#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 沈阳文学史研究的一部力作
□初国卿
顾宁称得上是世家出身，我与其父母多有交往。他的父亲顾奎相先生，是著名史学家，曾任辽宁史学会会长，著述颇丰。世纪之交那些年，顾先生主持“辽海文化论坛”，力推“辽海文化”，卓有影响。让我印象最深的是他从《元史·洪福源传》等三条史料查到关于“沈阳”一词的记载，确定“沈阳”一词早在1233年就已出现，并由此考定“沈阳”一名并非如许多著述文章所谓“1296年取沈州之‘沈”与辽阳之‘阳’二字合成得来”，而是由我国自古以来地名形成的特定文化因素，即沈水之北故为“沈阳”而名。这一考证翔实且有说服力，由此为沈阳之名的来源画上了一个完美的句号。顾宁的母亲陈涴女士，曾是辽宁省社会科学院的资深研究员，多年从事清史和改革史方面研究，所著《中国古代改革史论》是第一部系统的中国古代改革通史专著，学界同仁誉为这一领域的“开山之作”。顾宁的外祖父陈光崇也是中国史学界的知名学者，在中国通史、隋唐史和史学史研究中多有建树，著述亦丰。出生在这样一个史学世家里，顾宁自然先天充盈。他以文学博士身份，主持东北大学文法学院新闻学系，承继家传，在深入清代文化研究的同时，又着力新媒体文化论、中日媒体文化比较研究，其学术视野，又非父祖之辈可比。这样的家世和学养，自然为《清代沈阳十大文学家评传》做了别人难以企及的铺垫，同时也保证了这部著作不同凡俗的学术质量。
有清一代，沈阳文学不仅是盛京文化的重要组成部分，而且对当朝文学发展有着重要贡献，某种程度说，沈阳是清王朝文学艺术的策源地，同时又具备不同于其他地区的个性特征。因此，沈阳地区的文学创作在清代文坛上具有特殊的地位。
1644年，清王朝首都从沈阳迁往北京，随着“从龙入关”大潮的涌动，清王朝的文化班底几乎都离开了沈阳，所以后来在北京成名的纳兰性德、铁保、唐英、纳兰常安、奕绘、英和、奎照、文康、顾春，包括《红楼梦》作者曹雪芹等人其实都是当年于沈阳“从龙入关”者的后代。而作为陪都沈阳，在清初很长一段时间里都是热闹过后的冷落甚至荒凉，在这个基础上重建的沈阳文学，自然有着不同于以往历史和其他地区的独特性，而作家群体的构成也就比较复杂，其文学创作有着较大的分野，具体可分为三大类型：一是满族文学，二是流人文学，三是市井文学。顾宁《清代沈阳十大文学家评传》入选作家分别是陈之遴、徐灿夫妇，函可，苗君稷，戴梓、戴亨父子，陈梦雷，纳兰常安，缪公恩，爱新觉罗·裕瑞，韩小窗，缪润绂，大致也包括了这三个方面。如纳兰常安、爱新觉罗·裕瑞是满族作家；陈之遴、徐灿夫妇，函可，戴梓、戴亨父子，陈梦雷是流人作家；韩小窗、缪润绂（主要是《沈阳百咏》）的创作影响是市井文学。由此可见，《清代沈阳十大文学家评传》入选的作家有很强的代表性。
作家评传主要是记录作家的人生经历与作品内容、风格与成就。《清代沈阳十大文学家评传》每位传主的文本约三万字左右，在这样短的篇幅内为一位作家立传，需要作者较高的文学修养与文字水平，需要大量的阅读和尽可能全面的材料支持。在这方面，顾宁自是当行。他对《清代沈阳十大文学家评传》中所涉及的传主，无一例外地阅读了其全部作品，查阅了大量典籍，几乎遍阅传主的评论资料，从而让每一位作家的评传具有更丰富的生平内容，更翔实的生活背景，更深入的作品解读，更准确的艺术评价。
首先，作者充分掌握了“评传”的写作原则，通过叙述、描写兼考证，抓住写作对象的性格、命运等方面的主要特点，合理剪裁，突出重点，充分揭示传主特有的风貌。
在陈梦雷一篇中，作者重点叙述其在流放沈阳期间的所作所为，除编修《盛京通志》外，还注重被后世所忽略的《周易浅述》八卷，并给予高度关注：“此著作问世后，或许因其流犯身份并未引起当时学界的重视，今日辽沈学术界可能因为此书艰涩难读亦论及寥寥。笔者认为，认真研究这部著作，对研究陈梦雷和研究沈阳学术史有重要意义，特别是在沈阳学术史领域，可以说此书是首部行世的学术专著，具有里程碑意义和价值，这是陈梦雷对沈阳文化发展做出的又一重大贡献。”这样的叙述与评价，自然使陈梦雷一篇丰满而不失新意。
评传的价值很大程度上在于作者对传主生平充分叙述的基础上，进行个人的审美分析与评价，这方面，顾宁自有其不凡之处。如在陈之遴、徐灿一篇中，对陈、徐夫妇二人一生坎坷、结局悲凉的命运有着独到的分析和评价：“陈之遴的人生轨迹，则未免有铤而走险、咎由自取的意味。或者再宽容一些说，出身‘一门三阁老，六部五尚书’的海宁陈氏的陈之遴生不逢时，身处朝代鼎革之际，使得其人格中重利轻义的一面，被放大到极致，其个人的悲剧，毋宁说是时代大悲剧的一个小小的分镜头罢了。”这样的分析十分中肯，也很有见地。
有价值质量的人物评价往往离不开精审的学术考证。在此书中，多有考证，如纳兰常安的生卒年，此前著述多说“具体生卒年不详”，顾宁根据清人李来泰《莲龛集》所写序文，得出常安的生年为康熙二十年（1681），卒年为乾隆十二年（1747），由此解决了常安的生卒年问题。同时还订正了流行本常安《沈水三春集》校注中的几十处错误，从中可见出作者严谨的治学态度。
其次，依托于传，深入点评，运用议论的方式，对人物进行评价，借以表明作者的观点与态度。
传是评的基础，评是对传的深化和升华，如果一篇传记作品里没有恰到好处的点评，则顿显作品的空泛和无力。在这方面，《沈阳十大文学家评传》将传与评结合得非常好，每一篇作品都是传中有评。如对常安文学成就的评价：“我们通过纳兰常安宏大的著作，可以清楚地了解，纳兰常安与其说是一代名宦，不如说是有清一代之文学大家。固然单纯就其文学灵感与名气而论，也许比之其同宗纳兰性德，乃至享誉清代的‘骈文八大家’‘桐城古文派’等略逊一筹，然而从其洋洋洒洒，博学典雅的文赋创作来看，实在是不遑多让。在此对纳兰常安的生涯与创作做一略传，冀望引起坊间方家之更多关注。”这是目前文学史上对常安文学创作成就最高也是最中允的评价。
其三是笔锋蕴涵情感，行文中适当融入作者自身的感受。如作者为陈梦雷所遭遇的不公呐喊道：“梦雷为此类书的编纂花费二十二年心血，就这样被雍正帝白白抢去，天理何在、公道何在！然而，历史是公正的，任何封建权势都不可能永久掩盖历史真相。今天学界经过认真研究，以大量事实证明陈梦雷是《古今图书集成》的真正主编，是他为中华民族文化建设做出的又一重大贡献。”在这里，作者将自己的独特感受和审美情感渗透在传记的字里行间，从而使传主人物形象更加鲜明和生动。
同时，顾宁作为沈阳地区著名大学的教授，尤其注重每位传主相关辽沈地域的文学创作，几乎每一篇都单列有反映辽沈地方的创作内容。如陈梦雷对沈阳文化建设的贡献；“留都十六景”对后来《陪都景略》《陪都纪略》中“留都十景”以及最终“沈阳八景”的影响；陈之遴的辽河诗；缪公恩的辉山、浑河、万泉诗；缪润绂的千山诗以及《沈阳百咏》的艺术成就和版本形成等，都有浓墨重彩的叙述与评价。
在写作过程中，作者对传主的创作都有着深入浅出的诠释与鉴赏，尤其是采取同时期作家作品比较的方法，突显出传主的创作特色。如在分析裕瑞《暖炕》诗时，将同朝诗人袁枚和钱大昕的同题诗进行比对，别具一格。在鉴赏缪公恩《乌拉草》一诗时，则将缪公恩学生金朝觐和吉林诗坛领袖沈承瑞的同题诗作相印证，进行分析评论，读来饶有情致，颇具别趣。
《清代沈阳十大文学家评传》恰到好处地记叙、议论、抒情，使传与评做到有机结合，充分展示了作者的学术功力与创作才情。此书堪称沈阳地区近些年来文学史研究方面的一部难得的力作，值得认真阅读与典藏。
□初国卿
顾宁称得上是世家出身，我与其父母多有交往。他的父亲顾奎相先生，是著名史学家，曾任辽宁史学会会长，著述颇丰。世纪之交那些年，顾先生主持“辽海文化论坛”，力推“辽海文化”，卓有影响。让我印象最深的是他从《元史·洪福源传》等三条史料查到关于“沈阳”一词的记载，确定“沈阳”一词早在1233年就已出现，并由此考定“沈阳”一名并非如许多著述文章所谓“1296年取沈州之‘沈”与辽阳之‘阳’二字合成得来”，而是由我国自古以来地名形成的特定文化因素，即沈水之北故为“沈阳”而名。这一考证翔实且有说服力，由此为沈阳之名的来源画上了一个完美的句号。顾宁的母亲陈涴女士，曾是辽宁省社会科学院的资深研究员，多年从事清史和改革史方面研究，所著《中国古代改革史论》是第一部系统的中国古代改革通史专著，学界同仁誉为这一领域的“开山之作”。顾宁的外祖父陈光崇也是中国史学界的知名学者，在中国通史、隋唐史和史学史研究中多有建树，著述亦丰。出生在这样一个史学世家里，顾宁自然先天充盈。他以文学博士身份，主持东北大学文法学院新闻学系，承继家传，在深入清代文化研究的同时，又着力新媒体文化论、中日媒体文化比较研究，其学术视野，又非父祖之辈可比。这样的家世和学养，自然为《清代沈阳十大文学家评传》做了别人难以企及的铺垫，同时也保证了这部著作不同凡俗的学术质量。
有清一代，沈阳文学不仅是盛京文化的重要组成部分，而且对当朝文学发展有着重要贡献，某种程度说，沈阳是清王朝文学艺术的策源地，同时又具备不同于其他地区的个性特征。因此，沈阳地区的文学创作在清代文坛上具有特殊的地位。
1644年，清王朝首都从沈阳迁往北京，随着“从龙入关”大潮的涌动，清王朝的文化班底几乎都离开了沈阳，所以后来在北京成名的纳兰性德、铁保、唐英、纳兰常安、奕绘、英和、奎照、文康、顾春，包括《红楼梦》作者曹雪芹等人其实都是当年于沈阳“从龙入关”者的后代。而作为陪都沈阳，在清初很长一段时间里都是热闹过后的冷落甚至荒凉，在这个基础上重建的沈阳文学，自然有着不同于以往历史和其他地区的独特性，而作家群体的构成也就比较复杂，其文学创作有着较大的分野，具体可分为三大类型：一是满族文学，二是流人文学，三是市井文学。顾宁《清代沈阳十大文学家评传》入选作家分别是陈之遴、徐灿夫妇，函可，苗君稷，戴梓、戴亨父子，陈梦雷，纳兰常安，缪公恩，爱新觉罗·裕瑞，韩小窗，缪润绂，大致也包括了这三个方面。如纳兰常安、爱新觉罗·裕瑞是满族作家；陈之遴、徐灿夫妇，函可，戴梓、戴亨父子，陈梦雷是流人作家；韩小窗、缪润绂（主要是《沈阳百咏》）的创作影响是市井文学。由此可见，《清代沈阳十大文学家评传》入选的作家有很强的代表性。
作家评传主要是记录作家的人生经历与作品内容、风格与成就。《清代沈阳十大文学家评传》每位传主的文本约三万字左右，在这样短的篇幅内为一位作家立传，需要作者较高的文学修养与文字水平，需要大量的阅读和尽可能全面的材料支持。在这方面，顾宁自是当行。他对《清代沈阳十大文学家评传》中所涉及的传主，无一例外地阅读了其全部作品，查阅了大量典籍，几乎遍阅传主的评论资料，从而让每一位作家的评传具有更丰富的生平内容，更翔实的生活背景，更深入的作品解读，更准确的艺术评价。
首先，作者充分掌握了“评传”的写作原则，通过叙述、描写兼考证，抓住写作对象的性格、命运等方面的主要特点，合理剪裁，突出重点，充分揭示传主特有的风貌。
在陈梦雷一篇中，作者重点叙述其在流放沈阳期间的所作所为，除编修《盛京通志》外，还注重被后世所忽略的《周易浅述》八卷，并给予高度关注：“此著作问世后，或许因其流犯身份并未引起当时学界的重视，今日辽沈学术界可能因为此书艰涩难读亦论及寥寥。笔者认为，认真研究这部著作，对研究陈梦雷和研究沈阳学术史有重要意义，特别是在沈阳学术史领域，可以说此书是首部行世的学术专著，具有里程碑意义和价值，这是陈梦雷对沈阳文化发展做出的又一重大贡献。”这样的叙述与评价，自然使陈梦雷一篇丰满而不失新意。
评传的价值很大程度上在于作者对传主生平充分叙述的基础上，进行个人的审美分析与评价，这方面，顾宁自有其不凡之处。如在陈之遴、徐灿一篇中，对陈、徐夫妇二人一生坎坷、结局悲凉的命运有着独到的分析和评价：“陈之遴的人生轨迹，则未免有铤而走险、咎由自取的意味。或者再宽容一些说，出身‘一门三阁老，六部五尚书’的海宁陈氏的陈之遴生不逢时，身处朝代鼎革之际，使得其人格中重利轻义的一面，被放大到极致，其个人的悲剧，毋宁说是时代大悲剧的一个小小的分镜头罢了。”这样的分析十分中肯，也很有见地。
有价值质量的人物评价往往离不开精审的学术考证。在此书中，多有考证，如纳兰常安的生卒年，此前著述多说“具体生卒年不详”，顾宁根据清人李来泰《莲龛集》所写序文，得出常安的生年为康熙二十年（1681），卒年为乾隆十二年（1747），由此解决了常安的生卒年问题。同时还订正了流行本常安《沈水三春集》校注中的几十处错误，从中可见出作者严谨的治学态度。
其次，依托于传，深入点评，运用议论的方式，对人物进行评价，借以表明作者的观点与态度。
传是评的基础，评是对传的深化和升华，如果一篇传记作品里没有恰到好处的点评，则顿显作品的空泛和无力。在这方面，《沈阳十大文学家评传》将传与评结合得非常好，每一篇作品都是传中有评。如对常安文学成就的评价：“我们通过纳兰常安宏大的著作，可以清楚地了解，纳兰常安与其说是一代名宦，不如说是有清一代之文学大家。固然单纯就其文学灵感与名气而论，也许比之其同宗纳兰性德，乃至享誉清代的‘骈文八大家’‘桐城古文派’等略逊一筹，然而从其洋洋洒洒，博学典雅的文赋创作来看，实在是不遑多让。在此对纳兰常安的生涯与创作做一略传，冀望引起坊间方家之更多关注。”这是目前文学史上对常安文学创作成就最高也是最中允的评价。
其三是笔锋蕴涵情感，行文中适当融入作者自身的感受。如作者为陈梦雷所遭遇的不公呐喊道：“梦雷为此类书的编纂花费二十二年心血，就这样被雍正帝白白抢去，天理何在、公道何在！然而，历史是公正的，任何封建权势都不可能永久掩盖历史真相。今天学界经过认真研究，以大量事实证明陈梦雷是《古今图书集成》的真正主编，是他为中华民族文化建设做出的又一重大贡献。”在这里，作者将自己的独特感受和审美情感渗透在传记的字里行间，从而使传主人物形象更加鲜明和生动。
同时，顾宁作为沈阳地区著名大学的教授，尤其注重每位传主相关辽沈地域的文学创作，几乎每一篇都单列有反映辽沈地方的创作内容。如陈梦雷对沈阳文化建设的贡献；“留都十六景”对后来《陪都景略》《陪都纪略》中“留都十景”以及最终“沈阳八景”的影响；陈之遴的辽河诗；缪公恩的辉山、浑河、万泉诗；缪润绂的千山诗以及《沈阳百咏》的艺术成就和版本形成等，都有浓墨重彩的叙述与评价。
在写作过程中，作者对传主的创作都有着深入浅出的诠释与鉴赏，尤其是采取同时期作家作品比较的方法，突显出传主的创作特色。如在分析裕瑞《暖炕》诗时，将同朝诗人袁枚和钱大昕的同题诗进行比对，别具一格。在鉴赏缪公恩《乌拉草》一诗时，则将缪公恩学生金朝觐和吉林诗坛领袖沈承瑞的同题诗作相印证，进行分析评论，读来饶有情致，颇具别趣。
《清代沈阳十大文学家评传》恰到好处地记叙、议论、抒情，使传与评做到有机结合，充分展示了作者的学术功力与创作才情。此书堪称沈阳地区近些年来文学史研究方面的一部难得的力作，值得认真阅读与典藏。
【刘备三让徐州真的因为不忍？背后的利益纠结，历史老师不会告诉你】刘备三让徐州，是《三国演义》中的戏码，历史上刘备虽然没有三次推辞，却有一次明确的推辞，《三国志》用的是“先主未敢当”。#历史冷知识#
翻译过来就是刘备不敢当徐州之主。这个“不敢”可以看成刘备的谦词，也可以认为刘备考虑全面，他是真的不敢。我认为刘备的心思是二者皆有之。
若想明白刘备当时的处境，我们得回到当时的环境中。当是时，董卓被吕布王允所杀，讨伐逆臣的诸英雄们彼此开战，争抢地盘。最大的两股势力是河北袁绍、淮南袁术。
诸侯彼此攻伐，但大家也围绕二袁互相结盟。袁绍阵营主要有曹操、刘表、刘虞等。袁术阵营主要有公孙瓒、陶谦、孙坚（算是下属，尚未独立）等。这时的刘备名义上归属公孙瓒。
袁绍阵营强大，打得袁术等人节节败退。占据兖州的曹操早想着拿下自己的大后方徐州，恰好陶谦给了曹操借口——曹嵩被陶谦部下杀害（世说新语里说是陶谦动的手）。
陶谦这个人政治能力是有的，治理徐州还不错，但是没有识人之明。《三国志·陶谦传》：“谦背道任情：广陵太守琅邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏；曹宏等，谗慝小人也，谦亲任之”。
这是说陶谦“亲小人，远贤臣”。陶谦被曹操打得大败，“攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流”。在曹操东征徐州前，陶谦便向在青州的田楷求援。
田楷是公孙瓒属下，刘备投了公孙瓒后便一直跟着田楷。田楷带着刘备一起救援徐州。这时候的刘备真的一穷二白，士兵也就1000来人。若说刘备击退曹操不现实，但耐不住老刘人品好啊。
曹操第一次打徐州，因粮食短缺，无功而返。第二次征徐州，后方空虚，被陈宫张邈联合吕布偷袭，老巢差点被端掉，于是曹操退兵讳兖州打吕布去了。
仗打完了，田楷得回青州啊。但陶谦早就看中了刘备，拿出4000丹阳兵来拉拢刘备。丹阳兵是汉末的强势兵种，指从丹阳募集来的兵员。汉末群雄中有不少人从丹阳募兵，曹操的第一批军队也是丹阳兵。
刘备只是公孙瓒名义上的下属，他有极大的自主权。当初讨伐黄巾军，刘备倾家荡产也不过凑了500杂兵，4000丹阳兵是刘备完全拒绝不了的诱惑。于是刘备留在了徐州。
曹操退兵后不久，陶谦或许是年纪大了，或许被曹操吓得，也许两者都有，反正是病重不起，没多久便去世了。陶谦之后谁来管理徐州成了一大问题。
接下来才是最好玩的地方。《三国演义》中，陶谦主动找上刘备，想让刘备继任徐州牧。但我们看看《三国志·先主传》原文：谦病笃，谓别驾麋竺曰：“非刘备不能安此州也。”谦死，竺率州人迎先主。
《三国志·糜竺传》是“谦卒，竺奉谦遗命，迎先主于小沛”。让刘备继任徐州牧究竟是陶谦的想法，还是糜竺私心作祟，假传“圣旨”？
陶谦治下的徐州主要有两大势力：糜竺、陈登等本土世家豪族组成的文官和陶谦的同乡许耽、曹豹等组成的武将。刘备若要接手徐州，必须同这两大势力打好关系。而糜竺的请托分量不够。
因此刘备拒绝了糜竺的邀请。陈登的陈氏在徐州才是大族，更能代表徐州世家豪门。因此当陈登伸出橄榄枝的时候，刘备心动了。但他还有一个急需解决的问题——袁术。
袁术虽然近来败绩不少，但收拾刘备还是没问题的。刘备试探问陈登：袁术出身好，兵多将广，你们让他来管徐州不好？潜台词是：我刘备这小身板怎么对付袁术？
陈登回答："公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功於竹帛。
其实其他都是虚的，只有“步骑十万”才是根本，当然说是十万，不过是陈登吹牛皮。这是徐州世家豪门对刘备的许诺：你干吧，我们出兵出粮。
这也是世家豪门一贯手法：前台扶持个代理人，将风险丢给代理人，自己在背后捞好处。当然也有袁氏兄弟这样走上前台的世家。
陈登还给刘备解决另一个大问题——加入袁绍阵营。刘备拿下徐州，同袁术再没转圜的余地，转变阵营是必然的事情，而陈登将这事办得妥妥的。刘备当徐州牧得到袁绍的支持。
只有得到陈氏等世家以及袁绍的支持，刘备才敢借下徐州牧，成为一方大佬。但刘备这个大佬同曹操、袁绍差远了，甚至还比不上吕布，因为他手中的东西全是别人给的。
另外刘备没有取得徐州军事——陶谦乡党的丹阳兵支持，他在徐州的根基极为薄弱。都说刘备引吕布进徐州是引狼入室，其实刘备根本没什么选择，他需要吕布来钳制曹豹等人。
世家的兵属于世家，丹阳兵属于曹豹等人，刘备也是勉强支撑。张飞杀掉曹豹，这是刘备同曹豹等丹阳系将领矛盾彻底爆发，但最后却便宜了吕布。
刘备一开始不敢接下徐州，拿下徐州后又被吕布夺走，根源还是刘备根基薄弱。若刘备有曹操一般的家世，守住徐州的问题不大。
翻译过来就是刘备不敢当徐州之主。这个“不敢”可以看成刘备的谦词，也可以认为刘备考虑全面，他是真的不敢。我认为刘备的心思是二者皆有之。
若想明白刘备当时的处境，我们得回到当时的环境中。当是时，董卓被吕布王允所杀，讨伐逆臣的诸英雄们彼此开战，争抢地盘。最大的两股势力是河北袁绍、淮南袁术。
诸侯彼此攻伐，但大家也围绕二袁互相结盟。袁绍阵营主要有曹操、刘表、刘虞等。袁术阵营主要有公孙瓒、陶谦、孙坚（算是下属，尚未独立）等。这时的刘备名义上归属公孙瓒。
袁绍阵营强大，打得袁术等人节节败退。占据兖州的曹操早想着拿下自己的大后方徐州，恰好陶谦给了曹操借口——曹嵩被陶谦部下杀害（世说新语里说是陶谦动的手）。
陶谦这个人政治能力是有的，治理徐州还不错，但是没有识人之明。《三国志·陶谦传》：“谦背道任情：广陵太守琅邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏；曹宏等，谗慝小人也，谦亲任之”。
这是说陶谦“亲小人，远贤臣”。陶谦被曹操打得大败，“攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流”。在曹操东征徐州前，陶谦便向在青州的田楷求援。
田楷是公孙瓒属下，刘备投了公孙瓒后便一直跟着田楷。田楷带着刘备一起救援徐州。这时候的刘备真的一穷二白，士兵也就1000来人。若说刘备击退曹操不现实，但耐不住老刘人品好啊。
曹操第一次打徐州，因粮食短缺，无功而返。第二次征徐州，后方空虚，被陈宫张邈联合吕布偷袭，老巢差点被端掉，于是曹操退兵讳兖州打吕布去了。
仗打完了，田楷得回青州啊。但陶谦早就看中了刘备，拿出4000丹阳兵来拉拢刘备。丹阳兵是汉末的强势兵种，指从丹阳募集来的兵员。汉末群雄中有不少人从丹阳募兵，曹操的第一批军队也是丹阳兵。
刘备只是公孙瓒名义上的下属，他有极大的自主权。当初讨伐黄巾军，刘备倾家荡产也不过凑了500杂兵，4000丹阳兵是刘备完全拒绝不了的诱惑。于是刘备留在了徐州。
曹操退兵后不久，陶谦或许是年纪大了，或许被曹操吓得，也许两者都有，反正是病重不起，没多久便去世了。陶谦之后谁来管理徐州成了一大问题。
接下来才是最好玩的地方。《三国演义》中，陶谦主动找上刘备，想让刘备继任徐州牧。但我们看看《三国志·先主传》原文：谦病笃，谓别驾麋竺曰：“非刘备不能安此州也。”谦死，竺率州人迎先主。
《三国志·糜竺传》是“谦卒，竺奉谦遗命，迎先主于小沛”。让刘备继任徐州牧究竟是陶谦的想法，还是糜竺私心作祟，假传“圣旨”？
陶谦治下的徐州主要有两大势力：糜竺、陈登等本土世家豪族组成的文官和陶谦的同乡许耽、曹豹等组成的武将。刘备若要接手徐州，必须同这两大势力打好关系。而糜竺的请托分量不够。
因此刘备拒绝了糜竺的邀请。陈登的陈氏在徐州才是大族，更能代表徐州世家豪门。因此当陈登伸出橄榄枝的时候，刘备心动了。但他还有一个急需解决的问题——袁术。
袁术虽然近来败绩不少，但收拾刘备还是没问题的。刘备试探问陈登：袁术出身好，兵多将广，你们让他来管徐州不好？潜台词是：我刘备这小身板怎么对付袁术？
陈登回答："公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功於竹帛。
其实其他都是虚的，只有“步骑十万”才是根本，当然说是十万，不过是陈登吹牛皮。这是徐州世家豪门对刘备的许诺：你干吧，我们出兵出粮。
这也是世家豪门一贯手法：前台扶持个代理人，将风险丢给代理人，自己在背后捞好处。当然也有袁氏兄弟这样走上前台的世家。
陈登还给刘备解决另一个大问题——加入袁绍阵营。刘备拿下徐州，同袁术再没转圜的余地，转变阵营是必然的事情，而陈登将这事办得妥妥的。刘备当徐州牧得到袁绍的支持。
只有得到陈氏等世家以及袁绍的支持，刘备才敢借下徐州牧，成为一方大佬。但刘备这个大佬同曹操、袁绍差远了，甚至还比不上吕布，因为他手中的东西全是别人给的。
另外刘备没有取得徐州军事——陶谦乡党的丹阳兵支持，他在徐州的根基极为薄弱。都说刘备引吕布进徐州是引狼入室，其实刘备根本没什么选择，他需要吕布来钳制曹豹等人。
世家的兵属于世家，丹阳兵属于曹豹等人，刘备也是勉强支撑。张飞杀掉曹豹，这是刘备同曹豹等丹阳系将领矛盾彻底爆发，但最后却便宜了吕布。
刘备一开始不敢接下徐州，拿下徐州后又被吕布夺走，根源还是刘备根基薄弱。若刘备有曹操一般的家世，守住徐州的问题不大。
【刘备三让徐州真的因为不忍？背后的利益纠结，历史老师不会告诉你】刘备三让徐州，是《三国演义》中的戏码，历史上刘备虽然没有三次推辞，却有一次明确的推辞，《三国志》用的是“先主未敢当”。#历史冷知识#
翻译过来就是刘备不敢当徐州之主。这个“不敢”可以看成刘备的谦词，也可以认为刘备考虑全面，他是真的不敢。我认为刘备的心思是二者皆有之。
若想明白刘备当时的处境，我们得回到当时的环境中。当是时，董卓被吕布王允所杀，讨伐逆臣的诸英雄们彼此开战，争抢地盘。最大的两股势力是河北袁绍、淮南袁术。
诸侯彼此攻伐，但大家也围绕二袁互相结盟。袁绍阵营主要有曹操、刘表、刘虞等。袁术阵营主要有公孙瓒、陶谦、孙坚（算是下属，尚未独立）等。这时的刘备名义上归属公孙瓒。
袁绍阵营强大，打得袁术等人节节败退。占据兖州的曹操早想着拿下自己的大后方徐州，恰好陶谦给了曹操借口——曹嵩被陶谦部下杀害（世说新语里说是陶谦动的手）。
陶谦这个人政治能力是有的，治理徐州还不错，但是没有识人之明。《三国志·陶谦传》：“谦背道任情：广陵太守琅邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏；曹宏等，谗慝小人也，谦亲任之”。
这是说陶谦“亲小人，远贤臣”。陶谦被曹操打得大败，“攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流”。在曹操东征徐州前，陶谦便向在青州的田楷求援。
田楷是公孙瓒属下，刘备投了公孙瓒后便一直跟着田楷。田楷带着刘备一起救援徐州。这时候的刘备真的一穷二白，士兵也就1000来人。若说刘备击退曹操不现实，但耐不住老刘人品好啊。
曹操第一次打徐州，因粮食短缺，无功而返。第二次征徐州，后方空虚，被陈宫张邈联合吕布偷袭，老巢差点被端掉，于是曹操退兵讳兖州打吕布去了。
仗打完了，田楷得回青州啊。但陶谦早就看中了刘备，拿出4000丹阳兵来拉拢刘备。丹阳兵是汉末的强势兵种，指从丹阳募集来的兵员。汉末群雄中有不少人从丹阳募兵，曹操的第一批军队也是丹阳兵。
刘备只是公孙瓒名义上的下属，他有极大的自主权。当初讨伐黄巾军，刘备倾家荡产也不过凑了500杂兵，4000丹阳兵是刘备完全拒绝不了的诱惑。于是刘备留在了徐州。
曹操退兵后不久，陶谦或许是年纪大了，或许被曹操吓得，也许两者都有，反正是病重不起，没多久便去世了。陶谦之后谁来管理徐州成了一大问题。
接下来才是最好玩的地方。《三国演义》中，陶谦主动找上刘备，想让刘备继任徐州牧。但我们看看《三国志·先主传》原文：谦病笃，谓别驾麋竺曰：“非刘备不能安此州也。”谦死，竺率州人迎先主。
《三国志·糜竺传》是“谦卒，竺奉谦遗命，迎先主于小沛”。让刘备继任徐州牧究竟是陶谦的想法，还是糜竺私心作祟，假传“圣旨”？
陶谦治下的徐州主要有两大势力：糜竺、陈登等本土世家豪族组成的文官和陶谦的同乡许耽、曹豹等组成的武将。刘备若要接手徐州，必须同这两大势力打好关系。而糜竺的请托分量不够。
因此刘备拒绝了糜竺的邀请。陈登的陈氏在徐州才是大族，更能代表徐州世家豪门。因此当陈登伸出橄榄枝的时候，刘备心动了。但他还有一个急需解决的问题——袁术。
袁术虽然近来败绩不少，但收拾刘备还是没问题的。刘备试探问陈登：袁术出身好，兵多将广，你们让他来管徐州不好？潜台词是：我刘备这小身板怎么对付袁术？
陈登回答："公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功於竹帛。
其实其他都是虚的，只有“步骑十万”才是根本，当然说是十万，不过是陈登吹牛皮。这是徐州世家豪门对刘备的许诺：你干吧，我们出兵出粮。
这也是世家豪门一贯手法：前台扶持个代理人，将风险丢给代理人，自己在背后捞好处。当然也有袁氏兄弟这样走上前台的世家。
陈登还给刘备解决另一个大问题——加入袁绍阵营。刘备拿下徐州，同袁术再没转圜的余地，转变阵营是必然的事情，而陈登将这事办得妥妥的。刘备当徐州牧得到袁绍的支持。
只有得到陈氏等世家以及袁绍的支持，刘备才敢借下徐州牧，成为一方大佬。但刘备这个大佬同曹操、袁绍差远了，甚至还比不上吕布，因为他手中的东西全是别人给的。
另外刘备没有取得徐州军事——陶谦乡党的丹阳兵支持，他在徐州的根基极为薄弱。都说刘备引吕布进徐州是引狼入室，其实刘备根本没什么选择，他需要吕布来钳制曹豹等人。
世家的兵属于世家，丹阳兵属于曹豹等人，刘备也是勉强支撑。张飞杀掉曹豹，这是刘备同曹豹等丹阳系将领矛盾彻底爆发，但最后却便宜了吕布。
刘备一开始不敢接下徐州，拿下徐州后又被吕布夺走，根源还是刘备根基薄弱。若刘备有曹操一般的家世，守住徐州的问题不大。
翻译过来就是刘备不敢当徐州之主。这个“不敢”可以看成刘备的谦词，也可以认为刘备考虑全面，他是真的不敢。我认为刘备的心思是二者皆有之。
若想明白刘备当时的处境，我们得回到当时的环境中。当是时，董卓被吕布王允所杀，讨伐逆臣的诸英雄们彼此开战，争抢地盘。最大的两股势力是河北袁绍、淮南袁术。
诸侯彼此攻伐，但大家也围绕二袁互相结盟。袁绍阵营主要有曹操、刘表、刘虞等。袁术阵营主要有公孙瓒、陶谦、孙坚（算是下属，尚未独立）等。这时的刘备名义上归属公孙瓒。
袁绍阵营强大，打得袁术等人节节败退。占据兖州的曹操早想着拿下自己的大后方徐州，恰好陶谦给了曹操借口——曹嵩被陶谦部下杀害（世说新语里说是陶谦动的手）。
陶谦这个人政治能力是有的，治理徐州还不错，但是没有识人之明。《三国志·陶谦传》：“谦背道任情：广陵太守琅邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏；曹宏等，谗慝小人也，谦亲任之”。
这是说陶谦“亲小人，远贤臣”。陶谦被曹操打得大败，“攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流”。在曹操东征徐州前，陶谦便向在青州的田楷求援。
田楷是公孙瓒属下，刘备投了公孙瓒后便一直跟着田楷。田楷带着刘备一起救援徐州。这时候的刘备真的一穷二白，士兵也就1000来人。若说刘备击退曹操不现实，但耐不住老刘人品好啊。
曹操第一次打徐州，因粮食短缺，无功而返。第二次征徐州，后方空虚，被陈宫张邈联合吕布偷袭，老巢差点被端掉，于是曹操退兵讳兖州打吕布去了。
仗打完了，田楷得回青州啊。但陶谦早就看中了刘备，拿出4000丹阳兵来拉拢刘备。丹阳兵是汉末的强势兵种，指从丹阳募集来的兵员。汉末群雄中有不少人从丹阳募兵，曹操的第一批军队也是丹阳兵。
刘备只是公孙瓒名义上的下属，他有极大的自主权。当初讨伐黄巾军，刘备倾家荡产也不过凑了500杂兵，4000丹阳兵是刘备完全拒绝不了的诱惑。于是刘备留在了徐州。
曹操退兵后不久，陶谦或许是年纪大了，或许被曹操吓得，也许两者都有，反正是病重不起，没多久便去世了。陶谦之后谁来管理徐州成了一大问题。
接下来才是最好玩的地方。《三国演义》中，陶谦主动找上刘备，想让刘备继任徐州牧。但我们看看《三国志·先主传》原文：谦病笃，谓别驾麋竺曰：“非刘备不能安此州也。”谦死，竺率州人迎先主。
《三国志·糜竺传》是“谦卒，竺奉谦遗命，迎先主于小沛”。让刘备继任徐州牧究竟是陶谦的想法，还是糜竺私心作祟，假传“圣旨”？
陶谦治下的徐州主要有两大势力：糜竺、陈登等本土世家豪族组成的文官和陶谦的同乡许耽、曹豹等组成的武将。刘备若要接手徐州，必须同这两大势力打好关系。而糜竺的请托分量不够。
因此刘备拒绝了糜竺的邀请。陈登的陈氏在徐州才是大族，更能代表徐州世家豪门。因此当陈登伸出橄榄枝的时候，刘备心动了。但他还有一个急需解决的问题——袁术。
袁术虽然近来败绩不少，但收拾刘备还是没问题的。刘备试探问陈登：袁术出身好，兵多将广，你们让他来管徐州不好？潜台词是：我刘备这小身板怎么对付袁术？
陈登回答："公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功於竹帛。
其实其他都是虚的，只有“步骑十万”才是根本，当然说是十万，不过是陈登吹牛皮。这是徐州世家豪门对刘备的许诺：你干吧，我们出兵出粮。
这也是世家豪门一贯手法：前台扶持个代理人，将风险丢给代理人，自己在背后捞好处。当然也有袁氏兄弟这样走上前台的世家。
陈登还给刘备解决另一个大问题——加入袁绍阵营。刘备拿下徐州，同袁术再没转圜的余地，转变阵营是必然的事情，而陈登将这事办得妥妥的。刘备当徐州牧得到袁绍的支持。
只有得到陈氏等世家以及袁绍的支持，刘备才敢借下徐州牧，成为一方大佬。但刘备这个大佬同曹操、袁绍差远了，甚至还比不上吕布，因为他手中的东西全是别人给的。
另外刘备没有取得徐州军事——陶谦乡党的丹阳兵支持，他在徐州的根基极为薄弱。都说刘备引吕布进徐州是引狼入室，其实刘备根本没什么选择，他需要吕布来钳制曹豹等人。
世家的兵属于世家，丹阳兵属于曹豹等人，刘备也是勉强支撑。张飞杀掉曹豹，这是刘备同曹豹等丹阳系将领矛盾彻底爆发，但最后却便宜了吕布。
刘备一开始不敢接下徐州，拿下徐州后又被吕布夺走，根源还是刘备根基薄弱。若刘备有曹操一般的家世，守住徐州的问题不大。
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