聪明的人懂闪躲，而不去面对，但一旦要面对的时候却相形鲁莽，一下子也就什么都没了，最终，也最糟的，是变质成不相往来的可憎。
03 贪／Greediness
「两手空空了 却不见得爱得太收敛」
〈贪〉的词曲由艾怡良独自完成，她的文字总是擅长以看似旁观者的角度描写主观意志，那种其实看似不服输的示弱，正是许多人感情里无法避免的贪念。有时候爱着一个人，并不是这么大方到可以把这些爱，轻易地分给别的人事物。延伸到生命里，对于那种极度希望得到的，其实往往也只得到了一小部分，微乎其微，即使你用尽全力，甚至自不量力。制作人陈建骐在歌曲中除了使用钢琴、吉他、合成器与大提琴等素材编制出贴合艾怡良意志的编曲，更在作品中加入许多急促的呼吸声与环境噪音，这些声响都让整首歌曲的贪念主题更显张扬，以〈贪〉作为这次专辑的概念叙述，是艾怡良对自我与世界表达忏悔的方式。
04 我多想变成她／Forgetful
「看不清的才遗落自己，是吗？」
如果这世界上一定要为回忆这么狡猾的东西做个定义，那这首歌或许就能暂时先把想念和遗憾都包含在里面。或许常常设想，如果我这么爱着对方，是不是我们也就会像我想的那样好好走下去？而通常在走到那里之前，我们也总会想像着，深爱着的那个他，是不是其实也更喜欢着其他的恋爱样貌？有一天，分开了，才发现，那个我想像中他更喜欢的样子，根本不存在，而我们早也错过彼此，最适合的时候了。
看不清的，如果真的遗落了自己，那看清的那些人，现在是不是又真的找到自己了？
05 怀疑论 feat. Dizparity／Skepticism feat. Dizparity
「一个漂亮脸蛋 毫无诚意 在我这就等于 抽干了空气」
结束了一段感情后，有人自画间隔宁可独善其身，有人迫不及待用新的记忆洗掉旧的回忆，但是这些都看不见他们认真地调整自己。当然也有人觉得什么都不用改变，其实如果两个人适合，说什么都绝对成立。自恋的不会懂自卑，但是自卑的极端翻转却可能是自恋，在感情里什么都不相信的人，有时很容易糟蹋对方的付出，或许有冠冕堂皇的表象，但是内在其实是个空壳。有一天终于走到两个人分开却都松一口气的时候，那真的只能是感情带来的阑珊，甚至横祸。
艾怡良与电子音乐高手Dizparity共同创作，音乐多变却冷热交错，最终炙热后的冷却是对「怀疑」本身最大的怀疑。
『万法由心生，意念乃为根，鬼神算命说，封建迷惑人，为人不可作，德识方为君。』
在人生宇宙哲学当中，有一句万法由心生的道理，尤其是在唯识学说当中，更强调万法由心生，详尽地阐述了多种心法之并性。所谓万法由心生，是指我们的思想、意念为根本定夺一切方向，明白这个道理以后，首先得入正谛，我们就不会轻易去相信什么鬼神、测字算命、看相等等，这些都是封建迷信的东西，才真正是迷惑人的，绝不可相信。凡是正人君子，绝不要去做这些歪门邪道的事情，只有树立道德，增阅知识，才是一个正人君子应该走的路。
在人生宇宙哲学当中，有一句万法由心生的道理，尤其是在唯识学说当中，更强调万法由心生，详尽地阐述了多种心法之并性。所谓万法由心生，是指我们的思想、意念为根本定夺一切方向，明白这个道理以后，首先得入正谛，我们就不会轻易去相信什么鬼神、测字算命、看相等等，这些都是封建迷信的东西，才真正是迷惑人的，绝不可相信。凡是正人君子，绝不要去做这些歪门邪道的事情，只有树立道德，增阅知识，才是一个正人君子应该走的路。
《幸福之路》——避免沉溺，客观理性，将个体生命投入更大的系统
罗素先生的这本《幸福之路》算是我大一学伦理学时候的参考书了，当初在课程之余就这电子资料翻了翻，并没有什么想读下去的念头，并不是这本书有什么晦涩难懂，相反，是因为它太直白，这些口水话大道理对于当时的我反倒是显得有些乏味。现在想来，到时当初的自己没有如今自我遇到的问题，或者说大一时我还并没有自己。
罗素先生在这本书中谈到了关于爱情、关于激情、关于如何应对舆论享受单调等等人生方面的问题感悟，但若串成一条线，先生先告诉我们的是：要想获得人生的幸福，我们需要避免过度的自我沉溺，学会客观理性地分析自身，兴趣广泛，再将个体生命投入更广阔系统的过程中收获更为永恒的幸福。
有关不要过度自我沉溺，罗素先生在书中有一个在我看来绝妙的比喻。我们知道，人是自为的存在，并不像客观事物般有着自我固定的内在本质。并非自在的人就像一台“香肠机器”，我们通过内在机能创造产品。但我们知道，一台机器若没有材料它是并不能有所产出的，过度沉溺的人便像是想要在齿轮上凭空产生价值的机器，愈是向内探求，愈是割裂对外在事物的兴趣，便愈会发现自我空洞，单独自我其实并无价值的本质。巧妇难为无米之炊。“一个把注意力转向自我内在的人，会找不到任何值得关注的事，而那些对外界事物兴致勃勃的人，当他偶尔把注意力转移到自己的灵魂，他会发现所有以前采集、累积的各式各样有趣的材料，都已经被转换重组成美丽且有价值的东西。”我认为罗素先生这并不是在批判内向的人，而是在告诫我们人作为一种生命的个体，应当对外在事物具有一定程度的兴趣，让自我能量在内在与外在事物的循环流动，让自我生命与外在事物的碰撞中，感受到如活水般生命的意义。“生命之河，有源有流”，正是如此。
关于客观冷静分析自身，沿袭上一点。人是需要有自主性与外界对象性的动物，但生活中如担忧、自卑、舆论等等因素都会让我们忽视自我本身的想法与对事物的纯真兴趣，以至于在现实妥协与自我克制中消磨了生命的兴致。客观冷静地分析自身，意味着首先我们要把自己当作一个值得尊重的个体，我们的想法值得我们倾听，我们的个性值得我们尊敬。外在的声音与由于幼时记忆或环境植入的担忧惧怕影响着我们，但也仅仅是成为我们的参考。“一个人应该认真建立自己的意念，让它与理性相信的方向一致，不要让任何非理性的信仰不经过检验就占据自己的心灵。”当我们认真尊重自我的的信念，当我们真正理性客观地分析自身，我们便会有一个有力的定点排除外在干扰，我们便会产生显明的方向集中精力。当我们心智整合，耗散消失，我们便更有精力排除干扰，去敢于说出并实践我们自信的信仰。
兴趣广泛，将个体生命投向更广阔的世界是全书的落脚点，也是先生贯穿全书所强调的东西。正如前述，个人应在与外在的互动中感受自我的价值，在理性分析排除外在干扰敢于坚持自我信念的过程中成就自我。而幸福的道路，其实更在其中。一个以自我为中心的人很大的缺点在于：无法提供生命的多样性。“幸福部分取决于外在环境，部分取决于自己”我们的外在环境并非永远顺利，一个人的自我角色也并非一直豪情，我们都是在一个个片段中体会着一个个不同状态下的自己。任何情绪总是阶段性的，任何事项也总有结束，这是如果我们只把自己当作一种角色，只为自己准备一副角色外衣话，人生未免会因此而陷入因自视单调而认为的的不幸循环。在封闭的头脑空间中，若再碰上一点现世的不快，人便很容易陷入一种消极的自我指涉的怀疑怪圈，以不幸的自我验证自我的不幸。人需要在自我快乐时去探索去体验各种各样的兴趣，我们应当也能够在不同领域对自我多样性的发掘中找到能够对抗消解生活中一些偶尔不幸时刻的体验。没有人愿意一直体会封闭与无聊，在怀着自我天性去与自然外在事物互动的过程中，人会应热情而体验到对自我的热情。“幸福并非天赐，而是必须努力追求”。而在外在的一切事物中，作为持久也最为有建设性的人类那众多千百年不断精进也不断求索的人类系统，不断有生命汇入，也不断地有努力诉说。一个人若意识到自己是人类生命长河的一部分，自己的所做所亦是以生命与时间汇入宇宙不断搭建的系统事业中，在强大的持续未完成式的光亮吸引下，在于更广阔系统建立的连接中，人便不会因为自我偶然间的不幸而抱憾长久，因为他知道自己一直在朝着更大的目标，自己的能量一直在往更宏大的系统中汇集。人主动意识到自己在弘大世界中的位置，便更主动在与更广大宇宙能量交互的过程中收获勇气，收获持续不接的能量，在与更广大世界投身未来的过程中享受到广大而不竭的幸福。所谓人生，因渺小而能伟大，正是如此。
避免过度自我沉湎，冷静客观分析自身，兴趣广泛，向更宏大的世界中投身自我，这便是罗素先生也是无数先辈为我们指明的一条我们人类的——幸福之路。
以下三段是我认为的能概括本书的本书主题段
“一个人知晓让灵魂变得伟大的方式后，他如果继续允许自己挑剔、自私、为琐事烦心或担心未来的命运，便不再能够感到快乐。能够展自我灵魂的人，会大开心灵之窗，让从各处刮来的风自由无阻地进入。在个人所能达到的极限内，他对自我、生命和世界都有最真实的认识，了解人类生命的短暂和微不足道，也意识到已知宇宙的一切价值都汇聚在个人的心中。而且他知道，可以映照整个世界的心灵，会变得和世界一样伟大。一旦从被命运操弄的恐惧中解放出来，人就能够体验深刻的幸福，任凭万物变迁，他仍然是一个幸福的人。”
“当外在环境不是特别不幸，只要个人的兴致和兴趣向外发展而不是向内沉溺，应该就可以获得幸福。因此我们应该努力在教育及诸多尝试上让自己和世界同步，避开以自我为中心的欲望，也避免总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。一个身陷牢笼的人，通常不会幸福，而那些将自我封闭的激情即是最坏的牢笼。……那身陷自我牢笼而不幸福的人该怎么做呢？他只要持续地思考不幸福的原因，就会持续地以自我为中心，无法摆脱这种恶性循环。他如果想要跳出这个循环，就必须要有真正的兴趣，而不是仅仅为了寻找药方而假装对某些事情感兴趣。虽然这样做的困难度相当高，但只要正确地诊断自我的问题，可以努力的方式相当多。……当你克服了自我陷溺的毛病之后，兴趣即是你的天性和外在环境自然而然互动之后的结果。”
“所有的不幸福都源于分裂或者不和谐，意识和无意识的缺乏协调导致自我的分裂，而自我和社会之间，也因为没有客观的兴趣和情感的力量将两者结合在一起，而缺乏联结。一个幸福的人，就是无须承受上述两种痛苦的人，这个人的个性既不分裂，也不和社会对立。这样的人认为自己是宇宙的子民，自由地享受宇宙提供的奇观和乐趣，不为死亡的念头所困扰，因为他不觉得自己和后继者毫无联系。在人与生命长河浑然天成的深邃联结之中，一个人能找到最大的幸福。”
PS：《伦理学的邀请》的作者费尔南多·萨瓦特尔曾说“：伦理学是关于纯粹个人幸福的学科”。我认为社会中的每个人都应当对伦理学，对伦理学的议题去有着自己的理解与感悟，这并不关乎他人，而纯粹的关系着我们每个个体所能感受到的幸福。生活不止有远方，还有眼前我们自己的幸福。希望每个人都能走在自己的幸福之路上。
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罗素先生的这本《幸福之路》算是我大一学伦理学时候的参考书了，当初在课程之余就这电子资料翻了翻，并没有什么想读下去的念头，并不是这本书有什么晦涩难懂，相反，是因为它太直白，这些口水话大道理对于当时的我反倒是显得有些乏味。现在想来，到时当初的自己没有如今自我遇到的问题，或者说大一时我还并没有自己。
罗素先生在这本书中谈到了关于爱情、关于激情、关于如何应对舆论享受单调等等人生方面的问题感悟，但若串成一条线，先生先告诉我们的是：要想获得人生的幸福，我们需要避免过度的自我沉溺，学会客观理性地分析自身，兴趣广泛，再将个体生命投入更广阔系统的过程中收获更为永恒的幸福。
有关不要过度自我沉溺，罗素先生在书中有一个在我看来绝妙的比喻。我们知道，人是自为的存在，并不像客观事物般有着自我固定的内在本质。并非自在的人就像一台“香肠机器”，我们通过内在机能创造产品。但我们知道，一台机器若没有材料它是并不能有所产出的，过度沉溺的人便像是想要在齿轮上凭空产生价值的机器，愈是向内探求，愈是割裂对外在事物的兴趣，便愈会发现自我空洞，单独自我其实并无价值的本质。巧妇难为无米之炊。“一个把注意力转向自我内在的人，会找不到任何值得关注的事，而那些对外界事物兴致勃勃的人，当他偶尔把注意力转移到自己的灵魂，他会发现所有以前采集、累积的各式各样有趣的材料，都已经被转换重组成美丽且有价值的东西。”我认为罗素先生这并不是在批判内向的人，而是在告诫我们人作为一种生命的个体，应当对外在事物具有一定程度的兴趣，让自我能量在内在与外在事物的循环流动，让自我生命与外在事物的碰撞中，感受到如活水般生命的意义。“生命之河，有源有流”，正是如此。
关于客观冷静分析自身，沿袭上一点。人是需要有自主性与外界对象性的动物，但生活中如担忧、自卑、舆论等等因素都会让我们忽视自我本身的想法与对事物的纯真兴趣，以至于在现实妥协与自我克制中消磨了生命的兴致。客观冷静地分析自身，意味着首先我们要把自己当作一个值得尊重的个体，我们的想法值得我们倾听，我们的个性值得我们尊敬。外在的声音与由于幼时记忆或环境植入的担忧惧怕影响着我们，但也仅仅是成为我们的参考。“一个人应该认真建立自己的意念，让它与理性相信的方向一致，不要让任何非理性的信仰不经过检验就占据自己的心灵。”当我们认真尊重自我的的信念，当我们真正理性客观地分析自身，我们便会有一个有力的定点排除外在干扰，我们便会产生显明的方向集中精力。当我们心智整合，耗散消失，我们便更有精力排除干扰，去敢于说出并实践我们自信的信仰。
兴趣广泛，将个体生命投向更广阔的世界是全书的落脚点，也是先生贯穿全书所强调的东西。正如前述，个人应在与外在的互动中感受自我的价值，在理性分析排除外在干扰敢于坚持自我信念的过程中成就自我。而幸福的道路，其实更在其中。一个以自我为中心的人很大的缺点在于：无法提供生命的多样性。“幸福部分取决于外在环境，部分取决于自己”我们的外在环境并非永远顺利，一个人的自我角色也并非一直豪情，我们都是在一个个片段中体会着一个个不同状态下的自己。任何情绪总是阶段性的，任何事项也总有结束，这是如果我们只把自己当作一种角色，只为自己准备一副角色外衣话，人生未免会因此而陷入因自视单调而认为的的不幸循环。在封闭的头脑空间中，若再碰上一点现世的不快，人便很容易陷入一种消极的自我指涉的怀疑怪圈，以不幸的自我验证自我的不幸。人需要在自我快乐时去探索去体验各种各样的兴趣，我们应当也能够在不同领域对自我多样性的发掘中找到能够对抗消解生活中一些偶尔不幸时刻的体验。没有人愿意一直体会封闭与无聊，在怀着自我天性去与自然外在事物互动的过程中，人会应热情而体验到对自我的热情。“幸福并非天赐，而是必须努力追求”。而在外在的一切事物中，作为持久也最为有建设性的人类那众多千百年不断精进也不断求索的人类系统，不断有生命汇入，也不断地有努力诉说。一个人若意识到自己是人类生命长河的一部分，自己的所做所亦是以生命与时间汇入宇宙不断搭建的系统事业中，在强大的持续未完成式的光亮吸引下，在于更广阔系统建立的连接中，人便不会因为自我偶然间的不幸而抱憾长久，因为他知道自己一直在朝着更大的目标，自己的能量一直在往更宏大的系统中汇集。人主动意识到自己在弘大世界中的位置，便更主动在与更广大宇宙能量交互的过程中收获勇气，收获持续不接的能量，在与更广大世界投身未来的过程中享受到广大而不竭的幸福。所谓人生，因渺小而能伟大，正是如此。
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以下三段是我认为的能概括本书的本书主题段
“一个人知晓让灵魂变得伟大的方式后，他如果继续允许自己挑剔、自私、为琐事烦心或担心未来的命运，便不再能够感到快乐。能够展自我灵魂的人，会大开心灵之窗，让从各处刮来的风自由无阻地进入。在个人所能达到的极限内，他对自我、生命和世界都有最真实的认识，了解人类生命的短暂和微不足道，也意识到已知宇宙的一切价值都汇聚在个人的心中。而且他知道，可以映照整个世界的心灵，会变得和世界一样伟大。一旦从被命运操弄的恐惧中解放出来，人就能够体验深刻的幸福，任凭万物变迁，他仍然是一个幸福的人。”
“当外在环境不是特别不幸，只要个人的兴致和兴趣向外发展而不是向内沉溺，应该就可以获得幸福。因此我们应该努力在教育及诸多尝试上让自己和世界同步，避开以自我为中心的欲望，也避免总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。总是将思想灌注在自我的感情和兴趣上。一个身陷牢笼的人，通常不会幸福，而那些将自我封闭的激情即是最坏的牢笼。……那身陷自我牢笼而不幸福的人该怎么做呢？他只要持续地思考不幸福的原因，就会持续地以自我为中心，无法摆脱这种恶性循环。他如果想要跳出这个循环，就必须要有真正的兴趣，而不是仅仅为了寻找药方而假装对某些事情感兴趣。虽然这样做的困难度相当高，但只要正确地诊断自我的问题，可以努力的方式相当多。……当你克服了自我陷溺的毛病之后，兴趣即是你的天性和外在环境自然而然互动之后的结果。”
“所有的不幸福都源于分裂或者不和谐，意识和无意识的缺乏协调导致自我的分裂，而自我和社会之间，也因为没有客观的兴趣和情感的力量将两者结合在一起，而缺乏联结。一个幸福的人，就是无须承受上述两种痛苦的人，这个人的个性既不分裂，也不和社会对立。这样的人认为自己是宇宙的子民，自由地享受宇宙提供的奇观和乐趣，不为死亡的念头所困扰，因为他不觉得自己和后继者毫无联系。在人与生命长河浑然天成的深邃联结之中，一个人能找到最大的幸福。”
PS：《伦理学的邀请》的作者费尔南多·萨瓦特尔曾说“：伦理学是关于纯粹个人幸福的学科”。我认为社会中的每个人都应当对伦理学，对伦理学的议题去有着自己的理解与感悟，这并不关乎他人，而纯粹的关系着我们每个个体所能感受到的幸福。生活不止有远方，还有眼前我们自己的幸福。希望每个人都能走在自己的幸福之路上。
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