愿

1
愿天空更大，被举高的人觉知渺小，
愿妄想节制，
流离失所的心不再慌张。
愿贫穷的人富有的人都不被驱赶，

勤奋并且安宁。

2
愿所有妈妈可以亲耳听到孩子的睡声，
愿父亲慈爱，眉毛温柔，
愿道路不滑，天下儿女都可顺利回家，
愿父母见识宽广，以爱盈门，

较少逼迫。

3
愿季节有序，春风不乱，
每颗种子都有所期待，
愿大地富贵，耕种的人仁慈，

愿江河自由，不是每滴水都被剥夺。

5
愿绿色获赦，和平成为空气，

粗鲁的人懂得微笑，学会敬畏。

6
愿意见不合的人彬彬有礼，
郁郁寡欢的人鼓起勇气，
愿知恩者报恩，

施舍者岁月轻盈。

7
愿每个人的梦想不劫掠别人，
相爱的人见谅，
愿星空与人类多多相见，

愿我们担当，值得被未来的孩子赞颂。

8
愿我们生而为人，而非奴役，
愿我们额头有光，照亮自己的黑暗。
愿所有哭泣有人恻隐，

愿一切欢乐无人侵扰。

9
愿未来的日子，你御风的技术过硬，
愿同居一室的人舒适，
愿我们灵魂有邻，

有一片土地与你相互肥沃。

10
愿所有房子牢固，人人可进可退，
愿孤独的人火焰不减，
愿世界片刻祥和，如沐圣光，
愿感动与祈祷合手，

有一滴巨大的眼泪悬挂苍穹。

11
愿我的祝福与你结伴，
愿派送食物的手掌也派送花朵，
愿我们朗读温暖的消息，
愿时间神奇，相爱的人刹那遇见。[鲜花][鲜花]

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《道德经》第六十七章 我有三宝

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

◤译文
天下人都认为我说的“道”大，它不像任何具体的东西。正因为它的广大，所以不像任何具体的东西。如果它像什么具体的东西，它早就不是“道”，而是别的事物了。
我有“三宝”，掌握并保持它们：一叫慈爱，二叫节俭，三叫不敢为天下先。保持慈爱，就能勇敢；保持节俭，就能富裕；不敢为天下人先，就能行走于天地之间。
现在，舍弃慈爱而求勇敢，舍弃节俭而欲富贵，舍弃退让而想争先，结果只能是死路一条。慈爱，用它去征战就能获胜，用它去防守就能巩固。上天想救助谁，就用慈爱去保护谁。

#每日一道# 修道成仙是道教的终极理想，这一理想的实现，并非一已独修能得。同样《度人经》提出了“仙道贵生，无量度人”的义理，即指出修仙道在于长生成仙，而成仙之目的乃在于无量度人，无量度人就是济世利物，正是“慈爱天下”的体现。
灵宝派宗师葛洪是两晋道学的集大成者，他的《抱朴子内篇•微旨》曰：“然览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕已及人，仁逮昆虫。”这里，祖师告诉我们，修道成仙之路，在于“和善立功，慈心于物”。这一思想，于“仙道贵生，无量度人”相参，我们不难悟到：修仙得道的途径和目的都是慈爱天下。
《抱朴子》还说，道人勤苦修炼而不能成仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。因此，“人欲地仙，当立三百善，立天仙，千二百善。”“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦无卒死之祸矣。”可见，慈爱天下为得道之根本。
道教认为，不仅修仙要慈爱天下，即使个人要求得福报，也须慈爱利人。灵宝派祖师葛玄在《九训》中说：“凡富者，当存仁处义，好礼亲贤，周人之急，济人之难。居乡党而无骄吝之容，遇饥荒而多赈济之惠。贫寒莫葬，则施棺以掩其尸。鳏富无依，则推心以济其苦。修桥补路，舍药施茶，恤寡怜贫，和邻睦族，勿为违禁以取利，毋鼓智以欺人，宅心慈善，临事公平。如此，则福及子孙，名流郡邑，可以长守富也。”这里葛玄和葛洪都非常明确阐述了慈爱天下是得道之根本的道学思想。不积善立功，慈心于物，纵使再怎么修炼，也不能长守富贵，得道成仙。这正是道学思想的核心之一。