夜晚，在岸边
——给在海边看到的幸福的人
海风只会带来远方的讯息，
你却离我不远不近。
只好跑进灯火交织出的夜里，
倾听彼此跳动的心。
当这一天告别了地平线，
我看见退潮的海水流进你的双眼，
桥上的流星化作了你目光的装饰，
当下一个日子还没有来临时。
其实不如地球就这样停转，
把我永远留在这样一个夜晚，
可惜是自私给我打了个死结，
不愿将这一晚分享给世界。
——给在海边看到的幸福的人
海风只会带来远方的讯息，
你却离我不远不近。
只好跑进灯火交织出的夜里，
倾听彼此跳动的心。
当这一天告别了地平线，
我看见退潮的海水流进你的双眼，
桥上的流星化作了你目光的装饰，
当下一个日子还没有来临时。
其实不如地球就这样停转，
把我永远留在这样一个夜晚，
可惜是自私给我打了个死结，
不愿将这一晚分享给世界。
#最强区位[超话]#我的爱，但愿我们是流波上的白鸟厌倦了流星消逝前的火焰厌倦了暮色里蓝色的幽辉一种挥不去的愁正在心中苏醒我们都累了，那露水沾湿的梦魂那蔷薇和百合不要再来入梦流星的火焰会熄灭我的爱蓝星的光彩也会减退当露水告别花叶我但愿彼此能变成流波上的白鸟我的心，萦绕岛屿和昏暗的滩岸在那里，忧郁不再来亲近时间将我们一起遗忘一转眼，我们就要远离蔷薇和百合火焰与烦愁假如，我们真的是白鸟，在流波上浮沉——叶芝《白鸟》
释迦摩尼佛涅槃的瞬间，很多人看完都哭了
如来在世我沉沦 如来涅槃我出生
忏悔今生多业障 不见如来金色身
农历二月十五，是三界导师释迦牟尼佛的涅槃日，佛陀在这一天告别娑婆，进入涅槃。“涅槃”，意译为圆寂，也译作灭度。意思是彻底断除一切烦恼，永超生死轮回，达到不生不死、究竟圆满的真如境界。
殊胜吉日，宜广行善法，受持斋戒，念佛诵经，听经闻法，供僧供斋，救济贫困等，并以此功德回向自身福慧增长、善缘成就，回向众生得闻佛法，离苦得乐，回向国泰民安、风调雨顺。
星云法师
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零，整个世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静地向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身节食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然将会把人牵墮入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称作有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道，多欲的人苦恼亦多；少欲的人才住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而熄，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”夜是静静的，只有佛陀说法的声音，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有什么不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然地啜泣。
佛的遗教
佛陀入灭时，众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
1.佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
2.佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
3.佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
4.佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？
佛陀回答
1.我涅槃后，应依戒律为师。
2.我涅槃后，应依四念处安住。
3.我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。
4.我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。
南无本师释迦牟尼佛
如来在世我沉沦 如来涅槃我出生
忏悔今生多业障 不见如来金色身
农历二月十五，是三界导师释迦牟尼佛的涅槃日，佛陀在这一天告别娑婆，进入涅槃。“涅槃”，意译为圆寂，也译作灭度。意思是彻底断除一切烦恼，永超生死轮回，达到不生不死、究竟圆满的真如境界。
殊胜吉日，宜广行善法，受持斋戒，念佛诵经，听经闻法，供僧供斋，救济贫困等，并以此功德回向自身福慧增长、善缘成就，回向众生得闻佛法，离苦得乐，回向国泰民安、风调雨顺。
星云法师
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零，整个世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静地向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身节食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然将会把人牵墮入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称作有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道，多欲的人苦恼亦多；少欲的人才住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而熄，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明暗冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”夜是静静的，只有佛陀说法的声音，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有什么不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然地啜泣。
佛的遗教
佛陀入灭时，众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
1.佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
2.佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
3.佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
4.佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？
佛陀回答
1.我涅槃后，应依戒律为师。
2.我涅槃后，应依四念处安住。
3.我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。
4.我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。
南无本师释迦牟尼佛
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