龙婆盼 2564年加持大法hui
泰国鲁士头佛牌又称如施、儒家士、拉西或莱尔西等等，是以前古印度的修行者，是居住在森林里具有高深法力的禅定修行者。远在古印度的太阳朝代有史以前，佛法还没开始流传时，鲁士早已存在，并且鲁士法门大行其道。古代的鲁士都静居在喜玛拉雅山修行苦行头陀法，是长期素食者，禁止食肉。现在印度的喜马拉雅山附近，还可发现很多这些修苦行的头陀行者。泰国鲁士头佛牌，他们都没有一定的修炼法则，大多以苦行折磨的行为修炼为根本。
泰国鲁士头佛牌的禅定功夫非常的高深，可以长期的修行，不须进食，享受禅悦之乐。泰国鲁士头佛牌，如施严守戒律以达到更高的禅定境界，相传鲁士证得宿命通、他心通、天眼通，有能力医治顽病、令人增长智慧、避邪驱降、也能跟动物沟通等等。相传鲁士即为佛陀的老师，刺上他或是配戴鲁士法像不仅可以增长智慧、更有避邪驱降等神效。在泰国，不论在家出家的修行者，也专称泰国鲁士头佛牌为老师！
泰国鲁士头佛牌又称如施、儒家士、拉西或莱尔西等等，是以前古印度的修行者，是居住在森林里具有高深法力的禅定修行者。远在古印度的太阳朝代有史以前，佛法还没开始流传时，鲁士早已存在，并且鲁士法门大行其道。古代的鲁士都静居在喜玛拉雅山修行苦行头陀法，是长期素食者，禁止食肉。现在印度的喜马拉雅山附近，还可发现很多这些修苦行的头陀行者。泰国鲁士头佛牌，他们都没有一定的修炼法则，大多以苦行折磨的行为修炼为根本。
泰国鲁士头佛牌的禅定功夫非常的高深，可以长期的修行，不须进食，享受禅悦之乐。泰国鲁士头佛牌，如施严守戒律以达到更高的禅定境界，相传鲁士证得宿命通、他心通、天眼通，有能力医治顽病、令人增长智慧、避邪驱降、也能跟动物沟通等等。相传鲁士即为佛陀的老师，刺上他或是配戴鲁士法像不仅可以增长智慧、更有避邪驱降等神效。在泰国，不论在家出家的修行者，也专称泰国鲁士头佛牌为老师！
龙婆盼 2564年加持大法会 泰国鲁士头佛牌又称如施、儒家士、拉西或莱尔西等等，是以前古印度的修行者，是居住在森林裡具有高深法力的禅定修行者。远在古印度的太阳朝代有史以前，佛法还没开始流传时，鲁士早已存在，并且鲁士法门大行其道。古代的鲁士都静居在喜玛拉雅山修行苦行头陀法，是长期素食者，禁止食肉。现在印度的喜马拉雅山附近，还可发现很多这些修苦行的头陀行者。泰国鲁士头佛牌，他们都没有一定的修炼法则，大多以苦行折磨的行为修炼为根本。
泰国鲁士头佛牌的禅定功夫非常的高深，可以长期的修行，不须进食，享受禅悦之乐。泰国鲁士头佛牌，如施严守戒律以达到更高的禅定境界，相传鲁士证得宿命通、他心通、天眼通，有能力医治顽病、令人增长智慧、避邪驱降、也能跟动物沟通等等。相传鲁士即为佛陀的老师，刺上他或是配戴鲁士法像不仅可以增长智慧、更有避邪驱降等神效。在泰国，不论在家出家的修行者，也专称泰国鲁士头佛牌为老师！
泰国鲁士头佛牌的禅定功夫非常的高深，可以长期的修行，不须进食，享受禅悦之乐。泰国鲁士头佛牌，如施严守戒律以达到更高的禅定境界，相传鲁士证得宿命通、他心通、天眼通，有能力医治顽病、令人增长智慧、避邪驱降、也能跟动物沟通等等。相传鲁士即为佛陀的老师，刺上他或是配戴鲁士法像不仅可以增长智慧、更有避邪驱降等神效。在泰国，不论在家出家的修行者，也专称泰国鲁士头佛牌为老师！
十月十五下元节，水官校戒罪福，为人解厄
●下元节
十月十五日，水官大帝诞辰为下元。（《唐六典》）
上元、中元、下元皆大庆之日也。（《铸鼎余闻》）
十五日下元吉辰，可修谢过斋。（《修真指要》）
●水官解厄
十月十五为下元，水官检察人间善恶，此日乃衡岳真人升仙之日，钟离先生飞升亦此日也。（《道藏经》）
十五上元，七月中元，十月下元，为三官圣诞。曰天官赐福，地官赦罪，水官解厄。设坛致祭。有素食者，正、七、十斋居三月。（《帝京岁时纪胜》）
临水处，男女巫众设醮乐神，曰“水官解厄之辰”，大放水灯，每家三盏。（《节序同风录·十月·十五》）
十月十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。（《梦粱录》）
十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。（《中华风俗志》）
十五日为下元节，俗传水官解厄之辰，亦有持斋诵经者。（《熙朝乐事》）
十五日为下元节，俗传水官解厄之辰，亦效持斋诵经。（《宣府镇志》）
俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。（《宣化县新志》）
敕下元为五气三品水官，来往洞元风泽之气，晨浩之精，金灵长乐之宫，总主九江、四渎、三河、五海、十二溪真圣神君，每至亥月十五，水官考籍。（《历代神仙通鉴》）
下元日，九江水帝、十二河源溪谷大神与晹谷神王、水府灵官校定生人罪福。（《日涉编》）
下元日三品解厄，水官主录百司，检察人间善恶，上诣天阙进呈。（以上出正一旨要亦出山堂肆考）。（《日涉编》）
●三元寿诞
不觉二七一十四日，是日是十月十五日，却是三元寿诞。近边居民，在东岳庙里做会。五更天就开大门，殿上撞钟擂鼓。（《隋唐演义》）
上元、中元、下元日为三官诞辰。（《清嘉录》）
不觉二七一十四日，是日是十月十五日，却是三元寿诞。近边居民，在东岳庙里做会。五更天就开大门，殿上撞钟擂鼓。（《隋唐演义》）
●水官会
十月，有水官会。（《罗平州志》）
●建生大会
十月五日，名建生大会，斋三官，考覈功过，依日斋戒，可祈景福。（《云笈七签》）
●不行刑
上言三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主录人之善恶，皆不可以断极刑事。（《宋史•方伎传》）
●迎神赛会
十月十五日，为下元节，迎神赛会之事，多于是节前后行之。（《中华全国风俗志》）
●沐佛
十月望日与浴佛日同。（《寿光县志》）
●祭老莺树义冢
十月，士女祭八蜡祠，报赛。十五日，祭老莺树义冢，分祭合祭与清明同。（《建水州志》）
●闭庙门
下元，农家于是日祭献龙王，会饮庙中，曰闭庙门。（《马邑县志》）
十月十五日，祭天地，号为闭神门。（《太平县志》）
●祭灵女庙
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在宫内时，十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神吹笛击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂，踏地为节，歌，赤凤凰来。（《西京杂记》）
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说：“在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛，击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节，歌赤凤皇来，乃巫俗也。（《搜神记》）
干宝《搜神记》曰：汉代十月十五日，以豚酒入灵女庙，击筑而奏上弦之曲，连臂蹋地，歌赤凤来，乃巫俗也。（《太平御览》）
●延道诵经
人家延道众诵经，焚表疏，曰“寿生经”。（《节序同风录·十月·十五》）
●修斋建醮
巫道于东狱天齐神祠修斋建醮，曰“普天同庆、寿域弘开之会”，士女鼓乐，献香烛、花果。（《节序同风录·十月·十五》）
十五日下元吉辰，可修谢过斋。（《修真指要》）
●寄库
焚金银楮帛，望山祭拜，曰“寄库”。（《节序同风录·十月·十五》）
●设道场
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。（宋·杨万里《下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书》）
图为毗卢寺三官大帝壁画
●下元节
十月十五日，水官大帝诞辰为下元。（《唐六典》）
上元、中元、下元皆大庆之日也。（《铸鼎余闻》）
十五日下元吉辰，可修谢过斋。（《修真指要》）
●水官解厄
十月十五为下元，水官检察人间善恶，此日乃衡岳真人升仙之日，钟离先生飞升亦此日也。（《道藏经》）
十五上元，七月中元，十月下元，为三官圣诞。曰天官赐福，地官赦罪，水官解厄。设坛致祭。有素食者，正、七、十斋居三月。（《帝京岁时纪胜》）
临水处，男女巫众设醮乐神，曰“水官解厄之辰”，大放水灯，每家三盏。（《节序同风录·十月·十五》）
十月十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。（《梦粱录》）
十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。（《中华风俗志》）
十五日为下元节，俗传水官解厄之辰，亦有持斋诵经者。（《熙朝乐事》）
十五日为下元节，俗传水官解厄之辰，亦效持斋诵经。（《宣府镇志》）
俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。（《宣化县新志》）
敕下元为五气三品水官，来往洞元风泽之气，晨浩之精，金灵长乐之宫，总主九江、四渎、三河、五海、十二溪真圣神君，每至亥月十五，水官考籍。（《历代神仙通鉴》）
下元日，九江水帝、十二河源溪谷大神与晹谷神王、水府灵官校定生人罪福。（《日涉编》）
下元日三品解厄，水官主录百司，检察人间善恶，上诣天阙进呈。（以上出正一旨要亦出山堂肆考）。（《日涉编》）
●三元寿诞
不觉二七一十四日，是日是十月十五日，却是三元寿诞。近边居民，在东岳庙里做会。五更天就开大门，殿上撞钟擂鼓。（《隋唐演义》）
上元、中元、下元日为三官诞辰。（《清嘉录》）
不觉二七一十四日，是日是十月十五日，却是三元寿诞。近边居民，在东岳庙里做会。五更天就开大门，殿上撞钟擂鼓。（《隋唐演义》）
●水官会
十月，有水官会。（《罗平州志》）
●建生大会
十月五日，名建生大会，斋三官，考覈功过，依日斋戒，可祈景福。（《云笈七签》）
●不行刑
上言三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主录人之善恶，皆不可以断极刑事。（《宋史•方伎传》）
●迎神赛会
十月十五日，为下元节，迎神赛会之事，多于是节前后行之。（《中华全国风俗志》）
●沐佛
十月望日与浴佛日同。（《寿光县志》）
●祭老莺树义冢
十月，士女祭八蜡祠，报赛。十五日，祭老莺树义冢，分祭合祭与清明同。（《建水州志》）
●闭庙门
下元，农家于是日祭献龙王，会饮庙中，曰闭庙门。（《马邑县志》）
十月十五日，祭天地，号为闭神门。（《太平县志》）
●祭灵女庙
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在宫内时，十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神吹笛击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂，踏地为节，歌，赤凤凰来。（《西京杂记》）
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说：“在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛，击筑，歌上灵之曲。既而相与连臂踏地为节，歌赤凤皇来，乃巫俗也。（《搜神记》）
干宝《搜神记》曰：汉代十月十五日，以豚酒入灵女庙，击筑而奏上弦之曲，连臂蹋地，歌赤凤来，乃巫俗也。（《太平御览》）
●延道诵经
人家延道众诵经，焚表疏，曰“寿生经”。（《节序同风录·十月·十五》）
●修斋建醮
巫道于东狱天齐神祠修斋建醮，曰“普天同庆、寿域弘开之会”，士女鼓乐，献香烛、花果。（《节序同风录·十月·十五》）
十五日下元吉辰，可修谢过斋。（《修真指要》）
●寄库
焚金银楮帛，望山祭拜，曰“寄库”。（《节序同风录·十月·十五》）
●设道场
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。（宋·杨万里《下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书》）
图为毗卢寺三官大帝壁画
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