第68期挑战21天布恩读书会
第6天
看鲁迅的杂文,常常忍俊不禁。这是个绝对有趣的人,皮相冷峻犀利,实则冷幽默。有人说他虚无刻薄,或许吧,但文字是真的睿智,好看。刚读到《且介亭杂文二集-文坛三户》,用成都话来说,真是够牙尖的。那个破落户和暴发户的比喻,生动得让人会心一笑,笑了一半又疑心自省,想想自己会不会也有些毛病呢。#读书笔记#
读到兴头上,忘了写笔记打卡,还好杨先生从书房进来,惊扰了沉醉书页的我,这才发现还有几分钟就12点了。赶紧写一小段文字打卡,有种“幸好赶上了”的小激动呢[笑哈哈]
不过我真的不能晚睡了,明天开始,在跑步打卡和阅读打卡基础上,加一个早睡打卡吧[奥特曼]
第6天
看鲁迅的杂文,常常忍俊不禁。这是个绝对有趣的人,皮相冷峻犀利,实则冷幽默。有人说他虚无刻薄,或许吧,但文字是真的睿智,好看。刚读到《且介亭杂文二集-文坛三户》,用成都话来说,真是够牙尖的。那个破落户和暴发户的比喻,生动得让人会心一笑,笑了一半又疑心自省,想想自己会不会也有些毛病呢。#读书笔记#
读到兴头上,忘了写笔记打卡,还好杨先生从书房进来,惊扰了沉醉书页的我,这才发现还有几分钟就12点了。赶紧写一小段文字打卡,有种“幸好赶上了”的小激动呢[笑哈哈]
不过我真的不能晚睡了,明天开始,在跑步打卡和阅读打卡基础上,加一个早睡打卡吧[奥特曼]
大家一定要搞明白,学佛的初衷是为了什么。
有的朋友学着学着,发现自己和f家的理念相矛盾了。
甚至觉得开始陷入一种虚无主义,看不见人生的方向该往哪走好了。
其实普通人学,学一种开阔的心境,和提升自己的智慧就足以了。不要因为一边想遵从修行人的方法,而又无法做到平衡而愧疚。
普通人遵纪守法,拥有一颗良善之心就足以了。
而如果是真真正正的想修行,那自然是要克己复礼。
如果只是想从佛法中获取智慧,让自己明理见性。自然不用像出家人一般恪守成规。
也不是说修行就非得出世,因为当你在红尘中磨炼自己,你才能知道自身对于一些欲是不是真的放下了。或者说是不是真的灵台清明了。
学这些不要把自己学的自相矛盾了,当你已经开始矛盾了,你就应该停下来好好问问自己了。
无欲无求,是你得到或者失去,都不会憎恨或者悲喜过度。
学佛特别容易就钻牛角尖,或者跑偏了。因为很多经文的意思不仅仅是字面意思。
就像我遇见过一位朋友,他到最后有点执拗了,觉得别人不信这些就不会获得人生的快乐,甚至和他不一样的xinyang。他直接就脸色大变[允悲][允悲][允悲]。
就像很多人都知道凡所有相皆是虚妄。但面对香打卷,或者是其他一些现象。就会惊动……觉得是不是谁谁谁过来了。甚至还有觉得佛菩萨会落座看事的……真的仁者见仁,智者见智了。因为我们那边看事的阿姨基本都顶着这个名头。[笑cry][笑cry]
学和悟到是两回事,希望大家都能及时调整自己的内心。可以隔一段时间就总结一下在这方面学到了什么,或者和别人探讨探讨自己的想法。这样才不会使得自己故步自封。
#出道仙#
有的朋友学着学着,发现自己和f家的理念相矛盾了。
甚至觉得开始陷入一种虚无主义,看不见人生的方向该往哪走好了。
其实普通人学,学一种开阔的心境,和提升自己的智慧就足以了。不要因为一边想遵从修行人的方法,而又无法做到平衡而愧疚。
普通人遵纪守法,拥有一颗良善之心就足以了。
而如果是真真正正的想修行,那自然是要克己复礼。
如果只是想从佛法中获取智慧,让自己明理见性。自然不用像出家人一般恪守成规。
也不是说修行就非得出世,因为当你在红尘中磨炼自己,你才能知道自身对于一些欲是不是真的放下了。或者说是不是真的灵台清明了。
学这些不要把自己学的自相矛盾了,当你已经开始矛盾了,你就应该停下来好好问问自己了。
无欲无求,是你得到或者失去,都不会憎恨或者悲喜过度。
学佛特别容易就钻牛角尖,或者跑偏了。因为很多经文的意思不仅仅是字面意思。
就像我遇见过一位朋友,他到最后有点执拗了,觉得别人不信这些就不会获得人生的快乐,甚至和他不一样的xinyang。他直接就脸色大变[允悲][允悲][允悲]。
就像很多人都知道凡所有相皆是虚妄。但面对香打卷,或者是其他一些现象。就会惊动……觉得是不是谁谁谁过来了。甚至还有觉得佛菩萨会落座看事的……真的仁者见仁,智者见智了。因为我们那边看事的阿姨基本都顶着这个名头。[笑cry][笑cry]
学和悟到是两回事,希望大家都能及时调整自己的内心。可以隔一段时间就总结一下在这方面学到了什么,或者和别人探讨探讨自己的想法。这样才不会使得自己故步自封。
#出道仙#
大道无名,上德不德,至为无为,至言无言,圣人处无为之事,行不言之教,以无为治国,以虚无之心取天下。但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙,若使万物自化,必须达到相随心转的境地,一心定而王天下,一心定而万物服。建设人间净土之根本在于摄回攀缘心,净身语意,离贪瞋痴,不住相力行十善。生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。夫帝王之德,内圣外王,以天地为宗,以道德为主,以无为为常。妙万物为言者也,可以心契,而不可以言宣,可以意得,而不可以言传。天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣,又何思何虑。吾所以得而知之者,固不能言传,非独吾不能传之以言,圣人亦不能传之以言也。《大般涅槃经》:“如来已到大般涅盘。不能语者。如来虽为一切众生演说诸法。实无所说。何以故。有所说者名有为法。如来世尊非是有为,是故无说。”《大宝积经》:“是菩提性非眼识所识,乃至非意识所识。言无为者无生无灭,亦无有住,三相永离,故名无为。”卢梭说什么是最好的教育?最好的教育就是无所作为的教育,学生看不到教育的发生,却实实在在地影响着他们的心灵,帮助他们发挥了潜能,春雨润物细无声,于无声处听惊雷,这才是天底下最好的教育。教育管理的最高境界,为而不争、为而不恃、无为而治,顺应其天赋和根机,随顺因缘,故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。教育绝非单纯学识的传递,教育之为教育,正是在于它是一种人格心灵的唤醒,是一个灵魂唤醒另一个灵魂。我能想像到的人的最高尚行为,就是传播真理,就是公开放弃错误。真理有时可能变得黯淡,但它永远不会熄灭,它永远是不朽的,而谬误总有一天要被纠正。研究真理认识真理与相信真理,乃是人性中最高的美德。人的快乐与幸福不在金钱,不在于爱情,而在于真理。我不同意你的说法,但我誓死捍卫你说话的权利,当仁不让于师,亚里士多德曾经说过:“吾爱吾师,吾尤爱真理。”龙树非形相,独现圆月体。说法如虚空,非舌谈真理。问:“禅宗的‘教外别传’、‘密密相传’,是不是别有不公开的秘法密传?”心:“禅无秘密。世间万象随时随地都在公开生命与宇宙的根本奥秘、全体真相。密密相传,是指禅宗传心,一体全传,密无疏漏,毫无分别,且传心超一切相,唯悟者自明,未悟者难测。”有情之本,依智海以为源;含识之流,总法身而为体。只为情生智隔,于日用而不知;想变体殊,趣业缘而莫返。茫茫今古,谁了本因?佛法讲真空,一物也无;讲妙有,万行具足。盖不空之空,斯乃真空;非有之有,是谓妙有;无实无虚,乃真太虚。然佛无别佛,唯心即是。以佛真法身,犹若虚空。若达妄元虚,则本有法身自现,光明寂照,圆满周遍,无欠无余。返观内照,更莫将心向外驰求。满目青山是禅,茫茫大地是禅;浩浩长江是禅,潺潺流水是禅;青青翠竹是禅,郁郁黄花是禅。大智修行始是禅,禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实,输却禅门总不言。教育担负的最大责任不是传承知识和谋生技能,而是移风易俗,化成天下,秉承师道精神,自天子以至于庶人,壹是皆以修心养性为本。般若是诸佛之母,但般若本身并非佛法。意思就是本来就没有佛法可言,不过藉之以开悟众生,替它取名为佛法而已。《金刚经》:“所谓佛法者,即非佛法。”
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