#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 真理越简单。「假传万卷书，真传一句话」，就是「如来藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。《法华经》《楞严经》就是讲什么是「阿弥陀佛」，这是不是最圆满的净土？当下成就的净土！我们净土宗的祖师印光大师是不是讲：「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。」等觉菩萨呀！明心见性，初信位的菩萨就能明心见性，与等觉菩萨相差五十多个位次。明心见性算什么？如果一个人讲自己明心见性了，可能就会有一大堆人来攻击你、来诽谤你：「你算老几啊？你能明心见性？」印光大师讲，把「法华奥典」听懂了，就是等觉菩萨。我们不是修净土吗？祖师就是这样讲的。难道你不走近路，要走远路？一念就能叫你成就，你却愿意修无量劫再成就？
所以你只要听到这个问题，当下「身心泰然」——这个「泰然」的境界有高有低，最低保障线不落三恶道、初果罗汉；最高地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，不封顶。《妙法莲华经》第十七品就是这么讲的，印光大师就是这么讲的。这是我们救命的法宝啊！救我们无量劫的轮回之苦，我们要懂得感恩。
身就安。所以明白了在我们六种意识心后面还有见性、还有真人，知道了自己还有来世，跟大家讲啊，这就是吃了一个定心丸。我们比起那个不知道有没有来世、不相信有来世的人，在临死的时候心态一样不一样？后者是不是心境一片恐惧？也许有些人还比较安详，他不过是自欺欺人：「反正又不是我一个人死，大家都要死。人家能死，那我难道就不能死？」他用这种心来安慰自己，这是麻醉剂。
真正明白这个道理的人，他首先在一定程度上解除了对死亡的恐惧，何况这些修行人本身就在行善积德，真正明白了，就把假人和真人分开了。这个时候虽然还没有修、没有证，他已经吃了定心丸：「原来是这样啊！」他的这种心态是凡夫没有办法理解的。但有的人不一定讲得清楚，虽然他自己清清楚楚、明明白白「我解脱了」，在佛法里叫解脱知见，他一丝一毫都不怀疑。一个真正明白自己解脱的人、一个真正明心见性的人，他会欣喜若狂。过去形容那些开悟的人，怎么了？有的是打嘴巴，左右开弓：「我混账！我不是人！我吃了千辛万苦以为怎么样长、怎么样短，原来成佛就这么简单呐！我怎么这么愚痴啊！人家这么样劝我，我还怀疑人家、还诽谤人家。」是不是他感到自己也对不起自己、也对不起别人呐？原来成佛就这么简单。佛也是讲啊，成佛最简单呐马上第四卷就要讲了，易如反掌。何况明心见性算什么东西？两分钟你就明心见性，一句话你就明心见性。当然要根据各人根机不一样。
所以你只要听到这个问题，当下「身心泰然」——这个「泰然」的境界有高有低，最低保障线不落三恶道、初果罗汉；最高地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，不封顶。《妙法莲华经》第十七品就是这么讲的，印光大师就是这么讲的。这是我们救命的法宝啊！救我们无量劫的轮回之苦，我们要懂得感恩。
身就安。所以明白了在我们六种意识心后面还有见性、还有真人，知道了自己还有来世，跟大家讲啊，这就是吃了一个定心丸。我们比起那个不知道有没有来世、不相信有来世的人，在临死的时候心态一样不一样？后者是不是心境一片恐惧？也许有些人还比较安详，他不过是自欺欺人：「反正又不是我一个人死，大家都要死。人家能死，那我难道就不能死？」他用这种心来安慰自己，这是麻醉剂。
真正明白这个道理的人，他首先在一定程度上解除了对死亡的恐惧，何况这些修行人本身就在行善积德，真正明白了，就把假人和真人分开了。这个时候虽然还没有修、没有证，他已经吃了定心丸：「原来是这样啊！」他的这种心态是凡夫没有办法理解的。但有的人不一定讲得清楚，虽然他自己清清楚楚、明明白白「我解脱了」，在佛法里叫解脱知见，他一丝一毫都不怀疑。一个真正明白自己解脱的人、一个真正明心见性的人，他会欣喜若狂。过去形容那些开悟的人，怎么了？有的是打嘴巴，左右开弓：「我混账！我不是人！我吃了千辛万苦以为怎么样长、怎么样短，原来成佛就这么简单呐！我怎么这么愚痴啊！人家这么样劝我，我还怀疑人家、还诽谤人家。」是不是他感到自己也对不起自己、也对不起别人呐？原来成佛就这么简单。佛也是讲啊，成佛最简单呐马上第四卷就要讲了，易如反掌。何况明心见性算什么东西？两分钟你就明心见性，一句话你就明心见性。当然要根据各人根机不一样。
#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 序
- -四经序之缘起
这四部经
作为我们的道场经，
几乎是缺一不可，
是不是啊？
多一个就是累赘。
就是 四部经，
五部经也没有必要，
三部经就不圆满，
就是这四部经，
除了这四部经
还是四部经。
四部经读懂了，⭕️
天地万法当下圆融。⭕️
所以我们一定
要
坚定这个信心，⭕️
这四部经就是
我们法华道场的
道场经、⭕️
专利、⭕️
专用产品。⭕️
当然我们
要把这个专利⭕️
要普及到他利，⭕️
大家都来成就，⭕️
不要有任何的怀疑。⭕️
这也是把
这个《四经序》的
这个缘起，
在这里作一个介绍。
《四经序》就是讲- -对于
《妙法莲华经》
《大佛顶首楞严经》
《心经》和
《阿弥陀经》
这四部经作一个序。
序，带有介绍引导之意。
那么自古以来，
从来 就是说
某一个菩萨⭕️
对某一部经作序，⭕️
从来没有听说⭕️
哪个人⭕️
同时⭕️
对两部经作序；⭕️
更没有讲说⭕️
同时⭕️
对三部经四部经⭕️
作序是不是啊？⭕️
那么随着形势的发展，
结合这几千年以来的
经验教训，
所以我们
也应该
对佛法进行一个改革。
把四部经在一起作序，⭕️
必然有它的道理，⭕️
有它
相互之间的关系。⭕️
所以我们
要扫除
思想上的怀疑、疑惑。
所以这个副标题是讲
《楞严经》《法华经》
《心经》《阿弥陀经》
四经脉络精要。⭕️
什么脉络呢？
这四部经成一个
共同的法脉- -
就是一心三藏；
就是围绕一心三藏⭕️
展开论述。⭕️
“精要精要”
通过这四部经呢，⭕️
对每一部经的⭕️
要害、精华画龙点睛；⭕️
对天地万法画龙点睛，⭕️
叫精叫要。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
从开始到现在实际上就是一直在讲「彼佛何故号阿弥陀」，总是不放心。就跟老子对儿子一遍一遍讲，要好好念书啊，书到用时方恨少啊。这种气氛能感受到吧？佛就是不放心，抱着石头过河，走一步算一步，走一步还回头看看，你们跟上来没有啊？
「无量」就是「如是」，就是「阿弥陀」，就是「如是我闻」；「无」就是「阿」，「量」就是「弥陀」；「无」就是「如」，「量」就是「是」；「如」就是「性」，「量」就是「相」，这是「一心三藏」，无量万法，一法不漏。可是「无量」被滥用以后变质变味，变得似是而非。世间人写文章为了渲染气氛，有几百个在一起就是无量，有几千个人在一起就更是无量，有几万个人在一起呢，还要加个无边，无量无边。这对我们解释佛法造成了障碍。按照世间人的心态和逻辑思维去解释，使得出世间法变得面目全非。
这个「彼佛光明无量照十方国」，我们这一国有没有照到啊？猪国、马国、老鼠国、照到没有啊？既然照到无量国，有哪一法不是光啊？有哪一法不是阿弥陀佛？我们的心本来就是亮的，你照它也是亮，不照它也是亮，是不是？但是不照呢，它不能起妙用。虽然亮在那里，是有眼无珠。我以上讲的山西阳曲的老居士念佛念到晚上九点半，没有灯啊，他眼睛亮的，老婆进来讲了一句话，心里打了妄想，眼睛就黑了。虽然当时眼睛黑了，亮丢了没有啊？没有，因为他现在开始执着要有灯光才亮，没有灯光就黑。他的心已经转移了。我们本有的智慧之光就藏在自己的迷惑颠倒中。
这个「光」呢，是表我们自性之光，十方国土都是一个人一个念，悟到了，你在见道位即已解脱。在中阴身期间，当六根、六识销毁，灵体当家作主，这是自由生命时期，你可以千变万化，得无量色身三昧之妙用。
遍十方国：没有哪一国、没有哪一法当下不是无量智慧。问问自己，当听闻「如来藏」以后，你当下这一个念是不是遍十方国了？你深信不疑一切的万法都是一个念变现的，这就是「遍十方国」。你已经得到了比量功德，已经得到了菩提不退。在中阴身期间，比量功德当下即是现量功德。什么叫比量功德？什么叫现量功德呢？比如我们听到外面咕咕咕的叫声，你知道不知道那是鸡叫的？心里能不能看到鸡的模样？这就是比量功德。当你走到外面看到鸡了，这就叫现量功德。
故而，在某种意义上，比量功德和现量功德有没有多少区别？没有的。明心见性即已成佛，并不是说断气以后才成佛。如果每个人都讲是断气以后才成佛的，我这个工资谁给发啊？找阿弥陀佛打官司啊！讲笑话了，是不是啊？
无所障碍：就是「心外无法，法外无心」。在《楞严经》讲，你如果破妄找到了真，那你这个真还是妄啊！我们不仅要懂得佛把自己讲的其它一切法判为不了义法，还要明白佛为什么要这样讲。我们不能讲因为佛讲它是不了义法，所以它是不了义法，是不是？你还是迷信。你必须要明白为什么。因为佛讲对了，佛讲的真实语。其它的法都是破妄证真啊，破烦恼，断烦恼，证菩提……烦恼是谁啊？菩提是谁啊？都是自己。这些法重要啊！
当然，我讲《阿弥陀经》，是按照《法华经》的法义来讲。有根机的人能够认可。自古以来，「开悟的楞严，成佛的法华」。那许多人诽谤大法，并不是说他们就怎么坏，乃至还是好心，只可惜他不懂《楞严经》。
有一名佛学院毕业的法师，还是讲《无量寿经》的。他质问我的弟子说：「我天天读诵《法华经》，怎么没有看到佛讲其它经典是戏论之粪？」所以我的弟子在《法华经·信解品第四》找出来「诸法戏论之粪」六个字，他看了以后什么话也不讲了。他是粗心大意，心不往这上面想，一带而过。其实呢，大多数人乃至百分之百的人都可以教化，因为我们都是一个人呐，都是佛啊！都是一个念呐！（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经
- -四经序之缘起
这四部经
作为我们的道场经，
几乎是缺一不可，
是不是啊？
多一个就是累赘。
就是 四部经，
五部经也没有必要，
三部经就不圆满，
就是这四部经，
除了这四部经
还是四部经。
四部经读懂了，⭕️
天地万法当下圆融。⭕️
所以我们一定
要
坚定这个信心，⭕️
这四部经就是
我们法华道场的
道场经、⭕️
专利、⭕️
专用产品。⭕️
当然我们
要把这个专利⭕️
要普及到他利，⭕️
大家都来成就，⭕️
不要有任何的怀疑。⭕️
这也是把
这个《四经序》的
这个缘起，
在这里作一个介绍。
《四经序》就是讲- -对于
《妙法莲华经》
《大佛顶首楞严经》
《心经》和
《阿弥陀经》
这四部经作一个序。
序，带有介绍引导之意。
那么自古以来，
从来 就是说
某一个菩萨⭕️
对某一部经作序，⭕️
从来没有听说⭕️
哪个人⭕️
同时⭕️
对两部经作序；⭕️
更没有讲说⭕️
同时⭕️
对三部经四部经⭕️
作序是不是啊？⭕️
那么随着形势的发展，
结合这几千年以来的
经验教训，
所以我们
也应该
对佛法进行一个改革。
把四部经在一起作序，⭕️
必然有它的道理，⭕️
有它
相互之间的关系。⭕️
所以我们
要扫除
思想上的怀疑、疑惑。
所以这个副标题是讲
《楞严经》《法华经》
《心经》《阿弥陀经》
四经脉络精要。⭕️
什么脉络呢？
这四部经成一个
共同的法脉- -
就是一心三藏；
就是围绕一心三藏⭕️
展开论述。⭕️
“精要精要”
通过这四部经呢，⭕️
对每一部经的⭕️
要害、精华画龙点睛；⭕️
对天地万法画龙点睛，⭕️
叫精叫要。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
从开始到现在实际上就是一直在讲「彼佛何故号阿弥陀」，总是不放心。就跟老子对儿子一遍一遍讲，要好好念书啊，书到用时方恨少啊。这种气氛能感受到吧？佛就是不放心，抱着石头过河，走一步算一步，走一步还回头看看，你们跟上来没有啊？
「无量」就是「如是」，就是「阿弥陀」，就是「如是我闻」；「无」就是「阿」，「量」就是「弥陀」；「无」就是「如」，「量」就是「是」；「如」就是「性」，「量」就是「相」，这是「一心三藏」，无量万法，一法不漏。可是「无量」被滥用以后变质变味，变得似是而非。世间人写文章为了渲染气氛，有几百个在一起就是无量，有几千个人在一起就更是无量，有几万个人在一起呢，还要加个无边，无量无边。这对我们解释佛法造成了障碍。按照世间人的心态和逻辑思维去解释，使得出世间法变得面目全非。
这个「彼佛光明无量照十方国」，我们这一国有没有照到啊？猪国、马国、老鼠国、照到没有啊？既然照到无量国，有哪一法不是光啊？有哪一法不是阿弥陀佛？我们的心本来就是亮的，你照它也是亮，不照它也是亮，是不是？但是不照呢，它不能起妙用。虽然亮在那里，是有眼无珠。我以上讲的山西阳曲的老居士念佛念到晚上九点半，没有灯啊，他眼睛亮的，老婆进来讲了一句话，心里打了妄想，眼睛就黑了。虽然当时眼睛黑了，亮丢了没有啊？没有，因为他现在开始执着要有灯光才亮，没有灯光就黑。他的心已经转移了。我们本有的智慧之光就藏在自己的迷惑颠倒中。
这个「光」呢，是表我们自性之光，十方国土都是一个人一个念，悟到了，你在见道位即已解脱。在中阴身期间，当六根、六识销毁，灵体当家作主，这是自由生命时期，你可以千变万化，得无量色身三昧之妙用。
遍十方国：没有哪一国、没有哪一法当下不是无量智慧。问问自己，当听闻「如来藏」以后，你当下这一个念是不是遍十方国了？你深信不疑一切的万法都是一个念变现的，这就是「遍十方国」。你已经得到了比量功德，已经得到了菩提不退。在中阴身期间，比量功德当下即是现量功德。什么叫比量功德？什么叫现量功德呢？比如我们听到外面咕咕咕的叫声，你知道不知道那是鸡叫的？心里能不能看到鸡的模样？这就是比量功德。当你走到外面看到鸡了，这就叫现量功德。
故而，在某种意义上，比量功德和现量功德有没有多少区别？没有的。明心见性即已成佛，并不是说断气以后才成佛。如果每个人都讲是断气以后才成佛的，我这个工资谁给发啊？找阿弥陀佛打官司啊！讲笑话了，是不是啊？
无所障碍：就是「心外无法，法外无心」。在《楞严经》讲，你如果破妄找到了真，那你这个真还是妄啊！我们不仅要懂得佛把自己讲的其它一切法判为不了义法，还要明白佛为什么要这样讲。我们不能讲因为佛讲它是不了义法，所以它是不了义法，是不是？你还是迷信。你必须要明白为什么。因为佛讲对了，佛讲的真实语。其它的法都是破妄证真啊，破烦恼，断烦恼，证菩提……烦恼是谁啊？菩提是谁啊？都是自己。这些法重要啊！
当然，我讲《阿弥陀经》，是按照《法华经》的法义来讲。有根机的人能够认可。自古以来，「开悟的楞严，成佛的法华」。那许多人诽谤大法，并不是说他们就怎么坏，乃至还是好心，只可惜他不懂《楞严经》。
有一名佛学院毕业的法师，还是讲《无量寿经》的。他质问我的弟子说：「我天天读诵《法华经》，怎么没有看到佛讲其它经典是戏论之粪？」所以我的弟子在《法华经·信解品第四》找出来「诸法戏论之粪」六个字，他看了以后什么话也不讲了。他是粗心大意，心不往这上面想，一带而过。其实呢，大多数人乃至百分之百的人都可以教化，因为我们都是一个人呐，都是佛啊！都是一个念呐！（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经
#快进2020##不可辜负的美食[超话]##不可辜负的美食# 楞严经.168字
讲记 205
那么多人，
我们想把他们
度进佛门里来。
他们用小人之心、
门户之见，
带着种种的怀疑之心，
就好像我们是去算计
他们一样，
你说可怜不可怜呐？
好好想一想，
因为这个法太重要了！
百千万劫都难遭遇！
轮回百千万劫
你能听到《法华经》之名
都不容易啊！楞严经.168字
讲记 206
所以师父既然来到
这个世界上，
逮到一个是一个，
而且这个法专门
成就强盗土匪大坏人，
大家明白吗？
这些人都是要下无间地狱的，
所以越是坏人你越要来听，这是真的！
你一念明白如来藏道理，
天大的罪过给你一笔勾销！如果不勾销的话，
你统统交给我。
《楞严经》倒数第三段
是不是这么讲的？则为大失】
法华经名相概念 安乐行品第十四
斯等不闻，不信是经，
则为大失：
「大失」
就是断送法身慧命。
这样的大经，
无量国土之无量众生
于无量劫，
连名都不可得。
你能得而不得，
这是不是大大失？
跑到你门口来你都得不到，
这是大大失。
真正把《法华经》的地位、
妙用、利害关系搞明白，
此经不可思议。
此经叫你当下成佛，
解决你无量劫无量劫
生生世世的生死问题！一名上行】
法华经名相概念 从地涌出品第十五
「一名上行」：
怎么「上行」呢？
「开」佛知见，
顿超九界。
超了九界到哪里啊？
到了佛界。
一「开」就见佛，
或者「开门见山」也对，
见涅槃山
讲记 205
那么多人，
我们想把他们
度进佛门里来。
他们用小人之心、
门户之见，
带着种种的怀疑之心，
就好像我们是去算计
他们一样，
你说可怜不可怜呐？
好好想一想，
因为这个法太重要了！
百千万劫都难遭遇！
轮回百千万劫
你能听到《法华经》之名
都不容易啊！楞严经.168字
讲记 206
所以师父既然来到
这个世界上，
逮到一个是一个，
而且这个法专门
成就强盗土匪大坏人，
大家明白吗？
这些人都是要下无间地狱的，
所以越是坏人你越要来听，这是真的！
你一念明白如来藏道理，
天大的罪过给你一笔勾销！如果不勾销的话，
你统统交给我。
《楞严经》倒数第三段
是不是这么讲的？则为大失】
法华经名相概念 安乐行品第十四
斯等不闻，不信是经，
则为大失：
「大失」
就是断送法身慧命。
这样的大经，
无量国土之无量众生
于无量劫，
连名都不可得。
你能得而不得，
这是不是大大失？
跑到你门口来你都得不到，
这是大大失。
真正把《法华经》的地位、
妙用、利害关系搞明白，
此经不可思议。
此经叫你当下成佛，
解决你无量劫无量劫
生生世世的生死问题！一名上行】
法华经名相概念 从地涌出品第十五
「一名上行」：
怎么「上行」呢？
「开」佛知见，
顿超九界。
超了九界到哪里啊？
到了佛界。
一「开」就见佛，
或者「开门见山」也对，
见涅槃山
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