艾迪特·施泰因是胡塞尔的高足，1942年8月9日逝于奥斯维辛毒气室，1998年被保罗二世在罗马封圣。她在《一个犹太家庭的生活》中记录了自己的思想成因和动机，把她要讨论的“移情”问题引向了“更加深刻的自身认识和对自己工作方法的揭示”，她说：“在困难面前，思想的成形…我依然保持这样的态度…就像他们来自自身一样轻松而被确定地用语言表达出来，然后稳稳写在纸上，以至于读者察觉不到精神诞生的痛楚”。这段话也可以用来更好理解一位作为哲学家的施泰因1915年4月到10月在野战医院参加一战伤病救护对她哲学思想和移情命题的理解。她与伤员的遭遇究竟体验到什么没有记录，但是人们完全可以认为“直面受难者对她来说也变成了内心成熟和发展的一种磨练”，这是一种可以内在沉思移情思想并可在日常经验中对之检验的经历。这让我想起前阵彭斯之夜，我选的《写给小鼠》，不但可以从苏格兰的自然景观地方认同的视角来欣赏，还有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情感蕴含其中。彭斯是从这个小老鼠这里看到那些悲伤的事情，但同时它还是有一种希望的试炼。我们体察他人境遇，“移情”应是必要手段，“记得绿罗裙，处处怜芳草”。小朋友有感于春节期间的“社交地狱”境况，信息说“爱具体的人确实需要付出巨大的努力”，Ta说看了三部爱的电影，是Ta的人生电影，喜欢的台词和情节多到“beyond description”，其中“黎明破晓前有一句台词‘如果世上有什么奇迹，那一定是努力理解某个人’。” 没错啊，“理解”不但之于个体是奇迹，之于群体亦是如此。要达到理解，需要在对外感知中把注意力投向陌生个体的生命现象，去把握和认知陌生经验，从而理解陌生个体。这要付出的是心智努力。
今天，我们纷纷转发、议论的那些受苦女性经历，带给我们的除了情绪迸发以外还应该带来智性反思，以及至少对我们自己的心智磨练。
武后的“无字碑”，既是认人评说，同时可能也是期望奇迹吧。但无论如何，当我们为他人掬一把同情泪之时，我们至少应跟施泰因一样：将直面他人苦难视作自身内在精神和人格的试炼。
附赠：花开富贵。太暖，我深刻理解了武后下令寒冬腊月洛阳牡丹一夜开放是个什么景，以及牡丹仙子缘何抗命

#这本#
《当我失去你的那一天》
也许认识声音先于文字，期待值有一点过高。也许文中大部分的篇幅中-如果我没记错-讨论爱情的部分正好是我这阶段最最不关心和在意的部分，稍微有一点不在我欢喜的点上。
关于自我的描写倒很喜欢，作者本身也是一位非常独立的女性。

来自书中：
“你人生的中心，不能是任何人，只能是你自己”
“你在如常的甚至无聊的岁月里，永远生动，永远有趣，永远光彩照人”
“坦然地看待取得的成绩和获得的惊喜，坦然地接纳旁人的评判和目光”
#随手瞎写的啦#

读一位同行主编的心理历程，被打动，也感慨这才是真正创作者的样子。
我也喜欢阅读，喜欢写作，但一直没有运气真正有时间，沉下来写我想写的主题。每一次我说我累了要躲到书斋里做女作家，转身没多久被客户拽住——“宝贝我们有个需求，来聊一聊？”
我对客户并不算主动，甚至会被嗔怪“你上班了么”。我的不主动源于尚未结束的内耗。不自信能做好，软弱于调不动资源。纠结于事情该如何下手。
但又真的丢不开手，当你发现许多在你眼里很简单的问题别人却解答不了。你会被责任感和共情力驱使，叹口气撸起袖子解决问题。大概这就是当妈的命。
嗯，那就让我继续遥望这些内容生产者。好的内容生产者，永远是我的灯塔。