#景向谁依[超话]#
《小行星》第二季第六集
“醒了”澈神应该是刚醒不久，景老师这次的气音虽无胜有，开头的一段低音盛宴和耳机结合天衣无缝，但是这段感觉你景在笑，还有点“故意炫耀”的傲娇，“前天”“一天两夜”“我是S级”景老师语调看似轻松但隐约在字里行间用了重音，既在傲娇：我就是S级，你能把我怎么着？也在实际上起强调作用以示宣誓主权：你是独属于我omega，同样，你的S级Alpha只能是我；当然，澈神点到即止，这小家伙欺负够了自己也舍不得，但当崽崽告诉他下次不能再这样了他也宠溺着答应着说不能，本来还想说哥哥几句但听到了这撩的不行的气音哪还舍得？但也知道哥哥有分寸所以就继续扑到哥哥怀里亲密无间，作为听众的我们一边在抱怨：不是，等会，你俩一天两夜刚过去又来？一边妥协：也好，多亲一会。当崽崽希望当时被凌澈彻底标记后景老师的语气开始有些“颤抖”但也在隐忍克制，不，我们等到，你的发情期”十个字被你景分成三句，透过景老师感觉澈神一瞬间不敢相信也很开心，知道崽崽是想的，但小不忍则乱大谋，到时候把两个人融合在一起应该是最契合的时机。
在两个人分别的时候景老师的声音很温柔，像是把头埋在崽崽颈间，气息喷在脖颈，也像是怕吓到崽崽，亲密的时候尽量不让他疼，自己不在身边叮嘱崽崽要擦药要照顾好自己，那句“去吧”你景仿佛松了一口气，他相信崽崽的能力，但也应该有点担心崽崽会大意毕竟再见面是半个月之后了，不过也没什么，若真如此有哥哥照顾应该也不算太难熬，送他项链的时候情绪语气虽然没有太大起伏，但在话语里增添了几分如愿以偿，“给你这个，戴着”“是我提出的概念，我母亲让宝芬尼旗下的设计师做的设计”其实更像是寄托，是凌澈不在身边的陪伴，柔情似水的那句“我等你”给了崽崽更多的期待和信心，其实这也是澈神一直在做的事，等能和他重逢，等他忆起从前，等他长大，等他能被自己彻底标记，等能和他真正在一起。
在飞机上给他准备惊喜你景语气里有点“别扭”景老师的低沉呼吸真的让我们感受到一阵强大的气息在背后，得，澈神得醋了，不过言归正传，吃醋是吃醋，爱人还是要宠的，“正好没事，过来接你”就是专程来的，你的崽崽当然懂，听到刚刚和空姐的对话现在还醋着所以你景还有些傲娇，不过哥哥知道崽崽是在开玩笑，听到崽崽说我好想你“崽崽，你跟我过来一下”这句话你景的呼吸很明显，真的快要忍不住了，这个小家伙总是能唤起他心里最隐秘的那片领地，真的也是没办法的事，毕竟这应该也是崽崽最吸引他的地方之一，罢了罢了，找地方大惩小戒就好，我个人是第一次听到景老师爆粗口也可以这么温柔，在你景作为凌澈的视角里，我们也看到了凌澈的好，也感受到了你景温柔爆粗时的撩，一个在闹，一个在笑，有时候会陪着彼此一起犯傻开心，在听着的我们也不由自主的跟着笑了。
“风格是什么，风格就是做你自己，Be yourself”从LED大屏里传到耳机里的低音由电流音加持更加磁性，我们好像亲临现场，看到了项链的精致和澈神的驾驭能力，我个人认为也间接表明了凌澈的态度，不受深层约束，做他自己，无论是音乐还是爱情都可以永远拥有选择的权利，实现自己的自由选择，但是崽崽完全像是被转移了注意力，崽崽，你转身就能看到本尊，真实的岂不是更有吸引力？“看他干什么？我不就在你旁边？”你景说这话有些“生气”总算把崽崽拉回现实了，不过澈神连自己的醋都吃也真的很可爱了，我个人认为崽崽被哥哥的光芒四射所吸引，再转身看看本尊不自觉的会笑，因为不管是在大银幕上还是在生活里，他的哥哥本就散发光芒，也是他一直在追逐的光芒和梦想。
“想知道真假，很简单，求我”景老师在傲娇，诶，不是，澈神，小安还在车里呢，被你崽崽的一句求求你整不会了吧，难得看你景吃瘪真的好可爱，“记得下次不要求这么快”景老师突然傲娇反击，澈神啊澈神，还得是你，甘拜下风，对不起。
谈到以前彼此在一起生活的时候，虽然嘴上抱怨崽崽爱哭但还是解决了他的燃眉之急，来谢谢他的时候我们感受到了澈神年少时的温柔，那声“去吧”宠溺无比，回到现在听到那句“那是，我第一次心疼你”现在想想，虽然是一个爱哭鬼也有说不出的坚强，心疼，应该是动心了，新歌的灵感也来自于这个爱哭鬼，把封面做成崽崽流泪时的样子，澈神有心了，应该是动心之后的细节表现之一。
当崽崽谈起回忆，年少时被哥哥送上车，哥哥看着那辆车渐行渐远，“送你上车……”景老师的语气低了很多，和崽崽一起回到了四年前的那一天，渐渐的，景老师好像有些哽咽了，低音伴随着气音，《行星》里的《在你之后》应该是他那时候想对崽崽说的话，歌词伤感而温暖，“如果我知道，那次一别就是四年，我绝对不会让你上车”高考话音一落《在你之后》的钢琴随后而起，真的被感动了，在此之后便接到了分手电话，从首都只身一人去启南找他结果看到来开门却是另一个Alpha，那一刻，哥哥受伤了，带着他和崽崽的回忆生活了四年，在他的角度而言，真的不算公平，字里行间，哥哥随着景老师的气音哽咽撕扯着自己的伤口，剖开自己的心结，崽崽终于知道了，哥哥的心结也随之被解开，对于崽崽，他原谅了，其实，他从未怪过他，扑到怀里哭着道歉说着对不起，哥哥也终于如释重负，“嗯，这个提议不错”看着眼前这个比自己小四岁的孩子这么可爱兴致来了还逗他玩，随着景老师的笑哥哥也终于如释重负的释怀一笑；“松手”被崽崽猜中了心中所想觉得脸面上挂不住，崽崽的对不起也是真心的，《在你之后》的高潮从模糊变得清晰真的破防，“在你之后，我无法为谁停留，再没有相同的邂逅，爱你说不出口”这是四年前的凌澈，不曾说过爱你，把你写进歌里，把对你的爱都藏在细节里，把点滴放在心里，四年，从未间断过。
在结尾崽崽还被哥哥“教训”了一番，不过语气里满是宠溺，任由崽崽撒娇只是把他抱在怀里安静的等待时间流逝，“蹭一下怎么了，反正你也不会把我怎么样”果然这小家伙现在被爱的有恃无恐，不会把你怎么样？景老师用气音盛宴为第六集画上圆满句号，既然梦里没有这个，就让它成为现实吧。
崽崽，四年前在你之后能为你做到的只有那些
现在，我希望还能为你做更多
四年前在你之后，现在在你身后，你永远都是那个让我只能为之停留，为之邂逅的人，谢谢你
哥哥，还好一切都还来得及
对不起，还有，谢谢你
下期见[心]
《小行星》第二季第六集
“醒了”澈神应该是刚醒不久，景老师这次的气音虽无胜有，开头的一段低音盛宴和耳机结合天衣无缝，但是这段感觉你景在笑，还有点“故意炫耀”的傲娇，“前天”“一天两夜”“我是S级”景老师语调看似轻松但隐约在字里行间用了重音，既在傲娇：我就是S级，你能把我怎么着？也在实际上起强调作用以示宣誓主权：你是独属于我omega，同样，你的S级Alpha只能是我；当然，澈神点到即止，这小家伙欺负够了自己也舍不得，但当崽崽告诉他下次不能再这样了他也宠溺着答应着说不能，本来还想说哥哥几句但听到了这撩的不行的气音哪还舍得？但也知道哥哥有分寸所以就继续扑到哥哥怀里亲密无间，作为听众的我们一边在抱怨：不是，等会，你俩一天两夜刚过去又来？一边妥协：也好，多亲一会。当崽崽希望当时被凌澈彻底标记后景老师的语气开始有些“颤抖”但也在隐忍克制，不，我们等到，你的发情期”十个字被你景分成三句，透过景老师感觉澈神一瞬间不敢相信也很开心，知道崽崽是想的，但小不忍则乱大谋，到时候把两个人融合在一起应该是最契合的时机。
在两个人分别的时候景老师的声音很温柔，像是把头埋在崽崽颈间，气息喷在脖颈，也像是怕吓到崽崽，亲密的时候尽量不让他疼，自己不在身边叮嘱崽崽要擦药要照顾好自己，那句“去吧”你景仿佛松了一口气，他相信崽崽的能力，但也应该有点担心崽崽会大意毕竟再见面是半个月之后了，不过也没什么，若真如此有哥哥照顾应该也不算太难熬，送他项链的时候情绪语气虽然没有太大起伏，但在话语里增添了几分如愿以偿，“给你这个，戴着”“是我提出的概念，我母亲让宝芬尼旗下的设计师做的设计”其实更像是寄托，是凌澈不在身边的陪伴，柔情似水的那句“我等你”给了崽崽更多的期待和信心，其实这也是澈神一直在做的事，等能和他重逢，等他忆起从前，等他长大，等他能被自己彻底标记，等能和他真正在一起。
在飞机上给他准备惊喜你景语气里有点“别扭”景老师的低沉呼吸真的让我们感受到一阵强大的气息在背后，得，澈神得醋了，不过言归正传，吃醋是吃醋，爱人还是要宠的，“正好没事，过来接你”就是专程来的，你的崽崽当然懂，听到刚刚和空姐的对话现在还醋着所以你景还有些傲娇，不过哥哥知道崽崽是在开玩笑，听到崽崽说我好想你“崽崽，你跟我过来一下”这句话你景的呼吸很明显，真的快要忍不住了，这个小家伙总是能唤起他心里最隐秘的那片领地，真的也是没办法的事，毕竟这应该也是崽崽最吸引他的地方之一，罢了罢了，找地方大惩小戒就好，我个人是第一次听到景老师爆粗口也可以这么温柔，在你景作为凌澈的视角里，我们也看到了凌澈的好，也感受到了你景温柔爆粗时的撩，一个在闹，一个在笑，有时候会陪着彼此一起犯傻开心，在听着的我们也不由自主的跟着笑了。
“风格是什么，风格就是做你自己，Be yourself”从LED大屏里传到耳机里的低音由电流音加持更加磁性，我们好像亲临现场，看到了项链的精致和澈神的驾驭能力，我个人认为也间接表明了凌澈的态度，不受深层约束，做他自己，无论是音乐还是爱情都可以永远拥有选择的权利，实现自己的自由选择，但是崽崽完全像是被转移了注意力，崽崽，你转身就能看到本尊，真实的岂不是更有吸引力？“看他干什么？我不就在你旁边？”你景说这话有些“生气”总算把崽崽拉回现实了，不过澈神连自己的醋都吃也真的很可爱了，我个人认为崽崽被哥哥的光芒四射所吸引，再转身看看本尊不自觉的会笑，因为不管是在大银幕上还是在生活里，他的哥哥本就散发光芒，也是他一直在追逐的光芒和梦想。
“想知道真假，很简单，求我”景老师在傲娇，诶，不是，澈神，小安还在车里呢，被你崽崽的一句求求你整不会了吧，难得看你景吃瘪真的好可爱，“记得下次不要求这么快”景老师突然傲娇反击，澈神啊澈神，还得是你，甘拜下风，对不起。
谈到以前彼此在一起生活的时候，虽然嘴上抱怨崽崽爱哭但还是解决了他的燃眉之急，来谢谢他的时候我们感受到了澈神年少时的温柔，那声“去吧”宠溺无比，回到现在听到那句“那是，我第一次心疼你”现在想想，虽然是一个爱哭鬼也有说不出的坚强，心疼，应该是动心了，新歌的灵感也来自于这个爱哭鬼，把封面做成崽崽流泪时的样子，澈神有心了，应该是动心之后的细节表现之一。
当崽崽谈起回忆，年少时被哥哥送上车，哥哥看着那辆车渐行渐远，“送你上车……”景老师的语气低了很多，和崽崽一起回到了四年前的那一天，渐渐的，景老师好像有些哽咽了，低音伴随着气音，《行星》里的《在你之后》应该是他那时候想对崽崽说的话，歌词伤感而温暖，“如果我知道，那次一别就是四年，我绝对不会让你上车”高考话音一落《在你之后》的钢琴随后而起，真的被感动了，在此之后便接到了分手电话，从首都只身一人去启南找他结果看到来开门却是另一个Alpha，那一刻，哥哥受伤了，带着他和崽崽的回忆生活了四年，在他的角度而言，真的不算公平，字里行间，哥哥随着景老师的气音哽咽撕扯着自己的伤口，剖开自己的心结，崽崽终于知道了，哥哥的心结也随之被解开，对于崽崽，他原谅了，其实，他从未怪过他，扑到怀里哭着道歉说着对不起，哥哥也终于如释重负，“嗯，这个提议不错”看着眼前这个比自己小四岁的孩子这么可爱兴致来了还逗他玩，随着景老师的笑哥哥也终于如释重负的释怀一笑；“松手”被崽崽猜中了心中所想觉得脸面上挂不住，崽崽的对不起也是真心的，《在你之后》的高潮从模糊变得清晰真的破防，“在你之后，我无法为谁停留，再没有相同的邂逅，爱你说不出口”这是四年前的凌澈，不曾说过爱你，把你写进歌里，把对你的爱都藏在细节里，把点滴放在心里，四年，从未间断过。
在结尾崽崽还被哥哥“教训”了一番，不过语气里满是宠溺，任由崽崽撒娇只是把他抱在怀里安静的等待时间流逝，“蹭一下怎么了，反正你也不会把我怎么样”果然这小家伙现在被爱的有恃无恐，不会把你怎么样？景老师用气音盛宴为第六集画上圆满句号，既然梦里没有这个，就让它成为现实吧。
崽崽，四年前在你之后能为你做到的只有那些
现在，我希望还能为你做更多
四年前在你之后，现在在你身后，你永远都是那个让我只能为之停留，为之邂逅的人，谢谢你
哥哥，还好一切都还来得及
对不起，还有，谢谢你
下期见[心]
真不真心，自己最清楚
若真有心，就不会事后诸葛亮
小姨想给我做包子吃，是真心想给我吃
我也真心喜欢真心想念真心感激
大姨的涮牛肉永远充满遗憾
因为并不是真心想做，所以总是来不及
你喜欢的完美人生，我看不上
我自认为爸妈把我教育的很好
不是一定要考上研究生考进编制回到父母身边
才是所谓正确的完美的成功的人生
每日的朋友圈充满了爱与和平，修身养性
现实世界里却对着孩童说出那样恶毒的话
人啊，别太活在自己的戏里
演着演着，你以为是真的，实际荒谬可笑得很
好在我内心坚定许多
早几年听到这样的话估计要伤神
如今也只是笑笑，只是笑笑
若真有心，就不会事后诸葛亮
小姨想给我做包子吃，是真心想给我吃
我也真心喜欢真心想念真心感激
大姨的涮牛肉永远充满遗憾
因为并不是真心想做，所以总是来不及
你喜欢的完美人生，我看不上
我自认为爸妈把我教育的很好
不是一定要考上研究生考进编制回到父母身边
才是所谓正确的完美的成功的人生
每日的朋友圈充满了爱与和平，修身养性
现实世界里却对着孩童说出那样恶毒的话
人啊，别太活在自己的戏里
演着演着，你以为是真的，实际荒谬可笑得很
好在我内心坚定许多
早几年听到这样的话估计要伤神
如今也只是笑笑，只是笑笑
佛教对神秘现象
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
的
看法如何？
神秘现象不一定是宗教才有，
不信宗教的人也会发生，
只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。
至于一般人对于鬼神的现象，
仍非常迷惑而不可知、
不可捉摸，
认为其无，
实际是有；
认为其有，
难得采证。
至于宗教徒，
不论是什么层次，
只要信之虔诚，
行之得法，
都会有或多或少的感应和通灵的经验发生，
从佛教的立场而言，
从来也不否定，
可是并不重视。
如果有人有了少许的神秘感应，
就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣，
那是不正确的。
佛与菩萨有应而无相，
无相而有力，
那就是随机应化的感应作用。
但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表。
神应无方，
感而遂通，
怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表？
虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，
此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。
假如有人，
不论僧俗、
不论佛教徒或外道徒众，
自称是佛菩萨的化身，
他若不是想以大妄语来搏取
利养、
恭敬、
妄自尊大的名位，
就是鬼神、
外魔附身、
显异惑众。
他们虽然也有若干百分比的灵验，
但于信仰者的祸福无补，
所以，
正信的佛教徒不该表现这种身分，
也不得信赖表现这种现象的人。
从佛教的史传所见，
只有释迦世尊是佛，
尚没有第二人自称是佛的例子。
如果自称是佛，
不论是佛的什么身，
都是大妄语，
要不便是鬼神附身的现象。
表面看，
他们是行道救人，
事实上是惑乱人心，
鼓励社会大众不从事实际的努力，
只求幸致的福佑。
至于菩萨也是一样。
历史上的菩萨，
在佛的时候，
只有弥勒，
说他是在五十六亿年之后，
在此世界第二位成佛。
其他如观音、
文殊、
普贤、
地藏等并非历史人物，
而是由佛介绍而知的大菩萨。
另外如马鸣、
龙树、
无著、
世亲等印度的大乘论师，
也是后人依据他们的大乘言行，
尊敬他们为菩萨。
又如中国的天台智者大师，
被后人称为东土小释迦，
但他自称尚是信位的凡夫；
永明延寿禅师，
被称是阿弥陀佛化身，
那也不是他个人的自述；
九华山的地藏，
是新罗的王子出家，
法名为地藏，
后人认为他是地藏菩萨的化身，
亦非他自称是地藏菩萨。
所以，
正信的三宝弟子应该看所有的众生都是未来的佛菩萨，
也都是佛菩萨的化现，
但他们是凡夫的身分。
如果这些自称是佛菩萨化现的人，
能说出你的过去，
指示你的未来，
甚至于知道你和你的关系人的历史背景，
并预言你们未来的发展，
也不应为其所惑。
鬼神都有这种力量，
如果你自己以持咒、
修定的努力，
也会达到这种目的，
但那也不是神通，
而是咒力、
鬼神的感应，
或是差遣鬼神所得的结果，
最多是定力的现象。
因此，
这种人谈未来未必正确，
说过去也不会比你自己知道的更为清楚，
对过去世那就更渺茫了，
准确性到什么程度，
连他们自己也不知道。
因为凡事不能违背因果，
一定要发生的事，
鬼神帮不了忙，
预知于事无补，
只有善恶勤惰的因缘可以改变；
若非大善大恶，
不能改变定业、
定果，
只要尽心尽力，
为善去恶，
行佛所行，
言佛所言，
学菩萨所学，
未来的命运就操之在己。
在人类的一千个人之中，
大概有数人，
由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，
所以有与生俱来的预知力及回忆力，
知未来、
知过去，
在儿童时代特别显著；
成年之后，
如果生活繁忙和不加理会，
这种异能就会渐渐退失；
如果蓄意培养和顺其自然，
也会成为感通鬼神的媒体，
而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍，
教育水平的提高，
具有神秘能力的人，
现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点，
来说明他们的原理。
运用佛学知识、
佛教名相，
向大众诉说他们神秘力量的实质，
而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，
称为密法、
大法、
无上法，
用以教导他人修行，
也能获得神秘的感应，
的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症 ：
所谓请鬼容易送鬼难，
一旦使用类似的方法且产生反应之后，
就必须受神鬼力量的控制，
失去自己的自由意志；
轻者从表面看还如常人，
重者就会变成精神不稳，
心态不正，
从言语、
谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。
如果希望脱离控制，
往往心不由己，
身不由己。
如果意志力强，
发觉已经误入歧途而想抽身，
也会经历一番精神和肉体的煎熬，
往往延续到一年、
两年才能恢复正常。
所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途，
回向正信的佛教，
不是不可能，
却是相当不容易，
这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，
却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，
这有三种可能 ：
一种是修行禅定，
在定中显现神秘境界；
第二种是在梦中显现的梦境；
第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，
一定不是深定，
深定非有心、
非无心、
非有境界、
非无境界，
不会有佛菩萨出现的情境。
这种定境，
应于属于类似做梦的状态。
人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，
将要入睡之前也会做梦，
但两种梦的性质不一样，
前者比较清醒、
清楚，
后者比较混乱。
同样地，
定中所见境界则是在散乱心未除、
统一心未现，
但已经失去现前境界的觉受之时，
内心的妄念所造成的一种反射作用。
所以，
定中所现和梦中所现的佛菩萨，
往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，
是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，
以光影和音感的幻境当做佛菩萨的示现，
如果不具佛法的正知正见，
极容易受到这些鬼神的愚弄，
而成为鬼神表现灵力的工具。
虽然佛经中也说，
佛法可由鬼神、
天仙等说，
如果不与三法印相应，
那就不是佛法而是外道。
一般的鬼神，
假借佛菩萨的名号，
所说的种种，
虽然也用若干佛学的名词，
他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。
所以，
是否属于佛法，
应该用三法印 ──
诸行无常、
诸法无我、
涅槃寂静来印证，
这是除烦恼、
去执着的。
在《 楞严经 》
《 摩诃止观 》等
都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。
这就是为什么禅宗重视传承的原因了。
从达磨祖师开始，
代代以心传心，
而戒律也强调戒体的师师相承。
虽然后代有无师而自证，
但至少应该与经教相应，
与正统的佛法不相违背。
有明师求师证，
不遇明师则当求经证。
否则，
纵然自称是佛的弟子，
或自己认为是佛教的一支，
本质上，
还是附佛法的外道。
所谓鬼神，
如果他们传播的是正信的佛法，
那就是护法神，
也可以说是佛菩萨的化现。
所以，
是否合乎正统的佛法，
不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，
而是在于他的知见是否正确，
也就是不因人废言，
也不因名而不辨邪正。
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