大田

大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。

既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

有渰萋萋，兴雨祈々。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。

#红学补白# 《贾政49：贾政之“正”（二）》贾政身上有不少“正”的地方，比如前边我在《贾政之“正”（一）》中所说在对待秦可卿使用“超规格板材”安葬问题上，今天再说说对待儿子宝玉的婚事上。

一个家庭在谈到自家儿女的婚事时，统统都是站在自家儿女的立场上考虑问题的，能站在对方家庭儿女角度考虑问题的极为罕见，而贾政就是这极为罕见中绝无仅有的一位，他能换位思考，即在考虑自家儿女不吃亏的同时，还能站在对方的立场想问题。

第84回，贾母对贾政说，宝玉也老大不小了，你这个做父亲的也该给他留心点儿婚事儿了，姑娘家别论亲戚远近，也别论贫富，只要脾气好模样周正就成。贾政说：“老太太吩咐的很是。但只一件，姑娘也要好，第一要他自己学好才好，不然不稂不莠的，反倒耽误了人家的女孩儿，岂不可惜。”

贾母是站在自家立场看问题的，只强调人家的女孩儿脾气模样都要好，而贾政是站在自家立场的同时，也站在人家女孩儿家的立场上想问题，认为自家的儿女也应该优秀的能配上人家的儿女才成，不然等于糟蹋了人家儿女。

我觉得贾政的这种观点其实挺“正”，甚至挺“现代”，笼统的说他是“假正经”对他是不公正的。

现实社会中，在此问题上，我们看到的情况是：贾母多，贾政少。照见别人家儿女的多，照见自家儿女的少。

大田多稼，既种既戒嘆，既备乃事。以我覃耜嘇，俶载南亩嘊，播厥百谷，既庭且硕嘋，曾孙是若嘍。既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稺。田祖有神，秉畀炎火嘐。有渰萋萋嘑，兴雨祁祁嘒，雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧嘓；彼有遗秉嘔，此有滞穗嘕，伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀嘖，以其骍黑，与其黍稷，以享以祀，以介景福嘗。