这种异端的存在，让我心驰神往那些超自然部分参与世界的辉煌 在这些沉默中 它必为理性这一重新封神的教条所遮蔽 从此世界的扁平已不需要二进制的代码 需要的只是一种威权艺术的出类拔萃 人必须接受自裁般的规劝 使其成为躯壳里的良善 否则 不安就会释放恐惧 这不管对于演化 还是保存命力来说都是毁灭性 人 在自己的察举下 自发的渺小着—博尔赫斯的杂书馆#哲学##植物##读书#
在网络里，有大批的哲学门外汉稀里糊涂的怒赞着这本书，而于作者而言，它比一本想撕碎的日记都混乱不堪，那些浅尝辄止的解读哲学的大众娱乐家把一个嬉皮士的内心独白拔高到了他自己都不认为的深度，这只是一本美国式的札记，与众不同的是作者是个学哲学的，遭遇过精神崩溃，语言的洗练和意识的混乱造成的交响本身就是他游走在所谓主客二元又不得不向往良质的那个精神异在之苦楚，可多滑稽的一幕啊，这样的人，却真实的活在“看在老天的份上”这种新教的世界宗教观之中，人的矛盾莫过于 语言里的世界矛盾和行为里的世界矛盾 通常是无法叠合的—博尔赫斯的杂书馆#哲学##读书##禅#
黄仁宇强调一种分离出的节点 、那些被看作是重要的时间点 ，这个是茨威格式的精英主义主导的价值取向，这种效率是极高的，但其修辞学上的属性多少令人嫌恶，在一个长长的复合句式里，他加入了诸多的定语来描述历史，这已经使确实或者可能发生的事带上了感情彩色，所以黄仁宇的历史研究一定是文学性的、艺术化的，这就是说他的东西很耐看，但不能作为学术资料进行交流，这点从司马式史记可见，史家一但风格化就是一个狭域视点—博尔赫斯的杂书馆#哲学##读书##历史#
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