欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。——《淮南子·说山训》
大意:要想招引游鱼就得先通水,要想招引飞鸟就得先种树。
点题:要办成一件事,必须先创造条件;创造条件,必须要抓住根本。如此,则能事半功倍、水到渠成。
福由己发,祸由己生。——《淮南子·谬称训》
大意:祸和福,都在于自己。
点题:人行善、走善路,善人会亲近,恶人无怨恨,积累的都是善的因素,最终获得的怎会不是福?人作恶、走恶路,善人远避,恶人亲近,内心蠢动与互相驱动之下不断去做更大的恶事,最终怎会不造成恶果?
吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。——《淮南子·主术训》
大意:能够吞舟的大鱼,一旦失去了水,也会被蝼蚁所制服,这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。
点题:在人生的各种场景中,人皆有适合自己的位置,找准这个位置,不仅能活得更自在,也能将自身价值最大化。错位只会带来缺少归属感的痛苦和憋屈。而要找准自己的位置,离不开对自己和外在环境的全面、准确认知。 https://t.cn/R7mFRLg
大意:要想招引游鱼就得先通水,要想招引飞鸟就得先种树。
点题:要办成一件事,必须先创造条件;创造条件,必须要抓住根本。如此,则能事半功倍、水到渠成。
福由己发,祸由己生。——《淮南子·谬称训》
大意:祸和福,都在于自己。
点题:人行善、走善路,善人会亲近,恶人无怨恨,积累的都是善的因素,最终获得的怎会不是福?人作恶、走恶路,善人远避,恶人亲近,内心蠢动与互相驱动之下不断去做更大的恶事,最终怎会不造成恶果?
吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。——《淮南子·主术训》
大意:能够吞舟的大鱼,一旦失去了水,也会被蝼蚁所制服,这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。
点题:在人生的各种场景中,人皆有适合自己的位置,找准这个位置,不仅能活得更自在,也能将自身价值最大化。错位只会带来缺少归属感的痛苦和憋屈。而要找准自己的位置,离不开对自己和外在环境的全面、准确认知。 https://t.cn/R7mFRLg
秦吕不韦《吕氏春秋》“古代百科全书”,道尽天地万物古往今来
【名言】
天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
流水不腐,户枢不蠹——《吕氏春秋·纪·季春纪》
不知而自以为知,百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》
全则必缺,极则必反,盈则必亏。——《吕氏春秋·论·不苟论》
言之易,行之难——《吕氏春秋·论·不苟论》
竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》
善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
人以自是,反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》
吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》
欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》
求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》
得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》
凡事之本,必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》
甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》
东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》
见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》
古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
察己则可以知人,察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》
君子必在己者,不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
败莫大于不自知。——《吕氏春秋·论·不苟论》
天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家尽乱,无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》
得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》
类同相召,气同则合,声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》
欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》
以绳墨取木,则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》
知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》
执一者至贵也,至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》
凡音者,产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》
辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》
至长反短,至短反长,天之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》
言极则怒,怒则说者危。——《吕氏春秋·论·贵直论》
尺之木必有节目,寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》
任力者故劳,任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》
井中之无大鱼也,新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》
知之盛者,莫大於成身,成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
夫治身与治国,一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》
唯通乎性命之情,而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》
其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。——《吕氏春秋·纪·孟冬纪》
君子反道以修德;正德以出乐;和乐以成顺。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。——《吕氏春秋·纪·仲春纪》
譬之若水火然,善用之则为福,不能用之则为祸——《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
力贵突,智贵卒。得之同则速为上,胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》
国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》
死殃残亡,非自至也,惑召之也。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
达士者,达乎死生之分,达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》
治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》
按其实而审其名,以求其情;听其言而察其类,无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》 https://t.cn/R2Wx3rQ
【名言】
天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
流水不腐,户枢不蠹——《吕氏春秋·纪·季春纪》
不知而自以为知,百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》
全则必缺,极则必反,盈则必亏。——《吕氏春秋·论·不苟论》
言之易,行之难——《吕氏春秋·论·不苟论》
竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》
善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
人以自是,反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》
吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》
欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》
求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》
得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》
凡事之本,必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》
甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》
东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》
见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》
古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
察己则可以知人,察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》
君子必在己者,不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》
败莫大于不自知。——《吕氏春秋·论·不苟论》
天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家尽乱,无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》
得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》
类同相召,气同则合,声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》
欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》
以绳墨取木,则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》
知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》
执一者至贵也,至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》
凡音者,产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》
辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》
至长反短,至短反长,天之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》
言极则怒,怒则说者危。——《吕氏春秋·论·贵直论》
尺之木必有节目,寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》
任力者故劳,任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》
井中之无大鱼也,新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》
知之盛者,莫大於成身,成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
夫治身与治国,一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》
唯通乎性命之情,而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》
其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。——《吕氏春秋·纪·孟冬纪》
君子反道以修德;正德以出乐;和乐以成顺。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。——《吕氏春秋·纪·仲春纪》
譬之若水火然,善用之则为福,不能用之则为祸——《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
力贵突,智贵卒。得之同则速为上,胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》
国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》
死殃残亡,非自至也,惑召之也。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》
达士者,达乎死生之分,达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》
治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》
按其实而审其名,以求其情;听其言而察其类,无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》 https://t.cn/R2Wx3rQ
《淮南子》经典名句,读者曾慧,见者得智
#传统文化# #国学知识# #国学新青年#
1.一叶落知天下秋。
【释义】从一片树叶的凋落,可以知道秋天的到来。
2.舟覆乃见善游,马奔乃见良御。
【释义】当船翻了之后,才能看出谁是真会游泳的人;当马飞奔的时候,才能看出谁有真正的驾驭技术。
3.置猿槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所肆其能也。
【释义】将猿猴关在笼子里,它就会像猪一样,并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领,而是没有它发挥本领的机会。
4.美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。
【释义】美好的事物,就算受到玷污辱没,也不会变得低贱;丑恶的事物,就算有人鼓噪吹捧,抬高其身价,也不会变得尊贵。
5.正身直行,众邪自息。
【释义】为人纯正,行动坦直,所有的邪恶自会止息。
6.善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。
【释义】善于游泳的人容易被淹死,善于骑马的人容易摔下马来,正是因为他们的长处,反而自招灾祸。
7.槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。
【释义】干枯的竹子能生火,但不去钻它就不会燃烧;地下藏有泉源,但不去挖掘就流不出泉水来。
8.吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。
【释义】能够吞舟的大鱼,一旦失去了水,也会被蝼蚁所制服,这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。
#传统文化# #国学知识# #国学新青年#
1.一叶落知天下秋。
【释义】从一片树叶的凋落,可以知道秋天的到来。
2.舟覆乃见善游,马奔乃见良御。
【释义】当船翻了之后,才能看出谁是真会游泳的人;当马飞奔的时候,才能看出谁有真正的驾驭技术。
3.置猿槛中,则与豚同,非不巧捷也,无所肆其能也。
【释义】将猿猴关在笼子里,它就会像猪一样,并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领,而是没有它发挥本领的机会。
4.美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。
【释义】美好的事物,就算受到玷污辱没,也不会变得低贱;丑恶的事物,就算有人鼓噪吹捧,抬高其身价,也不会变得尊贵。
5.正身直行,众邪自息。
【释义】为人纯正,行动坦直,所有的邪恶自会止息。
6.善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。
【释义】善于游泳的人容易被淹死,善于骑马的人容易摔下马来,正是因为他们的长处,反而自招灾祸。
7.槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。
【释义】干枯的竹子能生火,但不去钻它就不会燃烧;地下藏有泉源,但不去挖掘就流不出泉水来。
8.吞舟之鱼荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也。
【释义】能够吞舟的大鱼,一旦失去了水,也会被蝼蚁所制服,这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。
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