我取完快递 在等电梯
然后有一个外卖小哥进来和我一起等
电梯来啦 我俩一起进来 外卖小哥按25楼
外卖小哥：你不按嘛 你也25楼嘛
我：嗯嗯 25楼
外卖小哥：你是2501嘛
我：不是吧 我好像2502（ 其实我就是2501 我当时脑子空白）
外卖小哥：你看这是你的外卖吧
我：名字是彤彤嘛 （我嫂子叫彤彤 我以为是嫂子定的）
外卖小哥：说不是 尾号6531…
我：那是我啊… 我的
外卖小哥：那你不早说 我就不用上来了 （略带抱怨…）
到现在我也不知道谁定的 ♀️ 但是备注真的很暖
生活不全是烦躁和苦涩 还有甜 共勉
然后有一个外卖小哥进来和我一起等
电梯来啦 我俩一起进来 外卖小哥按25楼
外卖小哥：你不按嘛 你也25楼嘛
我：嗯嗯 25楼
外卖小哥：你是2501嘛
我：不是吧 我好像2502（ 其实我就是2501 我当时脑子空白）
外卖小哥：你看这是你的外卖吧
我：名字是彤彤嘛 （我嫂子叫彤彤 我以为是嫂子定的）
外卖小哥：说不是 尾号6531…
我：那是我啊… 我的
外卖小哥：那你不早说 我就不用上来了 （略带抱怨…）
到现在我也不知道谁定的 ♀️ 但是备注真的很暖
生活不全是烦躁和苦涩 还有甜 共勉
再谈风湿病，产后风湿风湿病久用这张方子更适合。
原创/赤脚本人/赤脚说
昨天跟大家分享了《桂枝芍药知母汤》来治疗类风湿性关节炎，特别强调了一点，关节处摸上去要比正常人冷，在这种情况下用才对证。
后台就有小伙伴说，我这个膝关节不冷啊，但是膝关节非常不舒服，尤其是上下楼梯的时候特别难受，腰也不舒服，那能不能用《桂枝芍药知母汤》呢？
我跟大家说过，中医在解决风湿病痛这类问题，有很多方子都可以治，我不知道给大家介绍哪个最好。昨天跟大家介绍的是经方，经方自然是最好的。但是，咱们要知道方子背后的思路，要找到适合自己的方，才是最好的。
像《桂枝芍药知母汤》，里面有大梯队温阳散寒的思路，它的靶向就是寒。而如果你的膝关节出现问题，不是因为寒而是因为其他原因，你用经方的效果自然也不会好。
那怎么办呢？今天再来跟大家分享一个治疗风湿关节炎的良方：独活寄生汤。一般情况下，如果不适合用《桂枝芍药知母汤》，那就可以用《独活寄生汤》。
相当于独活寄生汤填补了这个类风湿病症的空白。
这个《独活寄生汤》是药王孙思邈的方子，这个方子是我们现在中医治疗风湿病最最常用的方子啦。
自己学会，相当于省下一次看中医的钱。
先把方子公布出来，大家一睹为快。
独活9g，秦艽6g，防风6g，桑寄生6g，肉桂6g，细辛6g，杜仲6g，牛膝6g，茯苓6g，人参6g，当归6g，白芍6g，生地6g，川芎6g，炙甘草6g。
服用方法，以上15味药，正常煎煮，日服3次，饭前服用。
这个方子比较大，用到了15味药，因为风湿病是很复杂的，要照顾到方方面面，用药多一点也是可以理解的。
好，我们来把方子做个拆解，看下药王是如何用这张方子把搞定风湿痹痛的。
第一梯队，用独活+秦艽+防风+桑寄生来祛风湿邪气。在这个方子里，用了4位大将来祛除风湿。先说这独活，这独活是风湿病的第一要药，而且最擅长的是驱赶人体下部的风湿邪气。
这秦艽也是一味非常常用的祛风湿药，它跟独活相配，增强祛风湿的效果。
然后，还找来防风，这防风是一个风药，祛风而不伤人正气。
最后，还找来桑寄生，这桑寄生也非常擅长驱赶风湿邪气，除此之外还能补肝肾。
这四味药，紧紧围绕着关节缝里的风湿邪气而展开，强强联手，有一种不达目的誓不罢休的感觉，目的就是盯住关节里的风湿把他们驱赶出去。
第二梯队，用肉桂+细辛来散寒。肉桂是温肾散寒的药，细辛也是温散的药，他们俩可以把关节缝的寒气散出去。与昨天跟大家分享的《桂枝芍药知母汤》相比，这里用肉桂和细辛的散寒力量就显得很单薄了。只用了这2味药来散寒止痛。为什么呢？ 因为《独活寄生汤》针对的不是以寒为主的，所以不需要大部队温阳散寒的药。
第三梯队，用杜仲+牛膝来补益肝肾。这杜仲啊，是杜仲树的树皮，你把它掰断之后，它那个丝还连在一起。中药是很神奇的，这种藕断丝连说明它的粘合性很好。就可以用来治疗腰膝酸软。就好比那个关节要脱节一样，用杜仲可以把他们重新连接在一起。只要是腰膝酸软，膝关节无力这种虚证，用单味杜仲来对治效果都非常好。
再配上牛膝，这效果就更强了。牛膝有2种，一种是川牛膝，一种是怀牛膝，这里用的牛膝是怀牛膝，怀牛膝更擅长补肝肾。
这2味药可以补肝肾，强腰膝。为什么要这2味药来补肝肾呢？在中医概念里，腰为肾之府，如果肾虚了就会腰酸腰痛，这种腰酸腰痛最适合的药就是杜仲。肝主筋，如果肝虚了，这关节里面气血就会不足，这种膝关节屈伸不利最好的药就是牛膝。
第四梯队，用人参+茯苓+甘草+当归+生地+白芍+川芎来补益气血。大家可以去看，这7味补气血的药就是一个八珍汤去掉了一味白术。用人参+茯苓+甘草用来补气，用生地+白芍+当归+川芎用来补血。为什么要用这么多药来补气血呢？因为在中医看来，这风湿病不是一天两天形成的，是因为膝关节里面的气血亏虚了，然后这些风湿邪气一点一滴的渗进去的。
有些人可能是几年，有些人可能是几十年的毛病了，现在要解决这类问题，一定要把自身的气血补起来。自身的气血足了，才有能力把邪气赶出去。
好啦，这就是药王孙思邈先生精心为大家设计的《独活寄生汤》。这个方子里祛风湿的用了4味药，祛寒的用了2味药，补肝肾的用了2味药，补气血的用了7味药。
大家可以想一下，药王为什么要这么配伍这张方子呢？
大家可以去跟昨天分享的《桂枝芍药知母汤》去比较一下，两张方子最主要的区别如下：
第一，桂枝芍药知母汤重在散寒，而《独活寄生汤》重在祛风湿。
第二，桂枝芍药知母汤重在祛邪，而《独活寄生汤》用了大队的补肝肾补气血的药。
讲到这里，大家应该知道如何去做选择了。
如果你是一个正气很足体格相对强壮，关节处是寒凉的，那首选就是《桂枝芍药知母汤》。
而如果你是平素就体弱的人，素来气血不足身体各种虚，经常腰酸腿痛的，关节处没有明显寒凉，首选方就是《独活寄生汤》。
桂枝芍药知母汤主治的层次深一点，而独活寄生汤治疗的层次相对要浅一点。。
像风湿性关节炎，风湿腰痛，风湿坐骨神经痛，风湿老寒腿，关节屈伸不灵活，等这些病症，都是可以考虑用《独活寄生汤》这张方子的。
一般而言，产后风湿，风湿病痛时间超过10年以上，这种情况不宜强攻，更适合独活寄生汤这种打法，一边祛邪一边养正气。另外，大家更要明白，这种风湿邪气在关节里面，往往是病程很久了，冰冻三尺非一日之寒。今天我们用中医来调理身体，想把邪气逼出来，也绝不是三天两天就能完成。
需要长时间的坚持调理，才能真正从根本上解决问题。
最后，还提醒大家一句：独活寄生汤是有中成药的，如果嫌煎药太麻烦的朋友，可以买独活寄生丸来服用。
另外，还有一个方法。凡是风寒湿痹痛这种病，自古以来有一种调理方式，就是做成药酒。用药材泡到酒里面，这个酒可以理气活血，可以布散药力。如果你能喝点酒的话，可以按这个方子的比例抓药泡在酒里来服用，效果也非常好。愿您的关节好，玩到老仍然矫健如飞。#中医养生##陈易玄#
原创/赤脚本人/赤脚说
昨天跟大家分享了《桂枝芍药知母汤》来治疗类风湿性关节炎，特别强调了一点，关节处摸上去要比正常人冷，在这种情况下用才对证。
后台就有小伙伴说，我这个膝关节不冷啊，但是膝关节非常不舒服，尤其是上下楼梯的时候特别难受，腰也不舒服，那能不能用《桂枝芍药知母汤》呢？
我跟大家说过，中医在解决风湿病痛这类问题，有很多方子都可以治，我不知道给大家介绍哪个最好。昨天跟大家介绍的是经方，经方自然是最好的。但是，咱们要知道方子背后的思路，要找到适合自己的方，才是最好的。
像《桂枝芍药知母汤》，里面有大梯队温阳散寒的思路，它的靶向就是寒。而如果你的膝关节出现问题，不是因为寒而是因为其他原因，你用经方的效果自然也不会好。
那怎么办呢？今天再来跟大家分享一个治疗风湿关节炎的良方：独活寄生汤。一般情况下，如果不适合用《桂枝芍药知母汤》，那就可以用《独活寄生汤》。
相当于独活寄生汤填补了这个类风湿病症的空白。
这个《独活寄生汤》是药王孙思邈的方子，这个方子是我们现在中医治疗风湿病最最常用的方子啦。
自己学会，相当于省下一次看中医的钱。
先把方子公布出来，大家一睹为快。
独活9g，秦艽6g，防风6g，桑寄生6g，肉桂6g，细辛6g，杜仲6g，牛膝6g，茯苓6g，人参6g，当归6g，白芍6g，生地6g，川芎6g，炙甘草6g。
服用方法，以上15味药，正常煎煮，日服3次，饭前服用。
这个方子比较大，用到了15味药，因为风湿病是很复杂的，要照顾到方方面面，用药多一点也是可以理解的。
好，我们来把方子做个拆解，看下药王是如何用这张方子把搞定风湿痹痛的。
第一梯队，用独活+秦艽+防风+桑寄生来祛风湿邪气。在这个方子里，用了4位大将来祛除风湿。先说这独活，这独活是风湿病的第一要药，而且最擅长的是驱赶人体下部的风湿邪气。
这秦艽也是一味非常常用的祛风湿药，它跟独活相配，增强祛风湿的效果。
然后，还找来防风，这防风是一个风药，祛风而不伤人正气。
最后，还找来桑寄生，这桑寄生也非常擅长驱赶风湿邪气，除此之外还能补肝肾。
这四味药，紧紧围绕着关节缝里的风湿邪气而展开，强强联手，有一种不达目的誓不罢休的感觉，目的就是盯住关节里的风湿把他们驱赶出去。
第二梯队，用肉桂+细辛来散寒。肉桂是温肾散寒的药，细辛也是温散的药，他们俩可以把关节缝的寒气散出去。与昨天跟大家分享的《桂枝芍药知母汤》相比，这里用肉桂和细辛的散寒力量就显得很单薄了。只用了这2味药来散寒止痛。为什么呢？ 因为《独活寄生汤》针对的不是以寒为主的，所以不需要大部队温阳散寒的药。
第三梯队，用杜仲+牛膝来补益肝肾。这杜仲啊，是杜仲树的树皮，你把它掰断之后，它那个丝还连在一起。中药是很神奇的，这种藕断丝连说明它的粘合性很好。就可以用来治疗腰膝酸软。就好比那个关节要脱节一样，用杜仲可以把他们重新连接在一起。只要是腰膝酸软，膝关节无力这种虚证，用单味杜仲来对治效果都非常好。
再配上牛膝，这效果就更强了。牛膝有2种，一种是川牛膝，一种是怀牛膝，这里用的牛膝是怀牛膝，怀牛膝更擅长补肝肾。
这2味药可以补肝肾，强腰膝。为什么要这2味药来补肝肾呢？在中医概念里，腰为肾之府，如果肾虚了就会腰酸腰痛，这种腰酸腰痛最适合的药就是杜仲。肝主筋，如果肝虚了，这关节里面气血就会不足，这种膝关节屈伸不利最好的药就是牛膝。
第四梯队，用人参+茯苓+甘草+当归+生地+白芍+川芎来补益气血。大家可以去看，这7味补气血的药就是一个八珍汤去掉了一味白术。用人参+茯苓+甘草用来补气，用生地+白芍+当归+川芎用来补血。为什么要用这么多药来补气血呢？因为在中医看来，这风湿病不是一天两天形成的，是因为膝关节里面的气血亏虚了，然后这些风湿邪气一点一滴的渗进去的。
有些人可能是几年，有些人可能是几十年的毛病了，现在要解决这类问题，一定要把自身的气血补起来。自身的气血足了，才有能力把邪气赶出去。
好啦，这就是药王孙思邈先生精心为大家设计的《独活寄生汤》。这个方子里祛风湿的用了4味药，祛寒的用了2味药，补肝肾的用了2味药，补气血的用了7味药。
大家可以想一下，药王为什么要这么配伍这张方子呢？
大家可以去跟昨天分享的《桂枝芍药知母汤》去比较一下，两张方子最主要的区别如下：
第一，桂枝芍药知母汤重在散寒，而《独活寄生汤》重在祛风湿。
第二，桂枝芍药知母汤重在祛邪，而《独活寄生汤》用了大队的补肝肾补气血的药。
讲到这里，大家应该知道如何去做选择了。
如果你是一个正气很足体格相对强壮，关节处是寒凉的，那首选就是《桂枝芍药知母汤》。
而如果你是平素就体弱的人，素来气血不足身体各种虚，经常腰酸腿痛的，关节处没有明显寒凉，首选方就是《独活寄生汤》。
桂枝芍药知母汤主治的层次深一点，而独活寄生汤治疗的层次相对要浅一点。。
像风湿性关节炎，风湿腰痛，风湿坐骨神经痛，风湿老寒腿，关节屈伸不灵活，等这些病症，都是可以考虑用《独活寄生汤》这张方子的。
一般而言，产后风湿，风湿病痛时间超过10年以上，这种情况不宜强攻，更适合独活寄生汤这种打法，一边祛邪一边养正气。另外，大家更要明白，这种风湿邪气在关节里面，往往是病程很久了，冰冻三尺非一日之寒。今天我们用中医来调理身体，想把邪气逼出来，也绝不是三天两天就能完成。
需要长时间的坚持调理，才能真正从根本上解决问题。
最后，还提醒大家一句：独活寄生汤是有中成药的，如果嫌煎药太麻烦的朋友，可以买独活寄生丸来服用。
另外，还有一个方法。凡是风寒湿痹痛这种病，自古以来有一种调理方式，就是做成药酒。用药材泡到酒里面，这个酒可以理气活血，可以布散药力。如果你能喝点酒的话，可以按这个方子的比例抓药泡在酒里来服用，效果也非常好。愿您的关节好，玩到老仍然矫健如飞。#中医养生##陈易玄#
出堂口的出道仙堂奉供方式
修行的内在不是千篇一律的外在传统模式一种境界的提升和真缘真相的做到。一直流传的香火和奉供方式有很多种，在民间有出马仙的奉供方式、有寺院的奉供方式、有道观的奉供方式、有道家出道弟子的奉供方式、还有各修行法门的奉供方式。比如佛的奉供方式：是一尊佛需要一个香炉烧三炷香，几尊佛都是一个香炉。像这样的方式，只能是自己的方式，而不是天、地、人三界的奉供法道。比如道观：每个圣尊是一个香炉，烧三炷香，多个圣尊也是烧三炷香。这样的方式都是自己的方式，而不是天地人三界的方式。比如道家三清和鸿钧老祖，在奉供的时刻也是用自己的方式；比如供奉自己师尊也是自己的方式。按正规法道做，道家三清在奉供的时刻，每个人都应该有自己的香火和祭品。比如：元始天尊是禅教的主祖师，太上老君是道教的祖师，通天教主是灵教的祖师，鸿钧老祖是三清的师长。像这样的情况，香火和祭品的奉供摆放方式,并没有正真如法的方式记载，都是按照自己的方式奉供。比如出马仙的香炉，有的放三个香炉、有的放五个香炉、有的放七个香炉、或者是九个香炉。这些香炉的数量摆放，都代表着仙位的大小。
三个香炉的堂口一般都是奉供堂口，不出马不出道的，它的名词叫做三捧香，也是代表仙堂的地位。出马的给人看事看病的弟子的仙堂是五个香炉叫做五捧香，也代表着仙堂的地位。比如七个香炉代表着七捧香，九个香炉的代表着九捧香，是出道弟子的香火和仙佛堂的地位。出道弟子的堂口一般都是五个香炉，五捧香，加上慧根缘分的佛堂是两个香炉，慧根佛的香炉也是两个香炉，加在一起就是九个香炉，成为九捧香。这是出道弟子的最高香火。
出马的弟子是五个香炉，五捧香。也就是供五个香炉，每个香炉三炷香，五个香炉共十五炷香。在五个香炉最后的一个香炉，对外跨一炷香，共十六炷香，这是仙堂的香火和奉供的方式。而出道的弟子在仙堂香火和奉供的部分，也是五个香炉，十六炷香，和出马仙的一样。不同处在于，出道弟子的缘分，有慧根的佛堂。两个香炉九炷香。第一个香炉，五炷香是小天地香，是奉供天地的。第二个香炉四炷香，是佛的护法香。还有慧根佛像的香炉也是两个，共九炷香。
第一个香炉五炷香，第二个香炉四炷香。所以黄布佛堂和慧根佛像的九炷香，一代表天地，二代表佛家的护法，叫做九九归一香。
出马仙外跨一炷香，那叫做礼数香，也就是当你烧香的时候，如果来家鬼外仙，就像我们家中来客人一样，这柱香就是给它们的侍奉和礼待，也叫做打发外鬼、外仙香，免得神鬼见怪。这些规矩、礼法都是面对各种不同的空间和礼数来做的。法无定法，一切都在于真缘真相的奉行和奉供，这才是真正的礼数和达到了它们的要求。如果不能按照奉供的规矩和真缘真相的方式，来奉供出道仙堂和出马仙堂，没有把所有的香炉、香火看真看准，胡乱的烧香、上供，就等于礼数不周。
为什么这样讲？过去的传统方式和今天修行的奉供当方式，都在逐渐的趋于完美和完善。只有真正的奉供方式，才能让你的缘分和因果慧根的真缘真相，与今生的命运相合。当把这些做好的时候，你所奉供的缘分也会满意，你的奉供方式通过香火的媒介也会达到天地人三气合一，接来你因果慧根和生命具足的磁场能量和信息，和后天的缘分相合，这样才能使你接上因果慧根的缘分。因为香火香炉是一种传递的媒介，它也代表你堂口的地位和气数，是否可以天道、地道和人道合一，用缘分的方式和奉供的香火、香炉，来代表你传递和接通。
因此，在我们接纳缘分的过程中，在把堂口立上以后，必须要找到正确的奉供方式和香火，以及贡品的格局和方式。这样才能真正的达到阴阳不克，事事相合。因为仙有仙道、佛有佛道、道有道道、神有神道、鬼有鬼道、灵有灵道，以及世间的佛道仙神和万物之灵缘，都有它们的阴阳之道和修行的法道。在我们修行的过程中，只有道合一，法合一，因果慧根缘分和今生的命运合一，香火香炉和你的缘分真相，真缘的格局合一，这才能达到通天、通地、通阴、通阳、通万法、通宇宙、通九天、通三界的香火媒介和奉供格局。一切法不是法，一切道不是道，真假虚实万事虚空，但我们修行弟子的真心和尊重，以及对缘分的忠心是真实的。万道万法无形无相，但人心的真诚是自身的表现，这就是一颗佛心和世间的忠孝仁义，来代表你最起码的修行境界和起步。
如果连这点都不能具备，那修行的起点也就无从谈起，更谈不上缘分的接纳和诚心的修行。只要能够悟道想开，末法虚空人心不空的自然道理和人性的规律，你就会豁然开朗，明心见性，开悟这一切就是修行的境界和修行的法道。
尤其是有佛道仙神和万物之灵缘的弟子，不管是出道的还是出马的，都有它们自己的章程和规法，以及奉供的方式和依据，这才是真相、真缘。如果按照自己的想象和民间的传说去做，就很难达到圆满的修行。如果规格、礼法、奉供的方式都不能够看破、查透，还按照传说的方式去做的话，那所有的一切将是一片空白和虚空。还有，就算是按照自己的想法奉供上了，也是阴阳相克达不到圆满和传递媒介的效果，也就接通不了你的缘分香火和因果命运的香火，以及今生缘的香火，去达到你所具有的缘分合一，来接通磁场信息和能量。
所以说，出堂口的出道仙堂，奉供方式和寺院道观出马仙都不一样。因此，奉供各种堂口和仙像佛像，都是按照自心的想象和随着过去的方式来奉供。法无定法，世间的一切本来就没有对错之分，只是因人而异。世间的一切本来也就没有好坏之分，只是人心的分辨。只要你是佛心的善道，修行的善道和顺缘的善道，那一切做法就都是善心。我是一个出道仙的弟子，但我主要修行的是佛，用佛心来带领自己的缘分，去做人做事和修行自己的境界，按照真缘真相的奉供方式和修行的道理，以及佛法的开示来修行自己所奉供的缘分。而且在修行的过程中，把自己的缘分用自己的感应力和感知力，以及天眼供奉了出来。自己奉供的堂口和缘分，比如仙堂应该用几个香炉，黄布佛堂用几个香炉，慧根佛像用几个香炉，都是亲眼所看和亲身的经历，来做到的。我并不是凭空设想，因为表面的传说都是人们的想象，肉眼看不见的暗中景相，才是真正缘分奉供的方式。
我也希望在修行的境界里，在堂口缘分的修行中去找到自己的真缘真相。什么是真假虚实、什么是好坏对错，才是最重要的看待和做法。如果违背了就会使自己不顺、伤财、有灾有难，也会影响你的修行和出道出马。本该很好的缘分，在没有做好和做对之前都如一盘散沙，甚至也无法达到自己的因果慧根缘分，与今生命运中所奉供的堂口相合。到最后真相没有出来，反倒阴阳相克，使自己事事不顺心。悟道的体会和感悟，是真假不了，是假真不了，虚拟的磁场和信息做好才是真的，才能和你的命运相合，事事不克，万事喜乐。法无定法，是非对错，只有结果和你的命运才能告诉你最好的结局。有一句话是，对了就会好，错了就会败，这就是不变真理。
修行的内在不是千篇一律的外在传统模式一种境界的提升和真缘真相的做到。一直流传的香火和奉供方式有很多种，在民间有出马仙的奉供方式、有寺院的奉供方式、有道观的奉供方式、有道家出道弟子的奉供方式、还有各修行法门的奉供方式。比如佛的奉供方式：是一尊佛需要一个香炉烧三炷香，几尊佛都是一个香炉。像这样的方式，只能是自己的方式，而不是天、地、人三界的奉供法道。比如道观：每个圣尊是一个香炉，烧三炷香，多个圣尊也是烧三炷香。这样的方式都是自己的方式，而不是天地人三界的方式。比如道家三清和鸿钧老祖，在奉供的时刻也是用自己的方式；比如供奉自己师尊也是自己的方式。按正规法道做，道家三清在奉供的时刻，每个人都应该有自己的香火和祭品。比如：元始天尊是禅教的主祖师，太上老君是道教的祖师，通天教主是灵教的祖师，鸿钧老祖是三清的师长。像这样的情况，香火和祭品的奉供摆放方式,并没有正真如法的方式记载，都是按照自己的方式奉供。比如出马仙的香炉，有的放三个香炉、有的放五个香炉、有的放七个香炉、或者是九个香炉。这些香炉的数量摆放，都代表着仙位的大小。
三个香炉的堂口一般都是奉供堂口，不出马不出道的，它的名词叫做三捧香，也是代表仙堂的地位。出马的给人看事看病的弟子的仙堂是五个香炉叫做五捧香，也代表着仙堂的地位。比如七个香炉代表着七捧香，九个香炉的代表着九捧香，是出道弟子的香火和仙佛堂的地位。出道弟子的堂口一般都是五个香炉，五捧香，加上慧根缘分的佛堂是两个香炉，慧根佛的香炉也是两个香炉，加在一起就是九个香炉，成为九捧香。这是出道弟子的最高香火。
出马的弟子是五个香炉，五捧香。也就是供五个香炉，每个香炉三炷香，五个香炉共十五炷香。在五个香炉最后的一个香炉，对外跨一炷香，共十六炷香，这是仙堂的香火和奉供的方式。而出道的弟子在仙堂香火和奉供的部分，也是五个香炉，十六炷香，和出马仙的一样。不同处在于，出道弟子的缘分，有慧根的佛堂。两个香炉九炷香。第一个香炉，五炷香是小天地香，是奉供天地的。第二个香炉四炷香，是佛的护法香。还有慧根佛像的香炉也是两个，共九炷香。
第一个香炉五炷香，第二个香炉四炷香。所以黄布佛堂和慧根佛像的九炷香，一代表天地，二代表佛家的护法，叫做九九归一香。
出马仙外跨一炷香，那叫做礼数香，也就是当你烧香的时候，如果来家鬼外仙，就像我们家中来客人一样，这柱香就是给它们的侍奉和礼待，也叫做打发外鬼、外仙香，免得神鬼见怪。这些规矩、礼法都是面对各种不同的空间和礼数来做的。法无定法，一切都在于真缘真相的奉行和奉供，这才是真正的礼数和达到了它们的要求。如果不能按照奉供的规矩和真缘真相的方式，来奉供出道仙堂和出马仙堂，没有把所有的香炉、香火看真看准，胡乱的烧香、上供，就等于礼数不周。
为什么这样讲？过去的传统方式和今天修行的奉供当方式，都在逐渐的趋于完美和完善。只有真正的奉供方式，才能让你的缘分和因果慧根的真缘真相，与今生的命运相合。当把这些做好的时候，你所奉供的缘分也会满意，你的奉供方式通过香火的媒介也会达到天地人三气合一，接来你因果慧根和生命具足的磁场能量和信息，和后天的缘分相合，这样才能使你接上因果慧根的缘分。因为香火香炉是一种传递的媒介，它也代表你堂口的地位和气数，是否可以天道、地道和人道合一，用缘分的方式和奉供的香火、香炉，来代表你传递和接通。
因此，在我们接纳缘分的过程中，在把堂口立上以后，必须要找到正确的奉供方式和香火，以及贡品的格局和方式。这样才能真正的达到阴阳不克，事事相合。因为仙有仙道、佛有佛道、道有道道、神有神道、鬼有鬼道、灵有灵道，以及世间的佛道仙神和万物之灵缘，都有它们的阴阳之道和修行的法道。在我们修行的过程中，只有道合一，法合一，因果慧根缘分和今生的命运合一，香火香炉和你的缘分真相，真缘的格局合一，这才能达到通天、通地、通阴、通阳、通万法、通宇宙、通九天、通三界的香火媒介和奉供格局。一切法不是法，一切道不是道，真假虚实万事虚空，但我们修行弟子的真心和尊重，以及对缘分的忠心是真实的。万道万法无形无相，但人心的真诚是自身的表现，这就是一颗佛心和世间的忠孝仁义，来代表你最起码的修行境界和起步。
如果连这点都不能具备，那修行的起点也就无从谈起，更谈不上缘分的接纳和诚心的修行。只要能够悟道想开，末法虚空人心不空的自然道理和人性的规律，你就会豁然开朗，明心见性，开悟这一切就是修行的境界和修行的法道。
尤其是有佛道仙神和万物之灵缘的弟子，不管是出道的还是出马的，都有它们自己的章程和规法，以及奉供的方式和依据，这才是真相、真缘。如果按照自己的想象和民间的传说去做，就很难达到圆满的修行。如果规格、礼法、奉供的方式都不能够看破、查透，还按照传说的方式去做的话，那所有的一切将是一片空白和虚空。还有，就算是按照自己的想法奉供上了，也是阴阳相克达不到圆满和传递媒介的效果，也就接通不了你的缘分香火和因果命运的香火，以及今生缘的香火，去达到你所具有的缘分合一，来接通磁场信息和能量。
所以说，出堂口的出道仙堂，奉供方式和寺院道观出马仙都不一样。因此，奉供各种堂口和仙像佛像，都是按照自心的想象和随着过去的方式来奉供。法无定法，世间的一切本来就没有对错之分，只是因人而异。世间的一切本来也就没有好坏之分，只是人心的分辨。只要你是佛心的善道，修行的善道和顺缘的善道，那一切做法就都是善心。我是一个出道仙的弟子，但我主要修行的是佛，用佛心来带领自己的缘分，去做人做事和修行自己的境界，按照真缘真相的奉供方式和修行的道理，以及佛法的开示来修行自己所奉供的缘分。而且在修行的过程中，把自己的缘分用自己的感应力和感知力，以及天眼供奉了出来。自己奉供的堂口和缘分，比如仙堂应该用几个香炉，黄布佛堂用几个香炉，慧根佛像用几个香炉，都是亲眼所看和亲身的经历，来做到的。我并不是凭空设想，因为表面的传说都是人们的想象，肉眼看不见的暗中景相，才是真正缘分奉供的方式。
我也希望在修行的境界里，在堂口缘分的修行中去找到自己的真缘真相。什么是真假虚实、什么是好坏对错，才是最重要的看待和做法。如果违背了就会使自己不顺、伤财、有灾有难，也会影响你的修行和出道出马。本该很好的缘分，在没有做好和做对之前都如一盘散沙，甚至也无法达到自己的因果慧根缘分，与今生命运中所奉供的堂口相合。到最后真相没有出来，反倒阴阳相克，使自己事事不顺心。悟道的体会和感悟，是真假不了，是假真不了，虚拟的磁场和信息做好才是真的，才能和你的命运相合，事事不克，万事喜乐。法无定法，是非对错，只有结果和你的命运才能告诉你最好的结局。有一句话是，对了就会好，错了就会败，这就是不变真理。
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