卡恩：尽全力留下莱万！
对于卫冕世界足球先生的莱万，拜仁董事会主席卡恩表示：“莱万是一个绝对的现象，他源源不断地进球，近些年都保持着高水平，我也可以设想今后的每个赛季他依然保持高效率。因此，我们会尽全力让莱万长留拜仁。”
就等着世一锋的好消息啦！
#德甲联赛##足球,本应如此#
对于卫冕世界足球先生的莱万，拜仁董事会主席卡恩表示：“莱万是一个绝对的现象，他源源不断地进球，近些年都保持着高水平，我也可以设想今后的每个赛季他依然保持高效率。因此，我们会尽全力让莱万长留拜仁。”
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《音点大字荀子句解》（宋刻本）
荀子之生时大概与孟子之卒时相当，如此，孟子卒后，儒家要经过几十年的沉潜，等待荀子成长，再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒，始又一新。”诚然，荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也，犹水之就下也”的论断，标举“人之性恶，其善者伪也”，沿着孔子的思想，从孟子抉发的大道上，开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重，几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代，《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变，韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代，攻之者益众，晁公武《郡斋读书志》说：“其指往往不能醇粹，故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来，要到再过一千年之后的清代中晚期，谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发，一时间荀学大盛。四库馆臣曰：“后人昧于训诂……哗然掊击，谓卿蔑视礼义，如老庄之所言，是非惟未睹其全书，即《性恶》一篇，自篇首二句以外，亦未竟读矣。平心而论，卿之学源出于孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词意或至于过当，是其所短。”可谓比较中肯的评价，世人不读书，而荀子又好为异辞，所以造成了长达千年的误解，可悲可叹！
此《音点大字荀子句解》二十卷，宋龚士卨撰，清王念孙跋，清冒广生跋，宋刊本。版框高15.2厘米，宽9.7厘米，每半叶十行，行二十字，小字双行，字数同。左右双栏，版心白口，双鱼尾，中缝中标“荀几”，左上栏有书耳记篇目名。避宋讳，玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有：景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序，序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记。“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题：“音点大字荀子句解卷之一，劝学篇第一，人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有：“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”，“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有：宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册，页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据？此本“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县：杭川驿“县治西。宋置。熙宁中，迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县：杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭，东流合杉关、止马诸水，曰西溪。经雷公滩，以水石相激，滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩，怪石攒矗，飞流迅激，每遇水涸，则舟不能进。至县西北，杭溪、徐源诸水流合焉，曰杭川。经城西北一里之黄龙滩，东流南折，有晏公滩。至县东二里，北溪水流汇焉，是为交溪……又东南流，逾龙孔滩，复南流三十里，入邵武县界，为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人，本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷（存卷一至十，目录缺），宋龚士卨撰，宋刻本，半页十行，行廿字，黑口单阑，版心上方有音释，本字大，音字小，每句加注，句有坐点，字音与字旁加小圈，庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序，草书甚精。序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记，（缺目录）。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精，纸墨均佳，乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
荀子之生时大概与孟子之卒时相当，如此，孟子卒后，儒家要经过几十年的沉潜，等待荀子成长，再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒，始又一新。”诚然，荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也，犹水之就下也”的论断，标举“人之性恶，其善者伪也”，沿着孔子的思想，从孟子抉发的大道上，开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重，几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代，《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变，韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代，攻之者益众，晁公武《郡斋读书志》说：“其指往往不能醇粹，故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来，要到再过一千年之后的清代中晚期，谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发，一时间荀学大盛。四库馆臣曰：“后人昧于训诂……哗然掊击，谓卿蔑视礼义，如老庄之所言，是非惟未睹其全书，即《性恶》一篇，自篇首二句以外，亦未竟读矣。平心而论，卿之学源出于孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词意或至于过当，是其所短。”可谓比较中肯的评价，世人不读书，而荀子又好为异辞，所以造成了长达千年的误解，可悲可叹！
此《音点大字荀子句解》二十卷，宋龚士卨撰，清王念孙跋，清冒广生跋，宋刊本。版框高15.2厘米，宽9.7厘米，每半叶十行，行二十字，小字双行，字数同。左右双栏，版心白口，双鱼尾，中缝中标“荀几”，左上栏有书耳记篇目名。避宋讳，玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有：景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序，序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记。“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题：“音点大字荀子句解卷之一，劝学篇第一，人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有：“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”，“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有：宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册，页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据？此本“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县：杭川驿“县治西。宋置。熙宁中，迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县：杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭，东流合杉关、止马诸水，曰西溪。经雷公滩，以水石相激，滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩，怪石攒矗，飞流迅激，每遇水涸，则舟不能进。至县西北，杭溪、徐源诸水流合焉，曰杭川。经城西北一里之黄龙滩，东流南折，有晏公滩。至县东二里，北溪水流汇焉，是为交溪……又东南流，逾龙孔滩，复南流三十里，入邵武县界，为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人，本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷（存卷一至十，目录缺），宋龚士卨撰，宋刻本，半页十行，行廿字，黑口单阑，版心上方有音释，本字大，音字小，每句加注，句有坐点，字音与字旁加小圈，庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序，草书甚精。序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记，（缺目录）。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精，纸墨均佳，乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
#读书笔记#
路遥先生的书
不管读多少遍
每一遍总会给人新的感受
那本《人生》
的的确确会影响千千万万的青年
开篇被以景衬事衬人的环境描写所吸引
全文细细品下来
每一个人物都是那么鲜活生动
高加林在他正青春的年纪
接二连三地经历人生的起伏跌宕
丢了民办教师工作迫不得已回归农民生活
让原本受过教育自诩清高的他难以忍受
却在这时遇见他金子一般的巧珍
在他二十多年来最艰难的光景点照亮一束光
纵使周遭有各种眼光
却也没能将相爱之人分开
造化弄人的命运向来不按人们理想的剧本发展
加林叔父的飞黄腾达
让那些谄媚权贵之人再次感受到自己的“价值”
得以让加林被“安排”一份城里的体面差事
他那开阔的视野、对新鲜事物的好奇
他那知识的积累、对国际国内的探究
他那倔强的心气、对真实生活的写照
都使他能很好地胜任这份工作
也让他与高中的黄亚萍得以“重修旧好”
两人谈天说地畅谈万事万物
怀有理想主义和浪漫主义的年轻人
怎能经受住这般诱惑
一个离开巧珍一个离开克南
原本以为能去南京过上两人憧憬的生活
却再次受到现实的重创
当初走后门找到的工作
在被人揭发之后又重回当初的生活
没曾想这一次加林反而平静了下来
与亚萍断绝关系 向克南真挚地道歉
在回村的路上
经过每一个和巧珍发生故事的地方
总会让人唏嘘不已
在到达村口后以为会受到村里人的讥讽
却没想到大家都在安慰鼓励他
希望他早日走出生活的泥沼
去寻求属于他更美好的生活
德顺爷爷的宽慰和教诲
也使加林对人生有了全新的认识
加林对外面世界的向往有错吗？我认为没有
但为什么生活给他开了如此大的玩笑
答案正如路遥先生里面写道的
“现实是不能以个人的意志为转移的。
谁如果要离开自己的现实，
就等于要离开地球。
一个人应该有理想，
甚至应该有幻想，
但他千万不能抛开现实生活，
去盲目追求实际上还不能得到的东西。
尤其对于刚踏入生活道路的年轻人来说，
这应该是一个最重要的认识。”
那我们就只能任凭自己的理想主义被淹没吗？
那也万万是不能的
对于我们的理想
我们应设定的是一个
具有挑战性但又切实可行的目标
有了这样一个大前提
我们的理想主义不再是一个玩笑
有了这样一个大前提
我们的理想主义会更加容易达到
对于整个社会大环境来讲
我们要在适应其发展的基础上
做出力所能及的改变
而不是千方百计一味盲目地去推翻它
当然 社会也有它该做的事
“社会也不能回避自己的责任。
我们应该真正廓清生活中无数不合理的东西，
让阳光照亮生活的每一个角落
使那些正徘徊在生活十字路口的年轻人走向正轨，
让他们的才能得到充分的发展，
让他们的理想得以实现。
祖国的未来属于年轻的一代，
祖国的未来也得指靠他们！”
路遥先生的书
不管读多少遍
每一遍总会给人新的感受
那本《人生》
的的确确会影响千千万万的青年
开篇被以景衬事衬人的环境描写所吸引
全文细细品下来
每一个人物都是那么鲜活生动
高加林在他正青春的年纪
接二连三地经历人生的起伏跌宕
丢了民办教师工作迫不得已回归农民生活
让原本受过教育自诩清高的他难以忍受
却在这时遇见他金子一般的巧珍
在他二十多年来最艰难的光景点照亮一束光
纵使周遭有各种眼光
却也没能将相爱之人分开
造化弄人的命运向来不按人们理想的剧本发展
加林叔父的飞黄腾达
让那些谄媚权贵之人再次感受到自己的“价值”
得以让加林被“安排”一份城里的体面差事
他那开阔的视野、对新鲜事物的好奇
他那知识的积累、对国际国内的探究
他那倔强的心气、对真实生活的写照
都使他能很好地胜任这份工作
也让他与高中的黄亚萍得以“重修旧好”
两人谈天说地畅谈万事万物
怀有理想主义和浪漫主义的年轻人
怎能经受住这般诱惑
一个离开巧珍一个离开克南
原本以为能去南京过上两人憧憬的生活
却再次受到现实的重创
当初走后门找到的工作
在被人揭发之后又重回当初的生活
没曾想这一次加林反而平静了下来
与亚萍断绝关系 向克南真挚地道歉
在回村的路上
经过每一个和巧珍发生故事的地方
总会让人唏嘘不已
在到达村口后以为会受到村里人的讥讽
却没想到大家都在安慰鼓励他
希望他早日走出生活的泥沼
去寻求属于他更美好的生活
德顺爷爷的宽慰和教诲
也使加林对人生有了全新的认识
加林对外面世界的向往有错吗？我认为没有
但为什么生活给他开了如此大的玩笑
答案正如路遥先生里面写道的
“现实是不能以个人的意志为转移的。
谁如果要离开自己的现实，
就等于要离开地球。
一个人应该有理想，
甚至应该有幻想，
但他千万不能抛开现实生活，
去盲目追求实际上还不能得到的东西。
尤其对于刚踏入生活道路的年轻人来说，
这应该是一个最重要的认识。”
那我们就只能任凭自己的理想主义被淹没吗？
那也万万是不能的
对于我们的理想
我们应设定的是一个
具有挑战性但又切实可行的目标
有了这样一个大前提
我们的理想主义不再是一个玩笑
有了这样一个大前提
我们的理想主义会更加容易达到
对于整个社会大环境来讲
我们要在适应其发展的基础上
做出力所能及的改变
而不是千方百计一味盲目地去推翻它
当然 社会也有它该做的事
“社会也不能回避自己的责任。
我们应该真正廓清生活中无数不合理的东西，
让阳光照亮生活的每一个角落
使那些正徘徊在生活十字路口的年轻人走向正轨，
让他们的才能得到充分的发展，
让他们的理想得以实现。
祖国的未来属于年轻的一代，
祖国的未来也得指靠他们！”
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