田园犬真的太可爱了！
到它的领地去他一直围着车转
车在哪他就在那 变叫边摇尾巴
见到主人后尾巴摇成螺旋桨
见到无人机都傻了 尾巴也不摇了
阿姨说的话它都听得懂！
说让他别来我们这边 要不然就把它卖掉
它就跑到房间面前趴着 我去找它 让它来才来
然后一直跟着我 闻我身上的味道 好乖啊
也不叫就一直跟着我 阿姨说平常也没人跟他玩
呜呜呜呜呜我爱狗狗！ 它记住了我的味道可我都不知道下次还能不能来跟他玩！
到它的领地去他一直围着车转
车在哪他就在那 变叫边摇尾巴
见到主人后尾巴摇成螺旋桨
见到无人机都傻了 尾巴也不摇了
阿姨说的话它都听得懂！
说让他别来我们这边 要不然就把它卖掉
它就跑到房间面前趴着 我去找它 让它来才来
然后一直跟着我 闻我身上的味道 好乖啊
也不叫就一直跟着我 阿姨说平常也没人跟他玩
呜呜呜呜呜我爱狗狗！ 它记住了我的味道可我都不知道下次还能不能来跟他玩！
我不知道真实故事里的主人翁上辈子是造的什么“业”，会得这样的果。但是我知道，故事听多了，该放下的自然就放下了。
曾经记得有位老先生在他的大课间里讲过这样一段话：人，最难的是做自己，你们还年轻，当有一天明白我的这句话的时候，就能够真正的知道“之所难”的“难”在哪里，想要的东西越来越多了，能够掌控的东西也会随着越来越少了。
我觉得，人之所有难，是因为不确定性太多，而欲望却一直不减，所谓的平衡，更多的是从内心上的实行自我欺骗，该消的并没有消，该来的还是会来。当一个人，能够真正的放下心里的执念，放下对于金钱、权利、情感、甚至是对于性欲的一切执念时，也许离真正的开悟就不远了。
我一直在徘徊，在反反复复的试问自己，我不明白，我的纯良本性，到底是愚还是智，仿佛能够看透世间的悲怆苍凉，却又会在七情六欲的边缘挣扎、撕扯自己的内心，冥冥之中，生命之驱，许是落地之时，未断慧根，又许我一世的英勇与聪慧，只是大智若愚般的存在于大千世界罢了！
时而愚弄，时而欣赏，疯疯癫癫，痴痴狂狂，唯己独尊，他人爱莫不及。
可能这就是命运本身存在的意义。
曾经记得有位老先生在他的大课间里讲过这样一段话：人，最难的是做自己，你们还年轻，当有一天明白我的这句话的时候，就能够真正的知道“之所难”的“难”在哪里，想要的东西越来越多了，能够掌控的东西也会随着越来越少了。
我觉得，人之所有难，是因为不确定性太多，而欲望却一直不减，所谓的平衡，更多的是从内心上的实行自我欺骗，该消的并没有消，该来的还是会来。当一个人，能够真正的放下心里的执念，放下对于金钱、权利、情感、甚至是对于性欲的一切执念时，也许离真正的开悟就不远了。
我一直在徘徊，在反反复复的试问自己，我不明白，我的纯良本性，到底是愚还是智，仿佛能够看透世间的悲怆苍凉，却又会在七情六欲的边缘挣扎、撕扯自己的内心，冥冥之中，生命之驱，许是落地之时，未断慧根，又许我一世的英勇与聪慧，只是大智若愚般的存在于大千世界罢了！
时而愚弄，时而欣赏，疯疯癫癫，痴痴狂狂，唯己独尊，他人爱莫不及。
可能这就是命运本身存在的意义。
菩提心的具体修法，我曾经讲过很多次，很多人都有《慧灯之光》，以前没有听过的可以看书。所有菩提心修法当中最具体的修法就是那些修法。
以前提到过，我们现在预防很多问题的方法是什么呢？就是买养老保险、医疗保险等很多保险。买这些保险的目的，就是预防万一遇到了什么问题能够对受到的损失予以补偿。但是，有些更需要保险的问题，我们却没有保险。
大家认真思考一下，我们所作所为的一切，就是为了生存—短短十几年、几十年的生存。但十年、二十年过去后，在我们死了以后，我们的生命相续还会存在，那时我们会没有任何准备和保险。
这个时候最需要的真正的保险是什么呢？就是菩提心。菩提心是我们永久的、终极的保险。为了整个生命轮回，为了保证我们的安全，我们需要“买”一个这样的保险。这个保险不是拿钱去买，而是要用慈悲心去修，有慈心、悲心才可以修菩提心。很多大乘经典里面说，一旦有了菩提心，并且没有舍弃这个菩提心或者菩萨戒，此人永远也不会堕入恶趣。这是肯定的，所以菩提心很重要。
菩提心的重要性我讲得比较多，大家基本上知道这些道理，但只是知道而已，实际上有没有菩提心很难说。即使有，但够不够标准也很难说。
我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。
如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。
虽然如此，但如果我们只有一个造作的菩提心，没有标准的菩提心，还是缺少了最关键的保险。
我们现在买的所有保险，都是暂时性的；在这样的情况下死亡，因为没有任何可靠的保险，没有任何的准备，我们的投生就会非常危险。所以，仅仅从自己的利益来说，在这方面都一定要有准备。这个准备首先就是菩提心，然后在此基础上修空性和无我。菩提心也叫做大悲心，空性见也叫做智慧，菩提心和空性见是佛教的精华，二者的有机结合称为“智悲双运”。
世上有些人有很好的慈悲心，却缺少真正利益众生的方法；有些人听了很多大乘法，却欠缺慈悲心；有的人听了大乘法以后，虽然有利益众生的念头，明白成佛后可以度很多众生，但想成佛的念头却总是不能产生。可见，智慧和发心二者不可偏废，只有智悲双运，才能成就佛果。
一个凡夫如何修智悲双运呢？我曾经也讲过，在没有修空性的时候，先修慈悲心、四无量心；通过四无量心的修法，生起世俗菩提心；世俗菩提心发起来以后，就去受菩萨戒，这样心相续中就有了菩萨戒与菩提心，智悲的“悲”就具足了；然后是证悟空性—进入空性状态时，不会有明显的慈悲心，因为对我们这种初入道的修行者来说，慈悲心毕竟是一种思维，一种分别念，而空性状态是不允许有分别念的。
没有分别念的空性和有分别念的菩提心怎么双运呢？在没有修空性之前发过菩提心，受过菩萨戒，而且这个菩提心和菩萨戒一直都存在，在此基础上再证悟空性，就是智悲双运。因为，虽然在进入空性状态的时候没有明显的分别念，但由于之前已经具备菩提心、菩萨戒了，现在这个菩提心和菩萨戒依然存在，此时心相续当中既有菩提心和菩萨戒，也有证悟空性的智慧，意识的一半是菩提心，另外一半是空性，这就叫做智悲双运。一个凡夫的智悲双运就是这样。
如果能达到这一点，就是中等的修法。我们现在有没有这种境界？每个人都要好好想一想。当然，如果你们问我，你有没有呢？很惭愧，我现在还没有，但正在朝这个方向努力。虽然现在还没有，但至少在往这个方向走，至少心里面有这样的需求，有这样的希望。你们现在有没有？如果没有的话，那有没有往这个方向走呢？如果没有往这方向走的话，你们想想会是什么情况。
如果现在不开始做，今生就这样荒废，等到下一世，谁都没有把握再能得到人身，没有把握再能听大乘的佛法，没有把握再遇到大乘的善知识。现在已经有了这个千载难逢的机会，我们一定要抓住不放，一定要去做。 https://t.cn/R2WxXZe
以前提到过，我们现在预防很多问题的方法是什么呢？就是买养老保险、医疗保险等很多保险。买这些保险的目的，就是预防万一遇到了什么问题能够对受到的损失予以补偿。但是，有些更需要保险的问题，我们却没有保险。
大家认真思考一下，我们所作所为的一切，就是为了生存—短短十几年、几十年的生存。但十年、二十年过去后，在我们死了以后，我们的生命相续还会存在，那时我们会没有任何准备和保险。
这个时候最需要的真正的保险是什么呢？就是菩提心。菩提心是我们永久的、终极的保险。为了整个生命轮回，为了保证我们的安全，我们需要“买”一个这样的保险。这个保险不是拿钱去买，而是要用慈悲心去修，有慈心、悲心才可以修菩提心。很多大乘经典里面说，一旦有了菩提心，并且没有舍弃这个菩提心或者菩萨戒，此人永远也不会堕入恶趣。这是肯定的，所以菩提心很重要。
菩提心的重要性我讲得比较多，大家基本上知道这些道理，但只是知道而已，实际上有没有菩提心很难说。即使有，但够不够标准也很难说。
我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。
如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。
虽然如此，但如果我们只有一个造作的菩提心，没有标准的菩提心，还是缺少了最关键的保险。
我们现在买的所有保险，都是暂时性的；在这样的情况下死亡，因为没有任何可靠的保险，没有任何的准备，我们的投生就会非常危险。所以，仅仅从自己的利益来说，在这方面都一定要有准备。这个准备首先就是菩提心，然后在此基础上修空性和无我。菩提心也叫做大悲心，空性见也叫做智慧，菩提心和空性见是佛教的精华，二者的有机结合称为“智悲双运”。
世上有些人有很好的慈悲心，却缺少真正利益众生的方法；有些人听了很多大乘法，却欠缺慈悲心；有的人听了大乘法以后，虽然有利益众生的念头，明白成佛后可以度很多众生，但想成佛的念头却总是不能产生。可见，智慧和发心二者不可偏废，只有智悲双运，才能成就佛果。
一个凡夫如何修智悲双运呢？我曾经也讲过，在没有修空性的时候，先修慈悲心、四无量心；通过四无量心的修法，生起世俗菩提心；世俗菩提心发起来以后，就去受菩萨戒，这样心相续中就有了菩萨戒与菩提心，智悲的“悲”就具足了；然后是证悟空性—进入空性状态时，不会有明显的慈悲心，因为对我们这种初入道的修行者来说，慈悲心毕竟是一种思维，一种分别念，而空性状态是不允许有分别念的。
没有分别念的空性和有分别念的菩提心怎么双运呢？在没有修空性之前发过菩提心，受过菩萨戒，而且这个菩提心和菩萨戒一直都存在，在此基础上再证悟空性，就是智悲双运。因为，虽然在进入空性状态的时候没有明显的分别念，但由于之前已经具备菩提心、菩萨戒了，现在这个菩提心和菩萨戒依然存在，此时心相续当中既有菩提心和菩萨戒，也有证悟空性的智慧，意识的一半是菩提心，另外一半是空性，这就叫做智悲双运。一个凡夫的智悲双运就是这样。
如果能达到这一点，就是中等的修法。我们现在有没有这种境界？每个人都要好好想一想。当然，如果你们问我，你有没有呢？很惭愧，我现在还没有，但正在朝这个方向努力。虽然现在还没有，但至少在往这个方向走，至少心里面有这样的需求，有这样的希望。你们现在有没有？如果没有的话，那有没有往这个方向走呢？如果没有往这方向走的话，你们想想会是什么情况。
如果现在不开始做，今生就这样荒废，等到下一世，谁都没有把握再能得到人身，没有把握再能听大乘的佛法，没有把握再遇到大乘的善知识。现在已经有了这个千载难逢的机会，我们一定要抓住不放，一定要去做。 https://t.cn/R2WxXZe
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