何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
#五六夫妇[超话]#
快问快答的下意识反应：
1喜欢一见钟情还是日久生情？
5:一见钟情
6:都有
2最想拥有什么技能？
5:瞬移
6:瞬间移动
潜意识里这两人都是相信爱情，向往恋爱的人。5的爱情关系里，瞬间给他的感觉颇为重要，结合他的成长经历里一些大事件的选择跟决定，比如街舞，只是因为在医院打点滴的时候刚好看到了电视上的街舞秀，结果改变了一生。他是一个一旦做了决定就不会后悔去执行的人，所以这样的男孩谈起感情会怎样？跟常人的想象可能不太一样，他会比较冲动跟凭感觉的，感觉到了就会很执拗。
6的爱情关系里看重的是平衡。重视第一眼感觉，但也更在乎相处时的长期感受。
这两个人的共性特点，都慢热，但这个慢热只的遇到不熟悉的陌生人，或工作关系的同事，而并非是对合拍的人来讲的。
所以说如果他们相遇会如何呢？我预测大概率会有火花产生在当下。
这种火花有氛围原因，这个原因并非剧本，而是两人间的巧合较多：比如生日，比如同姓氏，比如喜好的颜色，比如对方的颜值都在自己的审美范围，这也是为什么第一次拍硬照花絮时，氛围感就很一拍即合的感觉。套用一句俗语：你相信命运吗？信一见钟情的人就没有不信命的。
小细节：丁冠森直播爆料说那时每天在片场都好开心，是戏外的感情延续进了戏里，呈现出了角色间的真实关系，他说的当然是友谊，但他说了他们几个经常下了戏还舍不得分开，一定要再约起续摊去吃各种好吃的。说明了什么呢？感情在戏外还在加强联系与升温，这个剧组的年轻人之间的磁场，气场，氛围感是绝佳的爱情培养基地。
我看过5的所有作品，包括CP剧情，以及花絮，可以这样来讲，季向空这个角色与5的本色最为接近，演起来是最为轻松的，因为真实的做自己本来就是一件过于开心的事，在这个角色里，他同时拥有了事业，梦想，友情，爱情，简直走上了世界也是人间的巅峰状态，他怎么可能不爱这个角色，不羡慕季向空的一切？所以他说梦幻般的杀青感受，我深以为然，特别理解。
蓝湛饰演时，他调侃自己为替身，陈情令舞台告别时，他用了“卸妆”。其实都在感叹的是：终于可以做回自己，这是在强调解脱的状态如此美好啊！听到他对世颠的小伙伴带点又臭屁的炫耀的抱怨：拍戏（陈情令）曾经整整两天都没有睡过觉，就熬着。可见当事人对拍摄陈情令感受最大的是辛苦，而绝非享受工作的工程，所幸最终的呈现超出了预期。但付出最多的角色并不见得是一个演员最爱的角色。
因为他对陈情令相关的采访中，屡次都用了否定式。当记者问他：是不是这部戏（陈情令）花费的心血最多？他立马反驳：也不能那样说，难道其他角色都不付出心血不投入了吗？可见陈情令在他的心目中并不是独一无二特别的存在。还有关于演艺圈的友情都是塑料友情吗？他快速反应：不光是娱乐圈吧？其他圈子也都一样。说明了他对此类挖坑话题早有心理准备，没准平时就研究透了各路记者的挖坑套路，避雷避坑成了应对各类陈情令话题的首要受访中心思想。
这么做的目的其实很简单，5是一直男，性取向直，个性也耿直，喜欢就说喜欢，不是就说不是，而且他也知道自己的采访一定有对自己来说特别的人会关注，避免误会的发生很有必要。
5的性格属于火象，很直接跟自信的一个人，如果他真的喜欢了，不会玩暧昧，直接会让对方知道，而且也有自信让对方跟自己，所以如果他跟6真的看对眼了他不会放过这段缘分的。
但是不可能会公开，甚至连经纪人都不可能诚实向告，告诉了只有一个下场，见光死，还有他是从韩娱那边回来的人，一天身份还是偶像的话，没有彻底转型的话，就没有真正的自由之说，合约是个套子，限制了太多的个人选择，就像剧里的弥雅，官宣一段恋情除了一时之快，留下的是事业爱情上的一地鸡毛，还有鹿晗的现在，除了当时给了女方一记感动之外，对两个人的彼此有任何加成的作用吗？反而此后两个事业都停滞不前了。
5说他有另一半绝不会公开，我觉得是深思熟虑后的想法。顶流的另一半不是什么好身份，会给女方造成巨大的精神压力，看看王力宏的前妻，还有吴尊的太太的过往曾经，包括现在，她们的个人光芒会被彻底掩盖。
2018到现在，我看到了5对转型的执着与疯狂，他真的非常渴望能活出真实的自我，拥有自己的人生自己说了算的决心之大，世人瞩目，也渐渐开始有了雏形，我相信这一切的动力都在遇到了自己想要守护的人之后，渴望变得更强大，各自安好，彼此守护，圈里有一起怀抱梦想努力打拼的志同道合的某位姑娘，这动力也很梦幻啊！
不执着于他们官宣的那一天，借用邱樱说过的一句台词：不论未来如何，能遇见就是最美好的一件事情，何况他们都在努力让自己变得闪闪发光，也在努力而积极的照亮别人。多契合的三观！
快问快答的下意识反应：
1喜欢一见钟情还是日久生情？
5:一见钟情
6:都有
2最想拥有什么技能？
5:瞬移
6:瞬间移动
潜意识里这两人都是相信爱情，向往恋爱的人。5的爱情关系里，瞬间给他的感觉颇为重要，结合他的成长经历里一些大事件的选择跟决定，比如街舞，只是因为在医院打点滴的时候刚好看到了电视上的街舞秀，结果改变了一生。他是一个一旦做了决定就不会后悔去执行的人，所以这样的男孩谈起感情会怎样？跟常人的想象可能不太一样，他会比较冲动跟凭感觉的，感觉到了就会很执拗。
6的爱情关系里看重的是平衡。重视第一眼感觉，但也更在乎相处时的长期感受。
这两个人的共性特点，都慢热，但这个慢热只的遇到不熟悉的陌生人，或工作关系的同事，而并非是对合拍的人来讲的。
所以说如果他们相遇会如何呢？我预测大概率会有火花产生在当下。
这种火花有氛围原因，这个原因并非剧本，而是两人间的巧合较多：比如生日，比如同姓氏，比如喜好的颜色，比如对方的颜值都在自己的审美范围，这也是为什么第一次拍硬照花絮时，氛围感就很一拍即合的感觉。套用一句俗语：你相信命运吗？信一见钟情的人就没有不信命的。
小细节：丁冠森直播爆料说那时每天在片场都好开心，是戏外的感情延续进了戏里，呈现出了角色间的真实关系，他说的当然是友谊，但他说了他们几个经常下了戏还舍不得分开，一定要再约起续摊去吃各种好吃的。说明了什么呢？感情在戏外还在加强联系与升温，这个剧组的年轻人之间的磁场，气场，氛围感是绝佳的爱情培养基地。
我看过5的所有作品，包括CP剧情，以及花絮，可以这样来讲，季向空这个角色与5的本色最为接近，演起来是最为轻松的，因为真实的做自己本来就是一件过于开心的事，在这个角色里，他同时拥有了事业，梦想，友情，爱情，简直走上了世界也是人间的巅峰状态，他怎么可能不爱这个角色，不羡慕季向空的一切？所以他说梦幻般的杀青感受，我深以为然，特别理解。
蓝湛饰演时，他调侃自己为替身，陈情令舞台告别时，他用了“卸妆”。其实都在感叹的是：终于可以做回自己，这是在强调解脱的状态如此美好啊！听到他对世颠的小伙伴带点又臭屁的炫耀的抱怨：拍戏（陈情令）曾经整整两天都没有睡过觉，就熬着。可见当事人对拍摄陈情令感受最大的是辛苦，而绝非享受工作的工程，所幸最终的呈现超出了预期。但付出最多的角色并不见得是一个演员最爱的角色。
因为他对陈情令相关的采访中，屡次都用了否定式。当记者问他：是不是这部戏（陈情令）花费的心血最多？他立马反驳：也不能那样说，难道其他角色都不付出心血不投入了吗？可见陈情令在他的心目中并不是独一无二特别的存在。还有关于演艺圈的友情都是塑料友情吗？他快速反应：不光是娱乐圈吧？其他圈子也都一样。说明了他对此类挖坑话题早有心理准备，没准平时就研究透了各路记者的挖坑套路，避雷避坑成了应对各类陈情令话题的首要受访中心思想。
这么做的目的其实很简单，5是一直男，性取向直，个性也耿直，喜欢就说喜欢，不是就说不是，而且他也知道自己的采访一定有对自己来说特别的人会关注，避免误会的发生很有必要。
5的性格属于火象，很直接跟自信的一个人，如果他真的喜欢了，不会玩暧昧，直接会让对方知道，而且也有自信让对方跟自己，所以如果他跟6真的看对眼了他不会放过这段缘分的。
但是不可能会公开，甚至连经纪人都不可能诚实向告，告诉了只有一个下场，见光死，还有他是从韩娱那边回来的人，一天身份还是偶像的话，没有彻底转型的话，就没有真正的自由之说，合约是个套子，限制了太多的个人选择，就像剧里的弥雅，官宣一段恋情除了一时之快，留下的是事业爱情上的一地鸡毛，还有鹿晗的现在，除了当时给了女方一记感动之外，对两个人的彼此有任何加成的作用吗？反而此后两个事业都停滞不前了。
5说他有另一半绝不会公开，我觉得是深思熟虑后的想法。顶流的另一半不是什么好身份，会给女方造成巨大的精神压力，看看王力宏的前妻，还有吴尊的太太的过往曾经，包括现在，她们的个人光芒会被彻底掩盖。
2018到现在，我看到了5对转型的执着与疯狂，他真的非常渴望能活出真实的自我，拥有自己的人生自己说了算的决心之大，世人瞩目，也渐渐开始有了雏形，我相信这一切的动力都在遇到了自己想要守护的人之后，渴望变得更强大，各自安好，彼此守护，圈里有一起怀抱梦想努力打拼的志同道合的某位姑娘，这动力也很梦幻啊！
不执着于他们官宣的那一天，借用邱樱说过的一句台词：不论未来如何，能遇见就是最美好的一件事情，何况他们都在努力让自己变得闪闪发光，也在努力而积极的照亮别人。多契合的三观！
我是你的歌手
刀剑如梦
精忠报国
荣耀
少年如你
专属契约
如一
Wdjrsz如一
我对嘉人始终如一 哥哥的誓言嘉人收到了[鼓掌][鼓掌][心] 不因盛名来 不为污名去，我不是路人，我是嘉人，世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相，我喜欢你从来都是因为你是任嘉伦，喜欢你骨子里的韧性，喜欢你低调努力的性格，喜欢你对感情的认真坦荡，喜欢你能歌善舞，喜欢你带来的每一部作品，喜欢是毫无理由的护短与潜意识的偏爱，只许你一任，弱水三千，我只取一瓢饮，这是便是我对任嘉伦的喜爱之情，任嘉伦永远是我的first choice我的首选 不可取代的唯一[心]#任嘉伦[超话]#
刀剑如梦
精忠报国
荣耀
少年如你
专属契约
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