#周生如故[超话]# 我真的看周生如故看得好难过啊
他们演的太好了！！！
现代人生活总是快餐式的爱情，见了第一面说我对你很有好感，见了第二面说我很喜欢你 做我女朋友吧，见了第三面说今晚别回去了，见了第四面说我们分手吧。可能真的是因为一直在接收现代人快速的爱情观，牵手，拥抱，亲吻都显得十分司空见惯，对着不那么喜欢的人也可以做这些事情。可是对于一个喜欢暗恋喜欢不说破不点破的我来说，电视剧里这样克制的喜欢，这样发乎情止乎礼的爱，更能让我共情。
看之前就知道结局，所以他们的初相识和十年间的点点滴滴对我来说都像是一场规定了时间的倒计时。朋友说让我去看一生一世，也是这部剧的续尾。可是对我来说无论是一生一世，还是每生每世，都不是漼时宜和周生辰的今生今世了。
他们的故事到“辰此一生 不负天下 唯负十一”就已经画上句号了。

#孝道#【一个“孝”字，可能是中国几千年落后的原因】爱父母是世界各个国家的普遍的情感，但中国的孝并不是爱——而是顺从。

孔子这样对皇帝说：
“孝顺父母，尊重兄长，而喜欢触犯上级的人很少。不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这样的人是没有的。”
孝的金文形象是一个小孩搀扶这老人，非常唯美的画面，而孔子却篡改孝的本意，将孝的意思改为“顺”， “孝顺”二字只取后者，其心险恶。
孝变成了统治阶级权利的下移，都说清官难断家务事，这下有了孝就好了，管住了老子，就管住了儿子。

孔子说，人不仅要在父母活着的时候听话，父母死后多年，仍要不改父亲的志向，这才算是孝。
孔子的话，让坟墓中伸出的一双无形的手，非常可怕。

但孔子有个弟子非常聪明，名叫宰我，他认为三年丁忧时间太长了，孔子辩论不过，气急败坏。
《论语》中有这样的记载：
宰我说：父母死了，要服丧三年，是不是太长了呢？三年耽误多少事？家里余粮都吃完了，不能学礼仪，也不能演奏音乐，技艺都忘了。我认为服丧一年就够了。
孔子说：服丧一年你就吃好吃的，穿好衣服，你心安吗？
宰我很诚实说：我心安。

孔子很生气，就对他说：那你就这么去做吧！君子守丧期间食而不知味，听音乐也不会开心的，你既然安心，你就这么去做吧！
宰我走了之后，孔子说：宰我真的是不仁啊！孩子生下来，三岁才离开父母怀抱，父母死了，服丧三年又怎么了？

事实上，宰我非常聪明，为官也很有成就，但就喜欢跟孔子对着干。
烂泥扶不上墙，就是孔子骂宰我的话。
三年丁忧的时间浪费了多少正值壮年的中国人的时间和精力？这只是形式主义，做给外人看得罢了。

纪伯伦说，不要企图让孩子像你，因为生命不能退步。
中国的孝字恰恰禁锢了一代代的进步，可以说几千年的封建社会几乎是停滞的。
大到变法，小到科举，全都被一个孝字死死地困住，动不动就是“祖宗之法不能变”，要么就是读书科举，光宗耀祖。
这些都是老年人对青年人的压迫。

试想，假如你从小到大都听父母的话，那你现在是在做什么呢？
你会快乐吗？你会做一份父母喜欢，但自己不喜欢的工作吗？
你会和一个父母喜欢，但自己不喜欢的人结婚吗？

我们应该爱父母，应该发自内心地去爱，一个人就是一条河，父母是这条河的源头，父母与孩子本事同一个人，一个不爱父母的人是不可能爱自己的。
孝这个字就算了吧，老人就应该眯着眼躺着享受生活，再垂帘听政就不好了。
#文化##情感#

不要把希望放在男的身上，如果你有聊天的需要，放在女性朋友身上还更好呢，性别不要限那么si。有情感需求追追星也不错。

现实生活中像《爱情神话》里老白这样可以聊天他却没有蠢蠢欲动的男人少。你说我老公对我很冷淡，他一听，得，这个女的容易上手。不要高估他们，他们的脑回路就是韩寒那个脑回路。

我个人经验是，只要你愿意回应十句以上的话，这男的就要给你发自拍/情诗/我女朋友很好但我的人生缺少一块之类的理论了，我的做法是到这我就不会再回，然后过不了多久，他会问你要不要出去吃饭、看电影或干啥都行。

所以我不是觉得不能往外找，是太难了，别抱那么大希望。如果抱着找蓝颜知己的心去找，大多遇到的会是失望甚至伤害。

只有一小部分人适合多和男性聊天谈心的，我个人浅薄的见识里觉得像《爱情神话》里的歌洛丽亚那样外放、不太上心、大把退路的人可以。

所以最不应该的是，听了一些理论就觉得做不到的人失败、落后、封建。没有，世界上有很多我们做不到的事，不要因此而沮丧。即使你道德感比较强也不是坏事，只要不要用来要求他人就行。

假如真的有人那么难得遇到可以当蓝颜知己的男性，简直奇迹一桩，为她开心。

ps.正常男性朋友不在讨论范围内。