德钟
“德钟”亦名“钟德”，同是两字，前后颠倒，其意迥然。某以为适为“钟德”。无名天地之始，有名万物之母，据以“钟德”记之。钟者，乐器也，礼乐为用，钟 音之器为王礼颂。颂之以德，德经曰：“上德不德，是以有德”。为而不恃，后以颂之。上德若谷，广德若不足，器喻大方无隅，形隐无名，善始且善成，视之，和 之至也。尊道贵德，是以颂德。儒道皆大乘，帝王者，外儒内道，为器所记，喻方圆，刚柔济。

《康熙字典》解释“钟”字，乐钟也。钟空也，内空受气多，故声大 也。钟鼓乐之。钟与鼓一样是是中国最古老的乐器，是音乐的代称、象征。中国儒家学说有两个基点即“礼、乐”。乐，钟也。钟德即乐德之意。

髹饰录 | 明末清初 剔红王质遇仙图香盒

高濂《遵生八笺·焚香七要》：“香盒用剔红蔗段锡胎者，以盛黄黑香饼”。可见明人焚香，连香盒也要十分精致讲究。盖盒扁圆，以浮雕技法，成刻松间观棋图画面，如世外桃源，古松斜倚，树间古藤缠绕，山石嶙峋，高耸。一樵夫观看两位老人对弈，三人面部表面清晰，亦然自徐。此盒描绘的是王质遇仙的故事。据明《三才图会》记载，“王质，衢州人，入山伐木，至石宝山，见石室中，有数老人围棋，质置斧观之，老人物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴，且告云：汝来已久，可还。质取斧，柯已烂尽。质亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道，人往见之。 ”此盒历经数百年，红漆亮丽，保存完好。
尺寸: 8 *3.4 cm
来源：中国嘉德
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古人曾子有句话说得好：“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”

“用师者王”就是领导者非常谦虚，尊奉真正贤能之人为老师，从而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之为国师，其后文王逝世，武王继位，又用姜太公并尊为尚父。汤用伊尹，齐桓公用管仲尊之为仲父，燕昭王用郭隗，都是用师。

“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样。例如刘邦用萧何、韩信、张良，苻坚先生用王猛，刘备用诸葛亮等等，都是用友。

“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人，那是必然会失败的。
“用徒”让自己感到快乐，“用友”让自己受到约束，“用师”却让自己受到压抑。所以，今天喜欢“用徒”的领导者远远多于“用师”者。