怎么训练愿生极乐的愿

 《占察善恶业报经》梦参老和尚 讲解 在这世缘当中，在生、老、病、死苦当中，特别在病当中，那病严重的时候、痛苦要厉害的时候，你早把佛忘了，光顾痛去了。你能相信佛给你除灾难吗？  若有这个信心，把一切交给佛菩萨，那你有这个信心，你的病不要管它。两种，一种寿命尽了，死，死了你得生善地，你不会堕三途的，绝不会堕三恶道。现在我们在座的佛弟子，受过三皈五戒的，死了绝不会堕三恶道。这个信不要疑惑，坚信不疑，生生世世向前进。  但是你如果有发极乐世界的愿，在你临终时候你发这个愿，但是你平常得训练。  怎么个训练方法呢？你晚上睡觉的时候，将要睡眠没入睡眠的时候，你要发愿：第一个，我把我今天所做的事情，合乎佛教的、增长我信心的、能对众生有利益的，我愿它增长；我今天做错了、心里想错的、说错话了，我向三宝忏悔。完了再入睡，你每天晚上一定要做到这个。  白天哪，不能说我们做的都如法，我们连信位还没入，还没证到初住。一天都不要拖延，当天忏悔，当天发愿，它渐渐就增长了。  你发愿长了，到时候要睡觉，似睡非睡、迷迷糊糊地就发了愿了。这个事我常有，但是不大清醒了，忘了，一下想起来了，赶紧发愿。但是以后就不忘了。   你说“这是假的”，这比什么都真，比你吃饭穿衣都真！到你临命终时候，你可得到大利益了。 希望大家不要忘记，这叫“善用其心”。

南无阿弥陀佛

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《印顺法师：大乘是佛说论》节录：
五、大乘是佛说论
　　　── 民国三十二年冬覆僧愍等书──
【三　从佛法的流行上说】

　　　佛法的表现，是说明佛法出现在时空中。流行，是说明佛法在时空中的延续、扩展与演变。释尊的三业大用，映现在佛弟子的认识中，又构成佛弟子的三业胜用。这表现佛法的事用的流行，有一必然而不可免的事实，即不能不有变化----我当然反对把他变成非佛法的。那保存旧有形态的佛教，就使是可能的，也必然为依样葫芦的形式崇拜，是我佛的不肖子孙！如我们是黄帝的子孙，如果我们现在的文化、经济、人口、领土，一切是老样子，这还有出息吗？所以，不但不知者可以再认识，错知者应该修正，少知者应该综合完成，应该发展而成为大众共知的佛教，这里面需要变化。而且释尊表现佛法的言教与事行，有释尊不共独到的深见，也有印度文明所固有的成分。这其中，或是无条件的承袭，或是多少修正而给以新的意义。或是契合于释尊正觉的本怀，或是为了时地适应而姑且采用的。佛在人间宏法，那就必然如此，不能不如此。这一切中，释尊特唱的深见正行，应严格的住持，与高度的发扬。因袭印度文明的适应部分，如是姑且采用的，那末时过境迁，虽确为佛口所亲说，也应该革新或取消，否则将转变为佛教发展中的障碍物了！早期的印度佛教，值得我们尊重，他到底去佛不远。但他不一定比后代流行的佛法，适合于百年千年后的时代，适合于千里万里外的环境！从这佛法流行的观点中，怎能以自以为然的佛说或不说，论断他的是否佛法呢！

《净业三福》
一:孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修十善业。
二:受持三皈、具足众戒、不犯威仪，
三、发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

因果是佛教的基础，是宇宙人生法责规律，是千古不变放之四海而皆准的真理。

菩提心是大乘的精髄，是大乘佛弟子修行的方向目标，
三辈往生要发菩提心，
禅宗明心见性要发菩提心，