中国庭院中的“渔父”情结

苏州有两个著名的园林，一名“沧浪亭”，一名“网师园”。两个园子相距不远，却非常凑巧的都是以“渔父”这个形象作为造园的立意和园主的精神寄托。
古代渔父以钓鱼为生，终日寄身水上，日晒雨淋，风吹雪寒；而且所得有限，经常食不果腹，实际生活并没有那么惬意。那为什么中国的古代文人还是对渔父这一职业心向往之呢？
中国古典文学里的渔父从来就不是真正的渔父，是诗性的渔父，文人心中的渔父，是已经成为意象化的渔父形象。
渔父中叠加了许多故事、许多人生，不断地被一代又一代的文人以接力的形式书写。因而渔父的形象已经超出了本身，渔父不再是一个简单的符号，而是成为了中国文人的精神寄托和心灵港湾。

楚辞中的《渔父》为渔父树立了隐居的智者，林泉中的隐士这样一个形象。
后期的各种关于渔父的艺术创作，让其形象甚至远跨出文学之外，成为中国画里格外潇洒风流的题材，驾一叶扁舟，出没在各种山水溪壑之间，成为自由与旷达的象征。

西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归
张志和以富于画意的细腻笔法，寥寥几笔就勾画出了一幅清新的画面。
与其说词中吸引我们的是江南水乡的桃花春水、烟雨迷蒙如诗如画的场景，还不如说吸引我们的是一蓑烟雨、从容自适、悠闲自得的渔父形象。

千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
柳宗元贬谪之后，一度以渔父自居，“独钓寒江雪”是柳宗元笔下的渔父形象。在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓，于是便呈现出了一幅幽静寒冷的画面。显然，这是一个被幻化了的、美化了的渔父形象。

摇首出红尘，醒醉更无时节。
活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。
千里水天一色，看孤鸿明灭。
朱敦儒的渔父词，用清新流畅的语言，从渔父的生活开始起笔，用粗线勾勒出渔父的形象，然后用特写的镜头摄取渔父的生活场景，用工笔细描出渔父在水面垂钓的画面。
折射出的是一种对现实的有意回避，亦或是对尘世的生活环境的一种轻蔑不屑的态度。

中国古代都是以文人造园为主，他们造园也都是为了远离朝廷俗世，向往一种自由自在，无拘无束，潇洒疏放的生活方式。“渔父”就成了他们很好的形象寄托。 https://t.cn/z8LPtgX

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#一些胡言乱语
看了想看很久的罗翔老师的访谈。
我一直觉得，法学的终点是哲学，虽然这是很少有人可以到达的境界。
2021年的后半程也确实是我的一个重要的人生节点，心态上发生了很大的转变，看这个节目的过程中感觉罗翔老师说的每一句话都在说出我一直存在却无法成型的思想。他对于自我的剖析简直到了残忍的程度，这是我还没能达到的境界，我在自我剖析的过程中还是留存了懦弱和仁慈，那种感觉就是你摸到边了，但你没跨进去。
这样的心态其实很危险，你在无法认清自我却又有自我意识的情况下很容易产生清高自持的情绪，这在我心里11月刚开始自我提升的时候其实是有明显体现的，我意识得到这种清高的出现，但我又无法控制。然后我又重新回到了对自我认识不清晰的挣扎中，一边肯定自己一边否定自己，然后恰好遇上了波折，又小小的崩溃了一次。
感觉罗翔老师是怀着对世人的怜悯背负了强烈的救世责任感，但清晰的知道自己的渺小所以又产生了一些无力感，这可能也是为什么很多哲学家其实大多会有精神疾病的原因？
我是希望自己是能更清醒的，但我要时刻提醒自己不能陷入自命清高当中，卖弄聪明是一种极为愚蠢的行为。你当然是要做特别的人，但你不应该太在意自己的普通，时刻记住“入世”的平庸。
“年少时崇拜聪明，进取，深刻，自由，旷达，觉得这些才是真的褒义词。年纪大了开始认识到，勇敢，真诚，善良，快乐的价值可能更在前者之上。”