对于公众人物来说，你方唱罢我登场实在是常态，那些“唱罢”的人无论曾经有多风光无限，一旦走下舞台，便也渐渐消失在了公众视线，哪怕偶尔冒个泡，也掀不起多大浪花了。
然而，就在这几天，一个叫“张宏民”的60岁大叔却突然间被上了热搜，不仅如此，因为他，全网还争论上了！
这位大叔初初一看，花白的头发，独自坐在长椅上吃着雪糕，并没有什么惊人的地方，不过是一个让人深觉孤单的大叔，可是再细细一看，眼尖的人就发现了，这大叔还真不简单，“张宏民”这个名字熟悉的很呢，原来，他是曾经的“央视一哥”。
这下，网上热闹了！没想到那时如此光鲜亮丽的人物，如今竟是这副模样。网友们的口水瞬间喷爆了，部分网友直言他是个“失败者”，更说他“晚景凄凉”、“不是好儿子”……
在这些网友的眼中，即便事业再成功又如何，不结婚，无儿女，就不是个“好儿子”，是个彻彻底底的“失败者”，毕竟，在我们中国传统中，“儿孙满堂”才是最让人羡慕的。当然，也有部分网友出来维护张宏民，认为幸福的定义有千千万万种，虽然他看上去很孤独，但无牵无挂的生活也未尝不是一种幸福。
总之，网上开战了。我想，张宏民该被逗乐了，没想到自己的一个日常场景，成了全网口水大战的源头。
张宏民过去的辉煌并非如今的流量公众人物可以比，他是个地道的北京人，是那个一路优秀着长大的孩子。在他的事业生涯中，大部分时间都是中央电视台《新闻联播》的主持人，也就是说在那许多年中，他每天都会准时在荧屏前和全国观众见面，对于爱看新闻的人来说，对张宏民帅气的脸、纯厚的嗓音简直是和家人一样熟悉和亲切了，加之他沉稳大气又亲和力十足的主持风格，观众对他非常喜爱。
2009年，他获得了全国播音员主持人“金话筒奖”，2014年，他和搭档李瑞英退居幕后，从此进行培训工作，这些年来，张宏民已经极少出现在公众实现了，这一次要不是这个视频，想必很多年轻人并不熟悉他。
不过张宏民这一次的被高度关注，连他自己都要懵了，看看那些配文，一边称颂着张宏民的成就以及为事业所牺牲的个人生活，因为忙于工作，连恋爱的时间都没有，因此人到晚年，没有妻儿妻女陪伴，剩了独自一人，可是字里行间，无不在鄙视质疑、鄙视着这种人生，甚至有不少网友还斥责上了，大意是：
“白瞎了这么好的基因，竟然不生孩子”；
“书都白念了”；
“不完整的人生”；
这些人喷起口水来，俨然就是一个个辩论家，仿佛自己对张宏民的生活有多了解似的。讲真的，事业忙没错，但张宏民有没有谈过恋爱，又是为何终生未婚，他觉得自己幸福与否，谁又能真正知道呢，张宏民既然如此选择，必有他自己的道理。
有句古话：子非鱼安知鱼之乐，谁都不是张宏民，也不知道他经历了什么，又有何资格去随意评判他的人生呢？再者，都说时代在进步，大家的观念也在朝前走，可为何有些人的思想却是越来越保守了呢？
子孙满堂是人生的圆满，可难道逍遥自在不是人生的另一种惬意吗？人生不过短短数十年，自己觉得好就是好，他人又何须多言。
其实，张宏民“被批”不是第一次了，早在几年前，凡是张宏民独自被拍，都会被网友从头到脚评论一番，而终点总是回归在“没有结婚，人生凄苦”这个点上。张宏民健个身，网友说他怎么还没结婚，张宏民和人吃饭合影，网友说他怎么还是孤单一人，就像这次，其实张宏民一身休闲装，吃着冰淇淋，随意而舒适着呢，可却再次被网友描述成了“无儿无女，晚景凄凉”。这种把自己的局限意识强加于他人身上的操作还真是不妥。
除了张宏民，仅仅因为无儿无女受到抨击的人太多了。就像杨丽萍，她这大半生，可以说是为了舞蹈牺牲了自己的一切，然而，我们眼中所谓的“牺牲”，在她那里不过是水到渠成的选择，因为于她而言，她生来就是一个完美的舞者，她必须为了成全这个身份而放弃其他。可网上依然有人不放过她，称：一个女人最大的失败是没一个儿女。其实看看杨丽萍，她舞在自己的世界里，舞出了最精彩、最美丽的人生，她的幸福在哪里她自然明白，这又岂是寻常人能够懂得的？既如此，为何要集中攻击她呢？
这让我想起了尊龙，他曾被称为是亚洲最美的男人，自然，他也出演了许多经典角色，据说，自李小龙后，在艺术上最富造诣的，就属他了。然而，他却因为小时候是弃婴，有过一段短暂婚姻后再无结婚，无儿无女被人看作为了“值得同情”的对象。不少人认为他事业再成功又如何，他的人生总归充满了遗憾。
真想问问，活在如今时代的我们，难道仍不明白判断成功和幸福从来都没有统一的标准这个真相吗？生而为人，我们完全有选择自己生活方式的权力，每个人都是独立的个体，每个人都有属于自己的独特过往，自己的选择，自己乐意就好，那些人又何必以莫名其妙的道德制高点对这些活得自由烂漫的人进行攻击呢！
同样的，发表自己的观点可以，但请适可而止，若伤害到了他人，那么又将如何自处呢？

做近视手术哪些因素会引起术后眩光?

1、暗光下瞳孔直径大：即使采用大光区治疗仍难以完全覆盖其暗光下的瞳孔，形成眩光，此类人群不宜进行近视手术（所以术前眼检查很重要）；

2、近视度数过高：若采用激光矫正，切削的角膜就越多，其在角膜表面形成的“凹陷”也就越深，其斜率也越大；

3、激光切削光区小：当治疗光区小于手术者自身暗光下瞳孔直径时，也会出现眩光症状；

4、手术过程中太过于紧张：手术者配合度较差，造成偏中心切削，所以放松心情，配合很重要；

5、过度关注引起的心理“假象”：有一小部分人可能术前就有一定的“眩光”，只是没在意而术后对视觉质量的关注度明显提高，往往认为是手术导致的眩光。#北京上海深圳成都昆明近视眼手术# #杭州广州郑州合肥近视手术#

【寻找消失的唐招提寺五重塔】

没错，唐招提寺也有塔。不仅有，而且还是一座体量巨大的五重塔。这座塔曾经十分恢宏，被万人膜拜，但因为早年被毁，且五重塔遗迹所在处并不对游客开放，以至于去过唐招提寺多次的朋友们都未必注意到它的存在。从《唐招提寺境内案内图》中就能看到，自经藏南侧的小路一直向镇守社走去，在路的右手边就有被称为“东塔迹”的一处标识。此东塔即唐招提寺五重塔（下文称：五重塔）。

宽政三年（1791年）刊行的《大和名所图会》中就描绘了当时唐招提寺境内的面貌，能看到画面左下角有屹立着的五重塔。这里我就不具体考证这张图绘制的具体时间了，大概说下基本情况。《图会》中右侧可看到完整的戒坛堂，戒坛堂在弘安七年（1284年）有过一次兴建，至庆长元年（1596年）毁于地震（1），元禄九年（1696年）重建。可以断定《图会》中展现的应是重建后的戒坛堂，故绘图时间应是在1696年与1791年之间，可能更加接近《图会》刊行的十八世纪末。

推断绘于十七世纪末的《唐招提寺伽蓝图》中也展现出了五重塔的样貌。这张图对寺院建筑的表现更加写实，五重塔的台基、门窗、勾栏、相轮均描绘清晰。不过仔细比较两图，其实能看到一些区别。诸如：台基、链接塔刹的铁链等。这里很难说孰更接近真实情况。

承和二年（835年）年由鉴真的徒孙丰安撰写的《招提寺建立缘起》。其中有写道“平城天皇复钦先帝之崇师。更仰和尚之尘躅。粉则珎则建制底（塔婆）。似多宝之涌出。”由此可知，五重塔是因平城天皇（806年-809年）的御愿而兴建的。再看看《日本纪略》中“弘仁元年四月甲申条”中的记载“遣散位外从五位下江沼臣小并等，造招提寺塔。”由此可知，五重塔的建造较寺院内其它建筑迟很多，直到弘仁元年（810年）才开工。弘仁元年是平城天皇的继任者嵯峨天皇的年号，也就是说在平城天皇发愿建塔后，直到嵯峨天皇时期佛塔才开工。

以上就是唐招提寺五重塔的缘起。至于“案内图”中提及的“东塔迹”，个人觉得，整个寺院内就从未存在过西塔。也就是说，无论平城天皇当时如何进行了发愿，但直至当下 这座塔烧毁时，就从未有过另一座塔进入过开工建造的状态。所谓东塔或许指的仅仅是位于寺院东侧的塔。《招提千岁传记》中对西塔有过两句话的介绍，提到“今唯迹尔”四字，看上去西塔是有遗迹的，但今日也没有看到任何资料对此遗迹的存在进行过解释。我持续关注吧。

【唐招提寺五重塔兴毁历程】
弘仁元年（810年）
四月五重塔开工《日本纪略》、《招提寺建立缘起》

承和二年（835年）丰安撰《招提本源流记》
（《招提寺建立缘起》的原本）

康安元年（1361年）
六月因大地震致五重塔相轮破坏严重，回廊等倒塌
《嘉元记》

宽文十一年（1671年）
因地震塔之相轮及水烟震落
《招提千岁传记》

元禄十四年（1701年）
义澄撰《招提寺千岁传记》

享和二年（1802年）
六月五重塔及镇守社被雷火焚毁
《奈良井上町年代记抄》等

从目前我能找得到的文献中可以看到，五重塔在810年之后经历了数次地震和维修，到享和二年时因雷火而彻底焚毁，此后没有再重建。经过以上论述，想必大家对五重塔被毁一事应该有了大致概念了。其实从位置上看，五重塔的建造并不在寺院最初的建造规划中（非核心建筑），属于平安时代增建的。但这确实提醒了我们“唐招提寺也是有塔的”这一事实。那么这座塔现在的情况如何呢？我们还能看到这座塔存在过的痕迹吗？下面一起来看看。本人曾经到访过五重塔所在的区域，但由于不开放的原因，无法直抵塔基旁。根据搜集到的网络图片，可以看到塔基仅剩土堆，长满草木，若不标示出来恐难发现它的存在。

图7-11就是日本网友拍摄的塔迹图片，从中难以看出塔的规模。好在江户时期的文献《招提千岁传记》中提到这是一座“高一十二丈，五层之大塔也”，也提到“塔中安置四佛尊像”，“四角柱画如来八相”，未提及塔的平面规模。一十二丈大概是今日36米高，若为真的话则是一座真正的高塔，较法隆寺五重塔高出约4.5米，接近京都法观寺五重塔的高度。此外，在《日本的木造塔迹》中提到此塔台基单边长度为11.8米和11.2米，其余没有提到更多。在查阅早期的寺院考古资料中，看到五重塔周围曾设有塔院，向西开门，有回廊。

以上就是目前能够一探五重塔规模的全部资料，看来我们知道的还是很少的。好在唐招提寺内有一处秘境，至今还保存着五重塔的一些遗物。这个秘境就是位于寺院西北角落的醍醐井户，平日造访的游客并不多。醍醐井户的院落内堆放着若干巨大的础石，据说就来源于五重塔的遗址。这些础石分上下两部分，呈不规则椭圆形。下部埋于土内，上部承柱的部分是覆盆形。经测量覆盆部分直径在82-94cm之间、覆盆高约12cm、出榫直径约22cm，显然来自一座体量巨大的建筑物。

醍醐井户前现存的础石仅5-6个。根据一些网络说法，可能是在明治维新后被当地一些身份难以证实的人变卖干净了。而《日本的木造塔迹》一书中也对塔心础的去向有过介绍“五重塔之心础大小为1.9×1.6×1.36m，孔洞直径86cm，深度29cm。整个孔洞有被扩大的痕迹，原因是后来被砖移到别处作为洗手盆来使用。”根据唐招提寺第81代长老森本孝顺所著的《唐招提寺》一书中的记载，心础在塔毁很久后被送至东京都椿山庄安置。大概就是在这个时期被人改造成了洗手盆。目前在网络上仅能找到一张据说为椿山庄管理者提供的心础照片。

图1：唐招提寺境内案内图

图2：《大和名所图会》

图3：《唐招提寺伽蓝图》

图4：醍醐寺三宝院本《招提寺建立缘起》

图5：《日本纪略》

图6：五重塔迹所在的树林区域

图7-9：五重塔迹

图10-11：醍醐井户

图12-13：散落的础石

图14：塔心础

以上就是目前我所知的关于唐招提寺五重塔的全部情况。只能说，在历史上有千千万万座佛塔都经历了相同的遭遇吧。希望众人能记住这一座。