#西安探店[超话]#说起凌晨的美食,想到的不是海底捞就是家楼下的夜市。打工人的夜宵也要吃得很精致,其实西安还是有很多营业到凌晨后的精致餐吧,陕菜馆、火锅烧烤、餐酒馆......
希望这些美食,可以温暖到你。
1. 长安大牌档十二食辰店
骡马友谊西路130号
029-89850808
营业至03:00
作为陕菜人气担当的长安大牌档,不光是外地朋友来吃,本地人也总忍不住想去过一把视觉味觉双重盛宴。与其说这是一家陕菜馆,更像是进门就能触摸到历史的博物馆。
相比与只管正餐的分店,这家去年新开的十二食辰,可是妥妥的夜生活必去地
古楼、十二时辰包房、霓虹灯,不单把传统和潮流玩了个彻底,更是把夜宵和迪厅都搬来了。长安夜,由此开启。
戌时(19点)开始就迎来大牌夜市,烧烤果酒暖锅轮番轰炸。亥时(21点)过后就到了蹦迪夜市,打破传统,寻欢作乐,花天酒地,长安新青年的闹场时间到
喝酒蹦迪撸串,深夜才是释放的开始。
希望这些美食,可以温暖到你。
1. 长安大牌档十二食辰店
骡马友谊西路130号
029-89850808
营业至03:00
作为陕菜人气担当的长安大牌档,不光是外地朋友来吃,本地人也总忍不住想去过一把视觉味觉双重盛宴。与其说这是一家陕菜馆,更像是进门就能触摸到历史的博物馆。
相比与只管正餐的分店,这家去年新开的十二食辰,可是妥妥的夜生活必去地
古楼、十二时辰包房、霓虹灯,不单把传统和潮流玩了个彻底,更是把夜宵和迪厅都搬来了。长安夜,由此开启。
戌时(19点)开始就迎来大牌夜市,烧烤果酒暖锅轮番轰炸。亥时(21点)过后就到了蹦迪夜市,打破传统,寻欢作乐,花天酒地,长安新青年的闹场时间到
喝酒蹦迪撸串,深夜才是释放的开始。
#汤雅歆恋爱课# 今天来我家的小时工阿姨,是北京本地人。一般大家认为北京本地人都比较懒,不愿意出来做事。所以很少见到京籍小时工。
原来阿姨之前是北京农村户口,但是村里宅基地不分给女性。想农转非,就找了个城里人嫁了。
她的丈夫,唯一的优点就是在二环边有套房。从来不上班,一身少爷病,所以需要阿姨出来打零工养家糊口。
所以命运赠送的礼物,都在暗中标好了价格。她图他有房子,能转城市户口;他也图她勤劳,好使唤。
但最令我惊讶的是。现在农村竟然还不给女人分地!还发生在首都北京!
【不给女孩分地就是农村重男轻女的根源所在】[鄙视]。所以农村人认为只有生男孩才有用,生女孩是赔钱货。出嫁时候必须要很高的彩礼,得把养育女孩的成本捞回来。
你跟这些人讲文明,讲仁义,讲道德。让他们善待自家女孩,放弃争夺土地,不要追生男孩,怎么可能?这不是与虎谋皮吗?
所以,要改变农村重男轻女和高额彩礼的现状,最好的方法就是【给女孩也分地】,这样生男生女才能真正一样。
#人生首次打工经历#
原来阿姨之前是北京农村户口,但是村里宅基地不分给女性。想农转非,就找了个城里人嫁了。
她的丈夫,唯一的优点就是在二环边有套房。从来不上班,一身少爷病,所以需要阿姨出来打零工养家糊口。
所以命运赠送的礼物,都在暗中标好了价格。她图他有房子,能转城市户口;他也图她勤劳,好使唤。
但最令我惊讶的是。现在农村竟然还不给女人分地!还发生在首都北京!
【不给女孩分地就是农村重男轻女的根源所在】[鄙视]。所以农村人认为只有生男孩才有用,生女孩是赔钱货。出嫁时候必须要很高的彩礼,得把养育女孩的成本捞回来。
你跟这些人讲文明,讲仁义,讲道德。让他们善待自家女孩,放弃争夺土地,不要追生男孩,怎么可能?这不是与虎谋皮吗?
所以,要改变农村重男轻女和高额彩礼的现状,最好的方法就是【给女孩也分地】,这样生男生女才能真正一样。
#人生首次打工经历#
美丽而清贫——浅析《小鞋子》的创作主题
和大部分优秀的伊朗电影一样,马基.马吉迪的《小鞋子》以委婉柔和的方式触及了当代伊朗深刻的社会问题。首先是贫穷或曰严重的贫富分化问题。伊朗作为世界上重要的原油出口国而成为一个富庶的国家,但在伊朗社会的现实中,却是无处不在的贫穷。于是,影片《小鞋子》所呈现的,便不仅是为孩子们的心灵所放大了的忧虑和恐惧,而且是贫穷中的孩子过早地被迫体认了生活的艰辛和贫穷的父母、家庭所占据微末而无力的社会位置。影片所呈现的并非日常生活中一幕悲喜剧式的插曲,而是凭借孩子的心灵和目光柔化了的社会现实和社会苦难。
镜头聚焦下的情感流露
这是一个善良人的世界。影片自始至终几乎不曾出现邪恶或凶狠的角色。菜店的老板尽管斥骂、驱逐阿里,但他毕竟接受阿里家的赊欠;教务长尽管多少有些施虐的色彩,但他在马拉松赛的终点奔跑、呼唤的形象,多少使他更像个丑角而非恶人;而无论是学校中的老师,还是帮小莎拉从水沟的急流中捞起鞋子的小店老板,或是邻里间的互助亲情,都使得影片所呈现的世界暖意融融。
在《小鞋子》中,小兄妹俩、尤其是哥哥阿里无疑是故事的绝对主角,是叙事的中心和影片视觉结构的中心。但同样有别于好莱坞电影的叙事成规、又遵从着性别书写的惯例,影片中的小兄妹更多地被放置在被看而不是观看者的视觉位置上。多少带有记录风格的手提摄影机跟拍场景,将小兄妹至于纪录对象的位置上。可以说,他们成了这幅催人泪下的伊朗社会底层画面中清纯动人的风景。而这一视觉呈现方式的结构性设定,同时呈现了阿里、莎拉兄妹在社会生活中低下而微不足道的位置。一如他们的年龄和他们的家庭、他们的社区不可能赋予他们哪怕极为微小的权力位置,他们因此也无法在影片叙事中占有任何视点权——主动观看的空间。
小鞋子的叙事表意与修辞意指
在这个关于小鞋子的苦涩故事中,导演极为精到地以不时插入的欢快、喜剧或温情的段落,张弛得当地把握着影片的剧情与叙事节奏。在画面相对幽暗、情绪相对压抑的段落之后,导演十分自然地转入了小兄妹一起刷鞋子的场景:明亮通透的画面、构图略去了小小院落中的贫穷气象,而突出他们身边的盆花、锃亮的黄铜水龙头、两人快乐地吹起的肥皂泡映出彩虹的色调漫天飞舞、兄妹俩灿烂的笑容和深情默契的对视。在整部影片中,导演凸显了孩子的形象,尤其是阿里那清澈的眼睛、那盈盈于眼眶的泪水,和莎拉那瞬间照亮她整个面孔的笑容。
从某种意义上说,影片正是通过孩子的视野和孩子的体认柔化了贫穷与苦难的图景,将第三世界普遍的苦难转移为孩子的内心体验。可以说,这也正是后冷战时代,在国际视野中重新言说社会苦难的方式与途径的变化之一。于是,在影片中,凸现的不是贫穷造成的灾难和苦涩,而是孩子微末的心愿和承受的委屈。诸如莎拉注视同学的鞋子和试图藏起自己双脚的镜头,将贫贱的悲哀转移为小姑娘爱美的“天性”;而在打工悲剧、受伤在家的父亲和母亲谈话之后,镜头切换为一旁躺着的阿里,冷调、暗淡的光区中,阿里睁着眼睛,显然在默默倾听父母的交谈,满脸忧伤。他孩子气地流着泪哀求体育老师让他参加马拉松比赛,似乎只是个参赛心切的孩子,而观者内心知道是怎样的动力让此前的阿里放弃早已让他怦然心动的比赛,此时他又如此固执地坚持。
克制镜像下的温情表达
影片最精彩的段落,几乎可以称为神来之笔的,是尾声段落。妹妹离去之后,仍然是俯拍镜头——阿里心中的绝望、无力感和百口莫辩的委屈的视觉呈现,他落寞地脱下那彻底报废的鞋子,脱下袜子,特写镜头让观众看到阿里的脚:布满血泡,有些地方几乎磨烂了,一双脚近乎红肿。接着,小全景镜头中,阿里将肿胀的双脚伸进了院中的水池,镜头内部呈现出的是一双放大、变形的双脚。镜头切换为大俯拍机位中的全景:圆形的水池,池边盆栽,坐在池边的孩子,如同一副装饰风格的图画。此时,轻快抒情的弹拨乐响起,画面切换为水下摄影,与音乐完全同步,池中那群红金鱼轻快地游来,在阿里的双腿间游动,轻轻碰撞着他的腿和双脚,小精灵般拥抱、抚慰着阿里疲惫的身体和伤痛的心灵。画面渐隐,推出片尾字幕。极为温情的场景,但纯净自然,没有任何矫情的因素。贫穷的主题、贫穷的孩子,苦难的窘境中的美好纯真,也许没有救赎,但这便是影片的意义所在。这也是所谓电影作为一种新语言的力度所在。
在《小鞋子》中,导演所试图打出的高光区尚不是社会问题与社会苦难自身,而是底层社会的善良美好,他们单纯而朴素的心灵,他们微末的欢乐与忧愁。孩子的形象永远是能有效地拨动人们间或麻木心灵的钥匙。就故事的主体而言,失而不曾复得的小鞋子的故事,无疑是一个辛酸苦涩的故事;但影片讲述故事的方式,孩子们的内心视像,影片为小兄妹、小鞋子的悲喜剧所提供的底景,却如同一片暖意盈盈的透镜,为这贫穷、苦涩的世界洒下晖光。
个人简要说明:
《小鞋子》这部影片,因为它本身属于经典类电影,视听上能谈的点不是没有,但得结合一整个叙事段落完整来谈,像最后一个分论点就是我给大家举的例子。所以如果抽到该片的话,个人建议大家主论点放在聊电影的创作主题、导演风格、艺术特色方面,因为这些主论点可以聊的面很广,并且不用太细的去谈。比如说这篇文章我就选取了镜头聚焦下每一个不同人物所表达的感情、小鞋子这一物像自身的修辞性表意以及冷静而又克制的镜头下导演对片中人物真实的情感流露这三个方面来辅助对于影片主题的分析。
和大部分优秀的伊朗电影一样,马基.马吉迪的《小鞋子》以委婉柔和的方式触及了当代伊朗深刻的社会问题。首先是贫穷或曰严重的贫富分化问题。伊朗作为世界上重要的原油出口国而成为一个富庶的国家,但在伊朗社会的现实中,却是无处不在的贫穷。于是,影片《小鞋子》所呈现的,便不仅是为孩子们的心灵所放大了的忧虑和恐惧,而且是贫穷中的孩子过早地被迫体认了生活的艰辛和贫穷的父母、家庭所占据微末而无力的社会位置。影片所呈现的并非日常生活中一幕悲喜剧式的插曲,而是凭借孩子的心灵和目光柔化了的社会现实和社会苦难。
镜头聚焦下的情感流露
这是一个善良人的世界。影片自始至终几乎不曾出现邪恶或凶狠的角色。菜店的老板尽管斥骂、驱逐阿里,但他毕竟接受阿里家的赊欠;教务长尽管多少有些施虐的色彩,但他在马拉松赛的终点奔跑、呼唤的形象,多少使他更像个丑角而非恶人;而无论是学校中的老师,还是帮小莎拉从水沟的急流中捞起鞋子的小店老板,或是邻里间的互助亲情,都使得影片所呈现的世界暖意融融。
在《小鞋子》中,小兄妹俩、尤其是哥哥阿里无疑是故事的绝对主角,是叙事的中心和影片视觉结构的中心。但同样有别于好莱坞电影的叙事成规、又遵从着性别书写的惯例,影片中的小兄妹更多地被放置在被看而不是观看者的视觉位置上。多少带有记录风格的手提摄影机跟拍场景,将小兄妹至于纪录对象的位置上。可以说,他们成了这幅催人泪下的伊朗社会底层画面中清纯动人的风景。而这一视觉呈现方式的结构性设定,同时呈现了阿里、莎拉兄妹在社会生活中低下而微不足道的位置。一如他们的年龄和他们的家庭、他们的社区不可能赋予他们哪怕极为微小的权力位置,他们因此也无法在影片叙事中占有任何视点权——主动观看的空间。
小鞋子的叙事表意与修辞意指
在这个关于小鞋子的苦涩故事中,导演极为精到地以不时插入的欢快、喜剧或温情的段落,张弛得当地把握着影片的剧情与叙事节奏。在画面相对幽暗、情绪相对压抑的段落之后,导演十分自然地转入了小兄妹一起刷鞋子的场景:明亮通透的画面、构图略去了小小院落中的贫穷气象,而突出他们身边的盆花、锃亮的黄铜水龙头、两人快乐地吹起的肥皂泡映出彩虹的色调漫天飞舞、兄妹俩灿烂的笑容和深情默契的对视。在整部影片中,导演凸显了孩子的形象,尤其是阿里那清澈的眼睛、那盈盈于眼眶的泪水,和莎拉那瞬间照亮她整个面孔的笑容。
从某种意义上说,影片正是通过孩子的视野和孩子的体认柔化了贫穷与苦难的图景,将第三世界普遍的苦难转移为孩子的内心体验。可以说,这也正是后冷战时代,在国际视野中重新言说社会苦难的方式与途径的变化之一。于是,在影片中,凸现的不是贫穷造成的灾难和苦涩,而是孩子微末的心愿和承受的委屈。诸如莎拉注视同学的鞋子和试图藏起自己双脚的镜头,将贫贱的悲哀转移为小姑娘爱美的“天性”;而在打工悲剧、受伤在家的父亲和母亲谈话之后,镜头切换为一旁躺着的阿里,冷调、暗淡的光区中,阿里睁着眼睛,显然在默默倾听父母的交谈,满脸忧伤。他孩子气地流着泪哀求体育老师让他参加马拉松比赛,似乎只是个参赛心切的孩子,而观者内心知道是怎样的动力让此前的阿里放弃早已让他怦然心动的比赛,此时他又如此固执地坚持。
克制镜像下的温情表达
影片最精彩的段落,几乎可以称为神来之笔的,是尾声段落。妹妹离去之后,仍然是俯拍镜头——阿里心中的绝望、无力感和百口莫辩的委屈的视觉呈现,他落寞地脱下那彻底报废的鞋子,脱下袜子,特写镜头让观众看到阿里的脚:布满血泡,有些地方几乎磨烂了,一双脚近乎红肿。接着,小全景镜头中,阿里将肿胀的双脚伸进了院中的水池,镜头内部呈现出的是一双放大、变形的双脚。镜头切换为大俯拍机位中的全景:圆形的水池,池边盆栽,坐在池边的孩子,如同一副装饰风格的图画。此时,轻快抒情的弹拨乐响起,画面切换为水下摄影,与音乐完全同步,池中那群红金鱼轻快地游来,在阿里的双腿间游动,轻轻碰撞着他的腿和双脚,小精灵般拥抱、抚慰着阿里疲惫的身体和伤痛的心灵。画面渐隐,推出片尾字幕。极为温情的场景,但纯净自然,没有任何矫情的因素。贫穷的主题、贫穷的孩子,苦难的窘境中的美好纯真,也许没有救赎,但这便是影片的意义所在。这也是所谓电影作为一种新语言的力度所在。
在《小鞋子》中,导演所试图打出的高光区尚不是社会问题与社会苦难自身,而是底层社会的善良美好,他们单纯而朴素的心灵,他们微末的欢乐与忧愁。孩子的形象永远是能有效地拨动人们间或麻木心灵的钥匙。就故事的主体而言,失而不曾复得的小鞋子的故事,无疑是一个辛酸苦涩的故事;但影片讲述故事的方式,孩子们的内心视像,影片为小兄妹、小鞋子的悲喜剧所提供的底景,却如同一片暖意盈盈的透镜,为这贫穷、苦涩的世界洒下晖光。
个人简要说明:
《小鞋子》这部影片,因为它本身属于经典类电影,视听上能谈的点不是没有,但得结合一整个叙事段落完整来谈,像最后一个分论点就是我给大家举的例子。所以如果抽到该片的话,个人建议大家主论点放在聊电影的创作主题、导演风格、艺术特色方面,因为这些主论点可以聊的面很广,并且不用太细的去谈。比如说这篇文章我就选取了镜头聚焦下每一个不同人物所表达的感情、小鞋子这一物像自身的修辞性表意以及冷静而又克制的镜头下导演对片中人物真实的情感流露这三个方面来辅助对于影片主题的分析。
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