那时候怎么那么快乐啊！！！好想梦回大学。好像好久好久好久没有那么快乐了！今天意外卖了10套福包，领导真的特别开心，站在身后激动地拍我的肩膀，不知怎么我的内心完全没有感同身受的雀跃，很努力地挤了个尴尬的笑，就突然觉得自己很病态！或许真的成熟稳重了？！感觉应该祝贺自己终于不再喜怒形于色。却还是爱得意忘形的宁阿三！

【为什么中医常说“情志失调”是导致郁症（#抑郁症#）的主要原因？】
抑郁症实际上是中医情绪失调里边的一个阶段，尤其是偏于本虚标实，它是到了一个比较复杂的病机阶段，在这个阶段表现出来症状，相当于我们现代医学的抑郁症。早期都还是因为不良的一些情绪。

中医认为人体的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这些情绪调节是有一定范围的，我们正常人都有功能调节功能，这个调节功能谁来管？是肝的功能来管，如果这种调达情绪的功能失常了，才会出现这些异常的情绪。

正常人调节功能是正常的话，我们的忧思悲恐惊这些正常的情绪都在一定范围里边。对我们的五脏，对我们的生活都是有益的，不是说我们正常人没有一点悲哀，没有一点郁闷，都会有的。

但是要是异常了，整天处于郁闷的状态，不能正常调节了，这是我们中医说肝的疏泄情绪的功能失调了，这些异常的情绪，才会导致疾病。

这些异常的情绪从轻肝气郁结，到逐渐的重就是肝气郁结，肝郁化火，肝郁脾虚，比肝气郁结更重，肝气郁结是最早的，肝气郁结也是情绪不好，情绪致病的最早期的一个表现。

所以我们说抑郁症是情绪异常导致的，异常的情绪逐渐发展，最后发展出抑郁症了。

情绪的异常有一个什么样的范围吗？比如说怎么样就属于正常的，怎么样属于异常的。

有，其实情绪致病是一个过程，从正常情绪到异常情绪，从轻的情绪异常到重的情绪异常，它是一个连续的过程。我们只是人为地把它分为这一段是焦虑，这一段就是抑郁，其实好像焦虑抑郁两个是不同的病，两个就是分开的。其实临床上看到的大部分这个人既有焦虑，又有抑郁。多半情况都是在互相掺杂在一起。

所以中医它不这么分，它是一个连续的过程。包括异常情绪和正常情绪之间可能也不是那么一个非常清楚的界限，但是原则上是这样。正常的情绪，我们人的情绪主要是跟外界的自然，和外界的社会要合一，要和谐。中医讲的天人合一，外界发生了什么事，我们的情绪外界让你高兴你就是高兴的，让你悲哀你就是悲哀的。

如果说外界发生了悲哀的事你还很高兴，就不是正常的了，正常的一定是和外界的环境相适应，你会产生这样的正常的情绪，这是一个特点，就是要和外界环境相适应。

第二个程度上来讲的话，不影响你的日常生活。我们的睡眠、饮食、二便，身体不会受更多的影响，然后我们的日长生活，也不会因为它影响你的工作，因为它影响你的生活，也不会，它达不到这么一个新的程度。

第三个因素就是说，这种异常，不愉快的情绪持续的时间不会过长，短时间里边，要么事件过去就正常了，要么这个事件不过去他就接纳了，他很快就消化了，又恢复到一个平静的心态了。

如果达不到这几点，达不到这几点就变成了负性的一些情绪。时间来讲，一般是不超过两周，人体有自我调节情绪的这种能力。如果超过这个范围，超过我们调节的范围，就变成异常情绪，还不叫病。刚才叫正常情绪，这叫异常情绪，异常情绪的时候，超过了正常的范围，但是它还达不到我们现在讲的什么抑郁症、焦虑症，还达不到那样的诊断。

但中医这个时候就已经认为，只要从你开始情绪不好，持续的时间过程中，病理情绪开始，中医就认为已经是肝气郁结了。然后再随着不同的发展，中医有不同的证型，所以中医对情绪这块，就从正常情绪和异常情绪这块说，还是中间有那么一个过度，不是说这情绪正常的，这情绪就是异常的，因人而异，他可能需要的说两周，也不见得说一定有两周，这是一个模糊的概念，因人而异。大体上来讲应该是正常的情绪应该是很快，不会影响我们的正常的日常生活和我们的社会职业功能。

所以第一点如果和外界的环境因素有所悖论的话，情绪是错误的，异常的。第二点影响自己生活的话也是异常。第三点时间不能过长，但这个时间也没有固定的标准。

一般来讲说两周，这是一个通常的时间。有个病人他就是抑郁症，他说我孙子考了重点中学了，很高兴的事，我高兴不起来，我住这200平米的房子，我一点都不觉得我快乐，这就是环境和他的情绪反应不相称了，正常人这么高兴的事，应该反应的是一种高兴的情绪，他反应的是不协调的，人和自然不和谐了，这就是病态。中医非常讲究这种和谐，你要是不和谐就是病。病了我们想办法怎么给他变成和谐的，就变成正常的。

天人合一。#北京昭德医院#

八字看哪些人的婚姻最不幸福

　　从八字上来说，哪些人最不容易通过婚姻来实现“自我健全”呢?从而遭遇“病态婚姻”，难以幸福呢?一起跟随我看看哪些人的婚姻最不幸福。

　　在八字中，我们通常将男命日干所克制的十神，正财星(或者偏财)视为男性的配偶本人;将女命中能够克制日干的十神，正官(或者七杀)视为女命的配偶本人。

　　他们分别具有的喜神或者忌神的意义，这主要是根据日干，即日主是不是真的需要来观察的。如果日主足够强大，无论男女都是需要克制、或者被克制，那么配偶当然就具有喜神的意义了;如果日主衰弱、无气，又不能达到从格的要求，当然就不是自己真正需要的十神，那么，你的配偶星就具有忌神的意义了。当然这个也要根据行运方向来判定，不能仅仅拘泥于八字原局。也需要结合配偶星所居的宫位来研判，如果星为忌，但是宫位的十神，属于喜用，就是说，这个人与你一起生活的人，还是属于自己的所需要的，自我健全的路径并没有被封闭。

　　一般说来，具有下列八字特征的人，实现自我健全的路径不容易通畅：

　　1、夫、妻星为忌，日支坐夫妻星，两次逢生的人;

　　配偶星为忌，原则上说来，一定是日主身弱;日支为配偶宫，再坐一个克泄自己的对象，而且它又两次逢生，八字中这个配偶也太强大了，日主过度衰弱，自然没有自立、自主的意识，自我心理的健全，恐怕有些问题。核心的是这个两次逢生，实际上阻碍了通向喜用之神的路径，所以获得幸福婚姻的途径容易中断。

　　2、夫、妻星为忌，夫妻星在时干，又有强根的人;

　　配偶星为忌，原则上说来，你的配偶、对象，难以发挥出好的作用;不是过度依赖你，就是克制者你。在时干，就是说他出现的很晚;也代表你的晚运和最终归属，自然这个人牵畔你的一生。如果在八字中又有强根深藏于它柱，或者时柱本身，其遇见克制的行运，也不容易克制到这个根，也就是阻碍通向幸福婚姻的“绊脚石”，那么，也就获得幸福的婚姻了。

　　3、夫、妻星为忌在月干，逢年干相生的人;

　　月干，是自己的门户，也是离自己最近的人之一。门户中坐一个为忌的配偶，当然就说明这个人，无论怎样都是自己家庭中的主人，不仅可以支配自己的家，而且还要支配兄弟姐妹和父母的家庭，相当于家族中的“司令”，当然其坏的作用就很大了。如果有遇年干来生助，说明自己的父母也是帮扶他(她)的，气势就更大了。自己无论怎样也难以摆脱其控制，自我健全、自我恢复的路径也就最容易堵死，所以婚姻中容易遭遇最为不幸。

　　4、夫、妻星为忌，自坐日支，旺于月令，不逢克、冲、刑、破，反而两次逢生的人;

　　这种情况与第一种情况差不多，只是比第一种情况更严重。因为它不仅两次逢生，而且得月令相助，又不遭遇刑冲克破，日主要想自立、自强都很困难，幸福当然很是艰难。

　　5、夫、妻星为忌，旺于月令，夫妻星在月干，逢年干相生，又与日主相合的人;或者年干有根、有库不受伤的人。

　　这种情形，自然比第三种情况更严重，只是这个忌神，在于日主相合，这种相合，就是一种一生也难以摆脱的纠缠。婚姻当然属于最不幸的行列了。年干有根深藏，在岁运中往往受不到克制，即使受到克制，往往也因为太旺，岁运中的主克方受伤更为严重。有库，一遇见配偶星，则容易形成合化成配偶星的局面，那就会更为严重。所以这种八字，婚姻中的痛苦，也就异于常人了，属于非常严重的情形。

　　6、夫、妻星为用，坐日支，遭遇两次克制的人;

　　这种情形，往往是古人说的克夫、克妻的八字。一般情况下，配偶容易多灾、多病，身体较差。而且容易因为丧偶，或者配偶遭遇霉运，而是自己出现困境，痛苦的境地，甚至导致自己破身、破家、败业。

　　7、夫妻星为用，在月干，受旺相年干、日干克制的人;

　　这种八字配偶往往是一个家庭，甚至一个家族的主心骨，是日主富贵的象征和依托。所以最怕比邻的年干和日干的克制。在现实中往往是与父辈、或者兄弟姐妹有矛盾，或者受他们拖累配偶。关键是这个克制配偶的年干、日干不能旺相，也不能夹克，不然，配偶则容易有损，压力很大。

　　上述的说法，只是就八字中婚姻病态比较严重的几种情况。关键是自己如何终止这种恶性循环。其方法，那便是如何正确地“健全自我”。对于1-5种的情形，就要思考的是，如何自我强化，争强自己的自立，自主的信心。对于后面两种情形，核心的是思考如何更多的体贴配偶，关心对方，帮助对方，同时，也要不断弱化自己，不要个性太强、需要自我克制。当然，遭遇不幸的婚姻，因素很多。但是，更多时候，只要夫妻双方能够共同努力，找出症结，并积极改进，就一定会找到婚姻幸福的源泉。学会并记得随时给自己的婚姻洗个澡，还婚姻一个新面目，你就一定会感受到沐浴过后的阵阵清香，还有扑面而来的幸福味道。
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