岁岁年年，总会有不期而遇的温暖，生生不息的希望，四方食事，也不过一碗人间烟火，阳光这么好，我们又何必自寻烦恼。愿诸君生而自由，爱而无畏，有趣有盼，不负心中热爱，心底有光，目及所处都是善良，以诚挚之心，领岁月之教诲，晨暮春秋，平安自由，野蛮生长，永不彷徨，无事绊心弦，所念皆如愿，今年的京城没有烟花，只好与诸君一起等来年的春秋冬夏。
谢霆锋自曝邀请华晨宇带娃来自己家做客被拒，华晨宇回应让人笑翻
阅客娱乐
10 小时前
转眼间《百姓的味道》第一季正式和大家说再见了，本周也是迎来了华晨宇和谢霆锋，大家一同游览了众多祖国的大好河山，延边密林的原始风貌，理塘的格聂之眼、格聂神山，贵州云雾缭绕的山川，节目很饱满，有丰富笑点的同时，也带给了观众们很多感动！
而在《百姓的味道》中，谢霆锋既是厨师，又是Team leader，还亲自操心镜头效果……名副其实的“一个人活成了一支队伍”，这一期他和华晨宇碰到一起也挺有趣的，谢霆锋有点小幽默感，华晨宇每次都很认真地回答，很有反差，少说话多做事的谢霆锋和华晨宇也是备受好评！
近日，谢霆锋在采访时，他表示：《百姓的味道》有了变化，有了生气，这些都是嘉宾们不懈努力与热爱生活创造出来的，就像这一期的华晨宇，这个特别的少年，他的聪明和质朴，他的礼貌和周全，他的境遇和韧性…花花之所以成功就是因为认真，努力。哈哈哈！
随后，谢霆锋调侃：《百姓的味道》后，自己也是邀请华晨宇过年带娃到家中做客，但是被华晨宇拒绝了，对此，大家也是八卦，而谢霆锋坦言：华晨宇说过年走亲戚这么忙，这个要看情况而定，还说我如果先到他家做客，他肯定必须一定会去我家，哈哈哈，华晨宇这回复让人笑翻！
不可否认，在《百姓的味道》的谢霆锋凭靠着自身的安静温暖、勤快踏实，收获了大家一致的认可与喜爱，希望节目组能不断推陈出新，继续给观众呈现出令人向往的百姓的味道。
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转眼间《百姓的味道》第一季正式和大家说再见了，本周也是迎来了华晨宇和谢霆锋，大家一同游览了众多祖国的大好河山，延边密林的原始风貌，理塘的格聂之眼、格聂神山，贵州云雾缭绕的山川，节目很饱满，有丰富笑点的同时，也带给了观众们很多感动！
而在《百姓的味道》中，谢霆锋既是厨师，又是Team leader，还亲自操心镜头效果……名副其实的“一个人活成了一支队伍”，这一期他和华晨宇碰到一起也挺有趣的，谢霆锋有点小幽默感，华晨宇每次都很认真地回答，很有反差，少说话多做事的谢霆锋和华晨宇也是备受好评！
近日，谢霆锋在采访时，他表示：《百姓的味道》有了变化，有了生气，这些都是嘉宾们不懈努力与热爱生活创造出来的，就像这一期的华晨宇，这个特别的少年，他的聪明和质朴，他的礼貌和周全，他的境遇和韧性…花花之所以成功就是因为认真，努力。哈哈哈！
随后，谢霆锋调侃：《百姓的味道》后，自己也是邀请华晨宇过年带娃到家中做客，但是被华晨宇拒绝了，对此，大家也是八卦，而谢霆锋坦言：华晨宇说过年走亲戚这么忙，这个要看情况而定，还说我如果先到他家做客，他肯定必须一定会去我家，哈哈哈，华晨宇这回复让人笑翻！
不可否认，在《百姓的味道》的谢霆锋凭靠着自身的安静温暖、勤快踏实，收获了大家一致的认可与喜爱，希望节目组能不断推陈出新，继续给观众呈现出令人向往的百姓的味道。
————我们如何看待历史？————-
钱穆先生在《中国历代政治得失》中数次提到万万不能够将中国传统的政治用“专制黑暗”四字抹杀，我想这背后涉及到我们如何看待过去，如何看待历史的问题。
历史与过去并不对等，历史一旦被记录下来就伴生着目的与意义，而过去则单纯地存在于时间的传送带之上。这就涉及到一个非常重要的问题，即我们要从这个传送带上拿走什么，放弃什么，也就是史料的选择、整理与解释。如果我们选择不当，或者说我们放弃了选择，这会对我们现在造成影响吗？
“没有选择的能力，就不会有选择不同方式观察自己的能力，也就不可能生存出新的历史知识。”对于已有的论述不敢加以批判、质疑、纠正与提升，我们会变成为旧史的囚徒，伪史的帮凶，并且由此产生出一些社会和政治问题。这就可以简单地回答“历史有什么用？”这个问题，历史虽然发生在过去，但它正在参与着我们的现在，并且还会对未来产生影响。
钱穆先生在书中也提到用“专制”二字来评价中国自秦以后的政治会让我们忽视政治制度所秉持的本原和其中蕴含的精神。此外，我们在如今的一些制度上仍旧可以寻见从前的影子，“旧不如新”的论调有时是站不住脚的，也本就有失偏颇。新与旧的对立赋予了现实斗争性，却忽略了它们本身的历史性。
———-这是不是一本必读书？—————
前两天我和当初推荐这本书的朋友夸赞它不愧是一本必读书，另一位觉得这种书太浅了。由此我想到，“必读”二字有时候不仅仅表明了这本书对于了解某一领域知识的重要性，还说明了它的基础性，而基础并不等于浅薄。我看有的朋友挑历史书都是看看自己对于哪一个朝代还不熟悉再补补，我则还处于一片空白，正在拼拼凑凑中。所以，我对这本书非常有好感，原因有二：
首先，从写作结构来看，这本书的主线非常明显。作者从中国古代的历史发展脉络中挑出了：汉、唐、宋、明、清“来讲它们各自政治制度发展，制度中主讲”政府组织、考试制度、经济制度、兵役制度”。这样一来，读者可以从朝代更替中感受制度的变化，由时间变迁纵深认识到各朝代的总体情况，而抓住政治制度中的主要内容进行分析又能够在读者的脑海中一个横向的对比，即汉代的赋税制度到了唐朝发生了怎样的变化。由此，读者会随着作者建立的坐标系进一步思考赋税制度与土地制度之间的关系。
我认为这对于我这种还没有什么体系的人来说非常有帮助。我看了看自己之前看过的历史类书籍《治史三书》、《万历十五年》、《魏晋之际的政治权力与家族网络》等都是在书友那里种草的。有些读来让我觉得非常地惊讶，因为它改变了我对于历史的看法，对我的历史观有一定的修正作用。同时，我也发现自己的历史知识太过贫瘠了，对于最基本的政治制度没有大致的了解，所以读这种书有时候会很吃力。如果我能够先看一些比较基础的书，对于历史有基本的理解，再去读与单个朝代有关的书，阅读效果会好一些。
其次，在这本书里面钱穆先生提到的“流品观念”、“部族政权”、“胥吏政治”等概念，对于我认识它们对应的历史关系有一定的帮助。之前我在看一些稍微“学术”的书的时候会被一些复杂又高深的概念弄得心烦意乱。“学术”有时候的确是一个门槛，需要有一定知识储备和思维能量的人才能够读懂，但它不应该变相为复杂化的过度阐释。有效的定义将模棱两可的概念加以区分，可以能够帮助读者厘清关系。
———-—读完这本书以后，我想到了什么？———-
在前言中，钱穆先生提到了“历史意见”和“时代意见”。所谓历史意见，即在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。时代意见是后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上以往的各项制度。评判一项制度，我们不能完全依据时代意见判断它的利弊。因为“只有在当时称为时代意见的，所以到后来，才能称为历史意见。我们此刻重视这些历史意见，其意正如我们之重视我们自己的时代意见般。”至于作者在这书中所言的观点是否符合史实，是否是一家之言，还需要自己日后再多阅读相关的书籍。
我一直都很想看钱老的这本小书，所以上次给朋友挑礼物的时候也给自己买了这本书。没想到这本小书我花了六个小时来阅读，有的时候我一打开它要看一个多小时，我当时心里想的是：这些知识与背景为什么看起来如此有趣并且让我想要有记住的冲动呢？除却了阅读的性质不同，还应该与作品的风格有关吧。
/抄送组织@观书与你 @读书家园 @钟爱读书 @·大耳朵凸凸· @贩读者言 @书影杂货屋 @书路同归
/我们有一个相互监督的读书群，想加入的朋友可以私聊@芦苇笔的笔
#读书，我们是认真的[超话]#
钱穆先生在《中国历代政治得失》中数次提到万万不能够将中国传统的政治用“专制黑暗”四字抹杀，我想这背后涉及到我们如何看待过去，如何看待历史的问题。
历史与过去并不对等，历史一旦被记录下来就伴生着目的与意义，而过去则单纯地存在于时间的传送带之上。这就涉及到一个非常重要的问题，即我们要从这个传送带上拿走什么，放弃什么，也就是史料的选择、整理与解释。如果我们选择不当，或者说我们放弃了选择，这会对我们现在造成影响吗？
“没有选择的能力，就不会有选择不同方式观察自己的能力，也就不可能生存出新的历史知识。”对于已有的论述不敢加以批判、质疑、纠正与提升，我们会变成为旧史的囚徒，伪史的帮凶，并且由此产生出一些社会和政治问题。这就可以简单地回答“历史有什么用？”这个问题，历史虽然发生在过去，但它正在参与着我们的现在，并且还会对未来产生影响。
钱穆先生在书中也提到用“专制”二字来评价中国自秦以后的政治会让我们忽视政治制度所秉持的本原和其中蕴含的精神。此外，我们在如今的一些制度上仍旧可以寻见从前的影子，“旧不如新”的论调有时是站不住脚的，也本就有失偏颇。新与旧的对立赋予了现实斗争性，却忽略了它们本身的历史性。
———-这是不是一本必读书？—————
前两天我和当初推荐这本书的朋友夸赞它不愧是一本必读书，另一位觉得这种书太浅了。由此我想到，“必读”二字有时候不仅仅表明了这本书对于了解某一领域知识的重要性，还说明了它的基础性，而基础并不等于浅薄。我看有的朋友挑历史书都是看看自己对于哪一个朝代还不熟悉再补补，我则还处于一片空白，正在拼拼凑凑中。所以，我对这本书非常有好感，原因有二：
首先，从写作结构来看，这本书的主线非常明显。作者从中国古代的历史发展脉络中挑出了：汉、唐、宋、明、清“来讲它们各自政治制度发展，制度中主讲”政府组织、考试制度、经济制度、兵役制度”。这样一来，读者可以从朝代更替中感受制度的变化，由时间变迁纵深认识到各朝代的总体情况，而抓住政治制度中的主要内容进行分析又能够在读者的脑海中一个横向的对比，即汉代的赋税制度到了唐朝发生了怎样的变化。由此，读者会随着作者建立的坐标系进一步思考赋税制度与土地制度之间的关系。
我认为这对于我这种还没有什么体系的人来说非常有帮助。我看了看自己之前看过的历史类书籍《治史三书》、《万历十五年》、《魏晋之际的政治权力与家族网络》等都是在书友那里种草的。有些读来让我觉得非常地惊讶，因为它改变了我对于历史的看法，对我的历史观有一定的修正作用。同时，我也发现自己的历史知识太过贫瘠了，对于最基本的政治制度没有大致的了解，所以读这种书有时候会很吃力。如果我能够先看一些比较基础的书，对于历史有基本的理解，再去读与单个朝代有关的书，阅读效果会好一些。
其次，在这本书里面钱穆先生提到的“流品观念”、“部族政权”、“胥吏政治”等概念，对于我认识它们对应的历史关系有一定的帮助。之前我在看一些稍微“学术”的书的时候会被一些复杂又高深的概念弄得心烦意乱。“学术”有时候的确是一个门槛，需要有一定知识储备和思维能量的人才能够读懂，但它不应该变相为复杂化的过度阐释。有效的定义将模棱两可的概念加以区分，可以能够帮助读者厘清关系。
———-—读完这本书以后，我想到了什么？———-
在前言中，钱穆先生提到了“历史意见”和“时代意见”。所谓历史意见，即在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。时代意见是后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上以往的各项制度。评判一项制度，我们不能完全依据时代意见判断它的利弊。因为“只有在当时称为时代意见的，所以到后来，才能称为历史意见。我们此刻重视这些历史意见，其意正如我们之重视我们自己的时代意见般。”至于作者在这书中所言的观点是否符合史实，是否是一家之言，还需要自己日后再多阅读相关的书籍。
我一直都很想看钱老的这本小书，所以上次给朋友挑礼物的时候也给自己买了这本书。没想到这本小书我花了六个小时来阅读，有的时候我一打开它要看一个多小时，我当时心里想的是：这些知识与背景为什么看起来如此有趣并且让我想要有记住的冲动呢？除却了阅读的性质不同，还应该与作品的风格有关吧。
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