亲爱的朋友，当你迎着清晨第一缕阳光，走向工作岗位的时候；当你和爱人在花前月下，深情款款相拥漫步的时候；当你为家人做好一桌饭菜，静静的等候他们到来的时候；当你深夜归来看到窗台，有一盏灯在为你点燃，守望你到来的时候。
你是不是感觉到，你正生活在幸福之中呢？
所谓幸福，就是一种心灵愉悦的情感体验，是每一个生活愿望达成的满足。是简简单单的依靠，是真真切切的拥有。
因热爱而心生欢喜，因珍惜而心存暖意。是岁月里绽放的一瓣花香，一片绿叶。
漫漫人生，风雨兼程，也许最美的风景，不在于你要抵达的目的地，而在你足下的每一寸土地，你的心里。
不要只顾低头走路，而忘记了欣赏沿途的风景，别只顾仰慕别人的鲜衣怒马，而忽略了自己正拥有的幸福。别因为走的太过于匆忙，而忘记了把灵魂带上。
你是不是感觉到，你正生活在幸福之中呢？
所谓幸福，就是一种心灵愉悦的情感体验，是每一个生活愿望达成的满足。是简简单单的依靠，是真真切切的拥有。
因热爱而心生欢喜，因珍惜而心存暖意。是岁月里绽放的一瓣花香，一片绿叶。
漫漫人生，风雨兼程，也许最美的风景，不在于你要抵达的目的地，而在你足下的每一寸土地，你的心里。
不要只顾低头走路，而忘记了欣赏沿途的风景，别只顾仰慕别人的鲜衣怒马，而忽略了自己正拥有的幸福。别因为走的太过于匆忙，而忘记了把灵魂带上。
【转载】雨果说：“脚步不能到达的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以。”
可是，通常我们都会困惑于自己的脚步、自我的眼光、以及精神上的束缚，而这一切都源于心，所以，一颗心没有到达不了的地方。
境由心生，人生一生，我们总会遇到各种各样的困境，但是，敢于面对，有一颗勇敢的心，那么，纵使人生有太多的不如意，也要心存欢喜，这样才能有所抵达。
境由心转，心有欢喜，万事胜意，心中有阳光，精神就会生机勃勃，蓬勃向上，心上有几分明朗，日子就有几分开阔，人生就会多出许多的丰盈。
境由心造，不快乐，是因为庸人自扰，很多时候，是我们心理在作怪，太在意别人，一句言语，说者无心，听者有意，一件小事，都在内心耿耿于怀，这是让外界控制了自己的心情，而自己制造出了一个桎梏自己的牢笼。
随心而至，多数时候，别人说的话，做的事，或许别人或许早就忘了，而我们却还在自我折磨着，所谓一切的不愉快，都是随心情而定的。
随喜而作，活着已然不易，一路颠簸而来，大可不必按别人的指引去活着。做自己喜欢的事情，让人生在希望中度过，让生活在兴趣中获得。
随性而往，忘记了浮尘之下，岁月赐予我们的苦难。多活出一点靓丽颜色给自己看吧。 而我们需要做的就是跟着季节，寻找幸福，跟着时光荏苒，寻找自己的未来。
所以，人生抵达的一切动力都是心的抵达，所谓人生旅途则是：心之所向，素履以往；以梦为马，不负韶华! https://t.cn/EyPFKKk
可是，通常我们都会困惑于自己的脚步、自我的眼光、以及精神上的束缚，而这一切都源于心，所以，一颗心没有到达不了的地方。
境由心生，人生一生，我们总会遇到各种各样的困境，但是，敢于面对，有一颗勇敢的心，那么，纵使人生有太多的不如意，也要心存欢喜，这样才能有所抵达。
境由心转，心有欢喜，万事胜意，心中有阳光，精神就会生机勃勃，蓬勃向上，心上有几分明朗，日子就有几分开阔，人生就会多出许多的丰盈。
境由心造，不快乐，是因为庸人自扰，很多时候，是我们心理在作怪，太在意别人，一句言语，说者无心，听者有意，一件小事，都在内心耿耿于怀，这是让外界控制了自己的心情，而自己制造出了一个桎梏自己的牢笼。
随心而至，多数时候，别人说的话，做的事，或许别人或许早就忘了，而我们却还在自我折磨着，所谓一切的不愉快，都是随心情而定的。
随喜而作，活着已然不易，一路颠簸而来，大可不必按别人的指引去活着。做自己喜欢的事情，让人生在希望中度过，让生活在兴趣中获得。
随性而往，忘记了浮尘之下，岁月赐予我们的苦难。多活出一点靓丽颜色给自己看吧。 而我们需要做的就是跟着季节，寻找幸福，跟着时光荏苒，寻找自己的未来。
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王子以肉济父母缘
如是我闻。一时佛在舍卫国。尔时阿难。着衣持钵。入城乞食。见一小儿。有盲父母。乞索得食。好者供养父母。麤者便自食之。阿难白佛言。世尊。此小儿者。甚为希有。乞得好食。用奉父母。择粗恶者。而自食之。佛言。此未为难。我过去世中。供养父母。乃极为难。阿难白佛言。世尊。过去之世。供养父母。其事云何。佛言。乃往过去。有大国王。统领国土。王有六子。各领一国。时有一大臣名罗睺求。计谋兴军。杀彼大王及其五子。其第六小子。先有鬼神。来语之言。汝父大王及诸五兄。悉为大臣罗睺求之所杀害。次欲到汝。王子闻已。即还家中。妇见王子颜色忧悴。不与常同。而问夫言。汝何以尔。夫答妇言。男子之事不得语汝。妇言。王子。我今与汝生死共同。有何急缓而不见语。夫答妇言。适有鬼神。来语我言。汝父大王及与五兄。悉为他杀。次来到汝。以是忧惧。莫知所适。夫妇作计。即共将儿。逃奔他国。持七日粮。计应达到。惶怖所致。错从曲道。行经十日。犹不达到。粮食乏尽。困饿垂死。王子思惟。三人并命。苦痛特剧。宁杀一人。存二人命。即便拔剑。欲得杀妇。儿顾见父。合掌白言。愿父今者。莫杀我母。宁杀我身。以代母命。父用儿语。欲杀其子。子复白言。莫断我命。若断我命。肉则臭烂。不得久停。或恐其母不得前达。不断我命。须臾削割。日日稍食。未到人村。余在身肉。唯有三脔。子白父母。此肉二脔。父母食之。余有一脔。还用与我。掷儿放地。父母前进。时释提桓因。宫殿震动。便即观之。是何因缘。见此小儿作希有事。即化作饿狼。来从索肉。小儿思惟。我食此肉。亦当命尽。不食亦死。便舍此肉。而与饿狼。释提桓因。即化作人。语小儿言。汝今割肉。与汝父母。生悔心不。答言不悔。天言。汝今苦恼。谁当信汝不生悔心。小儿于是。即出实言。我若不生悔心。身肉还生平复如故。若有悔者。于是即死。作此言已。身体平复。与本无异。释提桓因。即将其子并其父母。使得一处。见彼国王。心大悲喜。愍其至孝。叹未曾有。即给军众。还复本国。释提桓因。即渐拥护。作阎浮提王。尔时小儿。我身是也。尔时父母。今日父母是也。佛言。非但今日赞叹慈孝。于无量劫常亦赞叹。诸比丘白佛言。世尊。过去世中。供养父母。其事云何。佛言。昔迦尸国王土界之中。有一大山。中有仙人名睒摩迦。父母年老。而眼俱盲。常取好果鲜花美水。以养父母。安置闲静无怖畏处。凡有所作。举动行止。先白父母。白父母已。便取水去。时梵摩达王。游猎而行见鹿饮水。挽弓射之。药箭误中睒摩迦身。被毒箭已。高声唱言。一箭杀三人。斯痛何酷。其王闻其声。寻以弓箭。投之于地。便即往看。谁作此言。我闻。此山中有仙人。名睒摩迦。慈仁孝顺。养盲父母。举世称叹。汝今非睒摩迦也。答言。我即是也。而白王言。今我此身。不计苦痛。但忧父母年老目冥。从今饥困。无人供养耳。王复问言。汝盲父母。今在何许。睒摩迦指示王言。在彼草屋中。王即至盲父母所。睒摩迦父。时语妇言。我眼瞤动。将非我孝子睒摩迦有衰患不。妇复语夫。我乳亦惕惕而动。将非我子有不祥事不。时盲父母。闻王行声索索。心生恐怖。非我子行。为是谁也。王到其前。唱言作礼。盲父母言。我眼无所见。为是谁礼。答言。我是迦尸国王。时盲父母。命王言坐。我子若在。当以好华果奉上于王。我子朝往取水。迟晚久待不来。王便悲泣。而说偈言
我为斯国王 游猎于此山
但欲射禽兽 不觉中害人
我今舍王位 来事盲父母
与汝子无异 慎莫生忧苦
盲父母。以偈答王曰
我子慈孝顺 天上人中无
王虽见怜愍 何得如我子
王当见怜愍 愿将示子处
得在儿左右 并命意分足
于是。王将盲父母。往至睒摩迦边。既至儿所。捶胸懊恼。号咷而言。我子慈仁。孝顺无比。天神地神。山神树神。河神池神诸神。说偈而言
释梵天世王 云何不佐助
我之孝顺子 使见如此苦
深感我孝子 而速救济命
时释提桓因。宫殿震动。以天耳闻盲父母悲恻语声。即从天下。往到其所。而语睒摩迦言。汝于王所。生恶心也。答言。实无恶心。释提桓因言。谁当信汝无恶心也。睒摩迦答言。我于王所有恶心者。毒遍身中即尔命终。若我于王无恶心者。毒箭当出身疮便愈。即如其言。毒箭自出。平复如故。王大欢喜。踊跃无量。便出教令。普告国内。当修慈仁孝事父母。睒摩迦从昔已来。慈仁孝顺。供养父母。欲知尔时盲父者今净饭王是。尔时盲母者。摩耶夫人是。睒摩迦者。今我身是。迦尸国王。舍利弗是。时释提桓因。摩诃迦叶是。《杂宝藏经》
如是我闻。一时佛在舍卫国。尔时阿难。着衣持钵。入城乞食。见一小儿。有盲父母。乞索得食。好者供养父母。麤者便自食之。阿难白佛言。世尊。此小儿者。甚为希有。乞得好食。用奉父母。择粗恶者。而自食之。佛言。此未为难。我过去世中。供养父母。乃极为难。阿难白佛言。世尊。过去之世。供养父母。其事云何。佛言。乃往过去。有大国王。统领国土。王有六子。各领一国。时有一大臣名罗睺求。计谋兴军。杀彼大王及其五子。其第六小子。先有鬼神。来语之言。汝父大王及诸五兄。悉为大臣罗睺求之所杀害。次欲到汝。王子闻已。即还家中。妇见王子颜色忧悴。不与常同。而问夫言。汝何以尔。夫答妇言。男子之事不得语汝。妇言。王子。我今与汝生死共同。有何急缓而不见语。夫答妇言。适有鬼神。来语我言。汝父大王及与五兄。悉为他杀。次来到汝。以是忧惧。莫知所适。夫妇作计。即共将儿。逃奔他国。持七日粮。计应达到。惶怖所致。错从曲道。行经十日。犹不达到。粮食乏尽。困饿垂死。王子思惟。三人并命。苦痛特剧。宁杀一人。存二人命。即便拔剑。欲得杀妇。儿顾见父。合掌白言。愿父今者。莫杀我母。宁杀我身。以代母命。父用儿语。欲杀其子。子复白言。莫断我命。若断我命。肉则臭烂。不得久停。或恐其母不得前达。不断我命。须臾削割。日日稍食。未到人村。余在身肉。唯有三脔。子白父母。此肉二脔。父母食之。余有一脔。还用与我。掷儿放地。父母前进。时释提桓因。宫殿震动。便即观之。是何因缘。见此小儿作希有事。即化作饿狼。来从索肉。小儿思惟。我食此肉。亦当命尽。不食亦死。便舍此肉。而与饿狼。释提桓因。即化作人。语小儿言。汝今割肉。与汝父母。生悔心不。答言不悔。天言。汝今苦恼。谁当信汝不生悔心。小儿于是。即出实言。我若不生悔心。身肉还生平复如故。若有悔者。于是即死。作此言已。身体平复。与本无异。释提桓因。即将其子并其父母。使得一处。见彼国王。心大悲喜。愍其至孝。叹未曾有。即给军众。还复本国。释提桓因。即渐拥护。作阎浮提王。尔时小儿。我身是也。尔时父母。今日父母是也。佛言。非但今日赞叹慈孝。于无量劫常亦赞叹。诸比丘白佛言。世尊。过去世中。供养父母。其事云何。佛言。昔迦尸国王土界之中。有一大山。中有仙人名睒摩迦。父母年老。而眼俱盲。常取好果鲜花美水。以养父母。安置闲静无怖畏处。凡有所作。举动行止。先白父母。白父母已。便取水去。时梵摩达王。游猎而行见鹿饮水。挽弓射之。药箭误中睒摩迦身。被毒箭已。高声唱言。一箭杀三人。斯痛何酷。其王闻其声。寻以弓箭。投之于地。便即往看。谁作此言。我闻。此山中有仙人。名睒摩迦。慈仁孝顺。养盲父母。举世称叹。汝今非睒摩迦也。答言。我即是也。而白王言。今我此身。不计苦痛。但忧父母年老目冥。从今饥困。无人供养耳。王复问言。汝盲父母。今在何许。睒摩迦指示王言。在彼草屋中。王即至盲父母所。睒摩迦父。时语妇言。我眼瞤动。将非我孝子睒摩迦有衰患不。妇复语夫。我乳亦惕惕而动。将非我子有不祥事不。时盲父母。闻王行声索索。心生恐怖。非我子行。为是谁也。王到其前。唱言作礼。盲父母言。我眼无所见。为是谁礼。答言。我是迦尸国王。时盲父母。命王言坐。我子若在。当以好华果奉上于王。我子朝往取水。迟晚久待不来。王便悲泣。而说偈言
我为斯国王 游猎于此山
但欲射禽兽 不觉中害人
我今舍王位 来事盲父母
与汝子无异 慎莫生忧苦
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我子慈孝顺 天上人中无
王虽见怜愍 何得如我子
王当见怜愍 愿将示子处
得在儿左右 并命意分足
于是。王将盲父母。往至睒摩迦边。既至儿所。捶胸懊恼。号咷而言。我子慈仁。孝顺无比。天神地神。山神树神。河神池神诸神。说偈而言
释梵天世王 云何不佐助
我之孝顺子 使见如此苦
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时释提桓因。宫殿震动。以天耳闻盲父母悲恻语声。即从天下。往到其所。而语睒摩迦言。汝于王所。生恶心也。答言。实无恶心。释提桓因言。谁当信汝无恶心也。睒摩迦答言。我于王所有恶心者。毒遍身中即尔命终。若我于王无恶心者。毒箭当出身疮便愈。即如其言。毒箭自出。平复如故。王大欢喜。踊跃无量。便出教令。普告国内。当修慈仁孝事父母。睒摩迦从昔已来。慈仁孝顺。供养父母。欲知尔时盲父者今净饭王是。尔时盲母者。摩耶夫人是。睒摩迦者。今我身是。迦尸国王。舍利弗是。时释提桓因。摩诃迦叶是。《杂宝藏经》
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