为什么年前家里打扫越干净，年后全家运势会越好？
小时候一到腊月，家里人就开始了整理屋子的活计。
后来才知道，是因为“尘”同音“陈”，所以在腊月里扫尘有“除陈布新”的涵义。
家里老人也说，过年打扫会将家中的“穷运”“晦气”等厄运统统扫除出门。
深以为然。
正如庄子所言：“虚室生白，吉祥止止。”
也就是说，你的房间里，藏着你的生命运势。
房间越干净，运势越好。
1
你的房间，就是你的生命状态
曾有位颇有名气的风水师，找他看势，既不用占卜也无需算卦，只用请他来自家庭院里看一眼便知其未来运势，众人不解暗暗称奇。
风水师会心一笑，说：
“这有何难，只需要看主人家地面房间是否干净即可。如果家里乱且肮脏不堪乱糟糟的，那这家的运势就开始要走下坡路了；如果家里干净清爽，那么这家人的日子也会越来越好。”
无独有偶，哈佛商学院经过多年的硏究，也发现了这个现象：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人，生活通常也是凌乱肮脏。
可见，你的房间，就是你的生命状态。想要精神饱满，前途顺遂，首要的一点就是保持自身的干净。
《菜根谭》中有句，“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
意思是说，家境贫寒的人收拾得干干净净，物质外表虽算不上豪华艳丽，但是却能保持一种干净风雅的姿态。
这种风雅并不是华服美玉，而是简单的两个字：干净。
因此，一个人，无论是处于高朋满座一呼百应的云端，还是际遇不佳穷愁潦倒的泥地，绝对不应该邋里邋遢自暴自弃。
因为你越是潦倒不堪，破罐破摔，生命的运势就越是艰险未卜。
所以，若是觉得生活不顺时，不妨从周遭的环境开始清扫，重新养一盆花，栽一棵草，既是悦目赏心，又可颐养性情。
这是焕然一新的模样，更是对生命充满激情热爱的面貌。
图片
2
干净的房间，藏着你的福气
“财不入脏门”，先人告诉我们：福地福人居，福人居福地。
此话不假。
此前在出版社工作的时候，曾去一个初出茅庐的小作家家里做客，进门的一瞬间，便来了一场清新的视觉盛宴：
生机盎然的葡萄藤在架子错落有致，各色花枝也在矮处的花圃里争相辉映，桌子上还摆放着一盘晶莹剔透的葡萄，
纤尘不染的屋子和满院花香的院子，让人心情瞬间舒畅了很多。
当时我第一感觉就是，这个作家将来一定会有不错的成绩。
后来也的确如此，读她的文字仿佛置身于草丰竹茂的田园，细腻的文笔，独特的角度果然在文学界引发一场小风暴。
看一个人运势如何，就看他身处何种环境，身处窗明几净之所，便坐拥这世间最佳的风水了。
日本经济萧条时期，多家公司濒临破产，有家老板看员工暮气沉沉毫无朝气，便想了个法子——打扫卫生。
员工看老板都以身作则动起手来了，也纷纷效仿。
结果，公司越来越整洁大家的心情也变得积极起来。
慢慢地，员工沉下心做事情，公司在这样的状态下竟起死回生，挺过了经济危机，并且以“爱干净”的理念在行业独树一帜。
成功的企业，往往光亮如镜；反之，停滞不前的企业，一定有肮脏的角落。
一屋不扫，何以扫天下。把小事做到极致，必然会改变运势，扭转乾坤。
辨别一个人是否有福气，看他是房间即可，干净的环境里便藏着福禄寿喜财。
3
干净的房间，藏着孩子的未来
我有个当教师的朋友，多年家访得到一个经验：
那些房间肮脏凌乱的人家，夫妻关系多不和睦，今天为了该谁洗衣服而吵架，明天为了轮谁做饭而争论，这样的环境下，孩子很难有出息。
整洁的房间更能给家人带来幸福感，让人扫除疲劳和不安，从而促进家庭的和谐。
而房间脏乱的家庭，则会放大不幸的情绪。试问，整日生活在这样的家庭里，孩子怎么会有奋进的心思呢。
初听的时候只觉得新鲜有趣，现在越品越觉得所言极是。
久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。
一间整洁的安身立命之所是滋养心灵的福地，身处这样的环境下，女人变得温柔祥和，男人也更加成熟稳重，如此金玉满堂家庭走出来的孩子，必然也会更有出息。
曾国藩也曾说，家道能否兴盛，一看子孙睡到几点？二看子孙做不做家务？三看子孙读不读圣贤书？
他告诫诸子弟，日日皆要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，不可邋遢偷懒。
子孙后代谨遵教诲，人才辈出，哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
所以啊，看一个家庭是否兴旺，就看这家人是否干净。
4
人越干净，越通透
“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
打扫房间不仅仅是在扫地，更是在整理自己的内心。
地面落灰，沾染的是衣襟鞋袜；心里蒙尘，失去的是怡情悦性。
房间需要定期打扫，内心的杂念更需要定期清除。打扫，不仅仅是热爱生活的表现，更是内心光明洞彻的凸显。
《黄帝内经》言：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
所以，别再为了泥古不化的杂念伤害自己。
负面的情绪倒一倒，不舍的关系放一放，得意时淡然，失意时坦然。
佛说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
既然无一物，何必再将纷扰的杂念置于心头，执手于错过的往事？
杯子，只有干净，才能尝到好茶；心，也只有干净了，也能迎接光明与爱。
懂得及时清空心灵里的负面情绪，才能享受人生的每一处风景。
无心无尘，干干净净才是最好的状态。
不管前途多波涛汹涌，愿你总能有一席容身之地明亮澄澈，如炳炳烺烺的阳光，照亮前行的远方。#人生感悟##好运#
小时候一到腊月，家里人就开始了整理屋子的活计。
后来才知道，是因为“尘”同音“陈”，所以在腊月里扫尘有“除陈布新”的涵义。
家里老人也说，过年打扫会将家中的“穷运”“晦气”等厄运统统扫除出门。
深以为然。
正如庄子所言：“虚室生白，吉祥止止。”
也就是说，你的房间里，藏着你的生命运势。
房间越干净，运势越好。
1
你的房间，就是你的生命状态
曾有位颇有名气的风水师，找他看势，既不用占卜也无需算卦，只用请他来自家庭院里看一眼便知其未来运势，众人不解暗暗称奇。
风水师会心一笑，说：
“这有何难，只需要看主人家地面房间是否干净即可。如果家里乱且肮脏不堪乱糟糟的，那这家的运势就开始要走下坡路了；如果家里干净清爽，那么这家人的日子也会越来越好。”
无独有偶，哈佛商学院经过多年的硏究，也发现了这个现象：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人，生活通常也是凌乱肮脏。
可见，你的房间，就是你的生命状态。想要精神饱满，前途顺遂，首要的一点就是保持自身的干净。
《菜根谭》中有句，“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
意思是说，家境贫寒的人收拾得干干净净，物质外表虽算不上豪华艳丽，但是却能保持一种干净风雅的姿态。
这种风雅并不是华服美玉，而是简单的两个字：干净。
因此，一个人，无论是处于高朋满座一呼百应的云端，还是际遇不佳穷愁潦倒的泥地，绝对不应该邋里邋遢自暴自弃。
因为你越是潦倒不堪，破罐破摔，生命的运势就越是艰险未卜。
所以，若是觉得生活不顺时，不妨从周遭的环境开始清扫，重新养一盆花，栽一棵草，既是悦目赏心，又可颐养性情。
这是焕然一新的模样，更是对生命充满激情热爱的面貌。
图片
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干净的房间，藏着你的福气
“财不入脏门”，先人告诉我们：福地福人居，福人居福地。
此话不假。
此前在出版社工作的时候，曾去一个初出茅庐的小作家家里做客，进门的一瞬间，便来了一场清新的视觉盛宴：
生机盎然的葡萄藤在架子错落有致，各色花枝也在矮处的花圃里争相辉映，桌子上还摆放着一盘晶莹剔透的葡萄，
纤尘不染的屋子和满院花香的院子，让人心情瞬间舒畅了很多。
当时我第一感觉就是，这个作家将来一定会有不错的成绩。
后来也的确如此，读她的文字仿佛置身于草丰竹茂的田园，细腻的文笔，独特的角度果然在文学界引发一场小风暴。
看一个人运势如何，就看他身处何种环境，身处窗明几净之所，便坐拥这世间最佳的风水了。
日本经济萧条时期，多家公司濒临破产，有家老板看员工暮气沉沉毫无朝气，便想了个法子——打扫卫生。
员工看老板都以身作则动起手来了，也纷纷效仿。
结果，公司越来越整洁大家的心情也变得积极起来。
慢慢地，员工沉下心做事情，公司在这样的状态下竟起死回生，挺过了经济危机，并且以“爱干净”的理念在行业独树一帜。
成功的企业，往往光亮如镜；反之，停滞不前的企业，一定有肮脏的角落。
一屋不扫，何以扫天下。把小事做到极致，必然会改变运势，扭转乾坤。
辨别一个人是否有福气，看他是房间即可，干净的环境里便藏着福禄寿喜财。
3
干净的房间，藏着孩子的未来
我有个当教师的朋友，多年家访得到一个经验：
那些房间肮脏凌乱的人家，夫妻关系多不和睦，今天为了该谁洗衣服而吵架，明天为了轮谁做饭而争论，这样的环境下，孩子很难有出息。
整洁的房间更能给家人带来幸福感，让人扫除疲劳和不安，从而促进家庭的和谐。
而房间脏乱的家庭，则会放大不幸的情绪。试问，整日生活在这样的家庭里，孩子怎么会有奋进的心思呢。
初听的时候只觉得新鲜有趣，现在越品越觉得所言极是。
久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。
一间整洁的安身立命之所是滋养心灵的福地，身处这样的环境下，女人变得温柔祥和，男人也更加成熟稳重，如此金玉满堂家庭走出来的孩子，必然也会更有出息。
曾国藩也曾说，家道能否兴盛，一看子孙睡到几点？二看子孙做不做家务？三看子孙读不读圣贤书？
他告诫诸子弟，日日皆要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，不可邋遢偷懒。
子孙后代谨遵教诲，人才辈出，哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
所以啊，看一个家庭是否兴旺，就看这家人是否干净。
4
人越干净，越通透
“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
打扫房间不仅仅是在扫地，更是在整理自己的内心。
地面落灰，沾染的是衣襟鞋袜；心里蒙尘，失去的是怡情悦性。
房间需要定期打扫，内心的杂念更需要定期清除。打扫，不仅仅是热爱生活的表现，更是内心光明洞彻的凸显。
《黄帝内经》言：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
所以，别再为了泥古不化的杂念伤害自己。
负面的情绪倒一倒，不舍的关系放一放，得意时淡然，失意时坦然。
佛说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
既然无一物，何必再将纷扰的杂念置于心头，执手于错过的往事？
杯子，只有干净，才能尝到好茶；心，也只有干净了，也能迎接光明与爱。
懂得及时清空心灵里的负面情绪，才能享受人生的每一处风景。
无心无尘，干干净净才是最好的状态。
不管前途多波涛汹涌，愿你总能有一席容身之地明亮澄澈，如炳炳烺烺的阳光，照亮前行的远方。#人生感悟##好运#
为什么年前家里打扫越干净，年后全家运势会越好？
小时候一到腊月，家里人就开始了整理屋子的活计。
后来才知道，是因为“尘”同音“陈”，所以在腊月里扫尘有“除陈布新”的涵义。
家里老人也说，过年打扫会将家中的“穷运”“晦气”等厄运统统扫除出门。
深以为然。
正如庄子所言：“虚室生白，吉祥止止。”
也就是说，你的房间里，藏着你的生命运势。
房间越干净，运势越好。
1
你的房间，就是你的生命状态
曾有位颇有名气的风水师，找他看势，既不用占卜也无需算卦，只用请他来自家庭院里看一眼便知其未来运势，众人不解暗暗称奇。
风水师会心一笑，说：
“这有何难，只需要看主人家地面房间是否干净即可。如果家里乱且肮脏不堪乱糟糟的，那这家的运势就开始要走下坡路了；如果家里干净清爽，那么这家人的日子也会越来越好。”
无独有偶，哈佛商学院经过多年的硏究，也发现了这个现象：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人，生活通常也是凌乱肮脏。
可见，你的房间，就是你的生命状态。想要精神饱满，前途顺遂，首要的一点就是保持自身的干净。
《菜根谭》中有句，“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
意思是说，家境贫寒的人收拾得干干净净，物质外表虽算不上豪华艳丽，但是却能保持一种干净风雅的姿态。
这种风雅并不是华服美玉，而是简单的两个字：干净。
因此，一个人，无论是处于高朋满座一呼百应的云端，还是际遇不佳穷愁潦倒的泥地，绝对不应该邋里邋遢自暴自弃。
因为你越是潦倒不堪，破罐破摔，生命的运势就越是艰险未卜。
所以，若是觉得生活不顺时，不妨从周遭的环境开始清扫，重新养一盆花，栽一棵草，既是悦目赏心，又可颐养性情。
这是焕然一新的模样，更是对生命充满激情热爱的面貌。
图片
2
干净的房间，藏着你的福气
“财不入脏门”，先人告诉我们：福地福人居，福人居福地。
此话不假。
此前在出版社工作的时候，曾去一个初出茅庐的小作家家里做客，进门的一瞬间，便来了一场清新的视觉盛宴：
生机盎然的葡萄藤在架子错落有致，各色花枝也在矮处的花圃里争相辉映，桌子上还摆放着一盘晶莹剔透的葡萄，
纤尘不染的屋子和满院花香的院子，让人心情瞬间舒畅了很多。
当时我第一感觉就是，这个作家将来一定会有不错的成绩。
后来也的确如此，读她的文字仿佛置身于草丰竹茂的田园，细腻的文笔，独特的角度果然在文学界引发一场小风暴。
看一个人运势如何，就看他身处何种环境，身处窗明几净之所，便坐拥这世间最佳的风水了。
日本经济萧条时期，多家公司濒临破产，有家老板看员工暮气沉沉毫无朝气，便想了个法子——打扫卫生。
员工看老板都以身作则动起手来了，也纷纷效仿。
结果，公司越来越整洁大家的心情也变得积极起来。
慢慢地，员工沉下心做事情，公司在这样的状态下竟起死回生，挺过了经济危机，并且以“爱干净”的理念在行业独树一帜。
成功的企业，往往光亮如镜；反之，停滞不前的企业，一定有肮脏的角落。
一屋不扫，何以扫天下。把小事做到极致，必然会改变运势，扭转乾坤。
辨别一个人是否有福气，看他是房间即可，干净的环境里便藏着福禄寿喜财。
3
干净的房间，藏着孩子的未来
我有个当教师的朋友，多年家访得到一个经验：
那些房间肮脏凌乱的人家，夫妻关系多不和睦，今天为了该谁洗衣服而吵架，明天为了轮谁做饭而争论，这样的环境下，孩子很难有出息。
整洁的房间更能给家人带来幸福感，让人扫除疲劳和不安，从而促进家庭的和谐。
而房间脏乱的家庭，则会放大不幸的情绪。试问，整日生活在这样的家庭里，孩子怎么会有奋进的心思呢。
初听的时候只觉得新鲜有趣，现在越品越觉得所言极是。
久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。
一间整洁的安身立命之所是滋养心灵的福地，身处这样的环境下，女人变得温柔祥和，男人也更加成熟稳重，如此金玉满堂家庭走出来的孩子，必然也会更有出息。
曾国藩也曾说，家道能否兴盛，一看子孙睡到几点？二看子孙做不做家务？三看子孙读不读圣贤书？
他告诫诸子弟，日日皆要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，不可邋遢偷懒。
子孙后代谨遵教诲，人才辈出，哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
所以啊，看一个家庭是否兴旺，就看这家人是否干净。
4
人越干净，越通透
“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
打扫房间不仅仅是在扫地，更是在整理自己的内心。
地面落灰，沾染的是衣襟鞋袜；心里蒙尘，失去的是怡情悦性。
房间需要定期打扫，内心的杂念更需要定期清除。打扫，不仅仅是热爱生活的表现，更是内心光明洞彻的凸显。
《黄帝内经》言：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
所以，别再为了泥古不化的杂念伤害自己。
负面的情绪倒一倒，不舍的关系放一放，得意时淡然，失意时坦然。
佛说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
既然无一物，何必再将纷扰的杂念置于心头，执手于错过的往事？
杯子，只有干净，才能尝到好茶；心，也只有干净了，也能迎接光明与爱。
懂得及时清空心灵里的负面情绪，才能享受人生的每一处风景。
无心无尘，干干净净才是最好的状态。
不管前途多波涛汹涌，愿你总能有一席容身之地明亮澄澈，如炳炳烺烺的阳光，照亮前行的远方。
小时候一到腊月，家里人就开始了整理屋子的活计。
后来才知道，是因为“尘”同音“陈”，所以在腊月里扫尘有“除陈布新”的涵义。
家里老人也说，过年打扫会将家中的“穷运”“晦气”等厄运统统扫除出门。
深以为然。
正如庄子所言：“虚室生白，吉祥止止。”
也就是说，你的房间里，藏着你的生命运势。
房间越干净，运势越好。
1
你的房间，就是你的生命状态
曾有位颇有名气的风水师，找他看势，既不用占卜也无需算卦，只用请他来自家庭院里看一眼便知其未来运势，众人不解暗暗称奇。
风水师会心一笑，说：
“这有何难，只需要看主人家地面房间是否干净即可。如果家里乱且肮脏不堪乱糟糟的，那这家的运势就开始要走下坡路了；如果家里干净清爽，那么这家人的日子也会越来越好。”
无独有偶，哈佛商学院经过多年的硏究，也发现了这个现象：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人，生活通常也是凌乱肮脏。
可见，你的房间，就是你的生命状态。想要精神饱满，前途顺遂，首要的一点就是保持自身的干净。
《菜根谭》中有句，“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
意思是说，家境贫寒的人收拾得干干净净，物质外表虽算不上豪华艳丽，但是却能保持一种干净风雅的姿态。
这种风雅并不是华服美玉，而是简单的两个字：干净。
因此，一个人，无论是处于高朋满座一呼百应的云端，还是际遇不佳穷愁潦倒的泥地，绝对不应该邋里邋遢自暴自弃。
因为你越是潦倒不堪，破罐破摔，生命的运势就越是艰险未卜。
所以，若是觉得生活不顺时，不妨从周遭的环境开始清扫，重新养一盆花，栽一棵草，既是悦目赏心，又可颐养性情。
这是焕然一新的模样，更是对生命充满激情热爱的面貌。
图片
2
干净的房间，藏着你的福气
“财不入脏门”，先人告诉我们：福地福人居，福人居福地。
此话不假。
此前在出版社工作的时候，曾去一个初出茅庐的小作家家里做客，进门的一瞬间，便来了一场清新的视觉盛宴：
生机盎然的葡萄藤在架子错落有致，各色花枝也在矮处的花圃里争相辉映，桌子上还摆放着一盘晶莹剔透的葡萄，
纤尘不染的屋子和满院花香的院子，让人心情瞬间舒畅了很多。
当时我第一感觉就是，这个作家将来一定会有不错的成绩。
后来也的确如此，读她的文字仿佛置身于草丰竹茂的田园，细腻的文笔，独特的角度果然在文学界引发一场小风暴。
看一个人运势如何，就看他身处何种环境，身处窗明几净之所，便坐拥这世间最佳的风水了。
日本经济萧条时期，多家公司濒临破产，有家老板看员工暮气沉沉毫无朝气，便想了个法子——打扫卫生。
员工看老板都以身作则动起手来了，也纷纷效仿。
结果，公司越来越整洁大家的心情也变得积极起来。
慢慢地，员工沉下心做事情，公司在这样的状态下竟起死回生，挺过了经济危机，并且以“爱干净”的理念在行业独树一帜。
成功的企业，往往光亮如镜；反之，停滞不前的企业，一定有肮脏的角落。
一屋不扫，何以扫天下。把小事做到极致，必然会改变运势，扭转乾坤。
辨别一个人是否有福气，看他是房间即可，干净的环境里便藏着福禄寿喜财。
3
干净的房间，藏着孩子的未来
我有个当教师的朋友，多年家访得到一个经验：
那些房间肮脏凌乱的人家，夫妻关系多不和睦，今天为了该谁洗衣服而吵架，明天为了轮谁做饭而争论，这样的环境下，孩子很难有出息。
整洁的房间更能给家人带来幸福感，让人扫除疲劳和不安，从而促进家庭的和谐。
而房间脏乱的家庭，则会放大不幸的情绪。试问，整日生活在这样的家庭里，孩子怎么会有奋进的心思呢。
初听的时候只觉得新鲜有趣，现在越品越觉得所言极是。
久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。
一间整洁的安身立命之所是滋养心灵的福地，身处这样的环境下，女人变得温柔祥和，男人也更加成熟稳重，如此金玉满堂家庭走出来的孩子，必然也会更有出息。
曾国藩也曾说，家道能否兴盛，一看子孙睡到几点？二看子孙做不做家务？三看子孙读不读圣贤书？
他告诫诸子弟，日日皆要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，不可邋遢偷懒。
子孙后代谨遵教诲，人才辈出，哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
所以啊，看一个家庭是否兴旺，就看这家人是否干净。
4
人越干净，越通透
“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
打扫房间不仅仅是在扫地，更是在整理自己的内心。
地面落灰，沾染的是衣襟鞋袜；心里蒙尘，失去的是怡情悦性。
房间需要定期打扫，内心的杂念更需要定期清除。打扫，不仅仅是热爱生活的表现，更是内心光明洞彻的凸显。
《黄帝内经》言：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
所以，别再为了泥古不化的杂念伤害自己。
负面的情绪倒一倒，不舍的关系放一放，得意时淡然，失意时坦然。
佛说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
既然无一物，何必再将纷扰的杂念置于心头，执手于错过的往事？
杯子，只有干净，才能尝到好茶；心，也只有干净了，也能迎接光明与爱。
懂得及时清空心灵里的负面情绪，才能享受人生的每一处风景。
无心无尘，干干净净才是最好的状态。
不管前途多波涛汹涌，愿你总能有一席容身之地明亮澄澈，如炳炳烺烺的阳光，照亮前行的远方。
【酒里的风雅】前几天，负责社区工作的片警在小区群内发布了一条消息，提醒大家注意，当天辖区内发生4起警情，其中3起与醉酒有关，有的因为喝多了酒，在出租车上呕吐，与的哥发生纠纷，有的醉倒在车库不能回家，说不清家住何方，民警都及时出警妥善处理。民警特别提示：家有“酒鬼”的要注意了，酒后误事、酒多伤身、酒大出糗、酒狂违法。
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
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