徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
当心情复杂、脑子很乱、杂念纷飞时，迅速冷静下来的方法很多，比如：
注意力回归身体。回归的目的是，检查身体哪里不放松并把那部分放松（如果不能放松自己，就观察呼吸；任何观察呼吸的方式都可以，只是注意不要刻意带动它，并且保持自己除了呼吸之外没有其他的事），与此同时，利用头脑使头脑安静下来，是最容易做到且功效百倍的不叫努力的努力。
也就是，一有念头出现就心里就问自己：是谁在想这些？头脑会自动开始分析、并且有一些七七八八的念头来回穿梭，继续专注问自己，是谁在想？仔细体会一会儿之后，会有一个临界点，那个临界点非常强烈，会瞬间感觉世界澄清了、安静了。这是无法描述的体验，如果达到了会很确定自己达到了。接着，可以推波助澜继续反应一个问题：人生如梦，这是谁做的梦？
那么接下来会出现两种情况：要么会发现真实的自己是什么；要么会明白：“我”是一切的源头，这是拿回主控权，否则就会无意识的做蝴蝶梦中的庄周，如同别人家里的宾客。
道德经曾反复说“侯王若能守之，万物将自宾”、“侯王若能守之，万物将自化”，这里说的“侯王”倒未必是针对的君主诸侯，因为老子不提倡动武，认为“兵者”暴力乃是“不详之器”；况且当初经文是授予关尹，关尹只问个人修行而已。所以，“侯王”就是指的真实的自己，是那真心。当安住于自己的本体智慧（本体智慧也可以说是“爱”），不为别的人事物所转移时，就叫“守”。若是觉察到任何外境刺激到了自己的五感，而有意识的不为五感所动摇，反复保持，慢慢的万物都将成为宾客（主人不会被宾客支配），万事会自动呼应。
一个人如果常常观察自己的内在，并且在被牵动时试着“守”，就很容易发现，不论是曾经发生的事还是正在发生的事，都与自己内在有一定的镜像反应。这也是最高等的推测原理。正如荣格在上世纪20年代对《易经》的评价：“几年以前，当时的英国人类学学会主席问我，为什么像中国这样一个精神层次如此之高的民族却没能发展出科学。我回答说，这一定是一种视错觉，因为中国的确有一种'科学'，其'标准著作'就是《易经》，不过和中国的许多其他东西一样，这种科学的原理与我们的科学原理完全不同。事实上，《易经》的科学并非基于因果性原理，而是基于一种我们从未遇到因而迄今尚未命名的原理，我姑且称之为'同步性'（synchronistisches，同时性、共时性）原理。”
#爱##人生是一场修行#
注意力回归身体。回归的目的是，检查身体哪里不放松并把那部分放松（如果不能放松自己，就观察呼吸；任何观察呼吸的方式都可以，只是注意不要刻意带动它，并且保持自己除了呼吸之外没有其他的事），与此同时，利用头脑使头脑安静下来，是最容易做到且功效百倍的不叫努力的努力。
也就是，一有念头出现就心里就问自己：是谁在想这些？头脑会自动开始分析、并且有一些七七八八的念头来回穿梭，继续专注问自己，是谁在想？仔细体会一会儿之后，会有一个临界点，那个临界点非常强烈，会瞬间感觉世界澄清了、安静了。这是无法描述的体验，如果达到了会很确定自己达到了。接着，可以推波助澜继续反应一个问题：人生如梦，这是谁做的梦？
那么接下来会出现两种情况：要么会发现真实的自己是什么；要么会明白：“我”是一切的源头，这是拿回主控权，否则就会无意识的做蝴蝶梦中的庄周，如同别人家里的宾客。
道德经曾反复说“侯王若能守之，万物将自宾”、“侯王若能守之，万物将自化”，这里说的“侯王”倒未必是针对的君主诸侯，因为老子不提倡动武，认为“兵者”暴力乃是“不详之器”；况且当初经文是授予关尹，关尹只问个人修行而已。所以，“侯王”就是指的真实的自己，是那真心。当安住于自己的本体智慧（本体智慧也可以说是“爱”），不为别的人事物所转移时，就叫“守”。若是觉察到任何外境刺激到了自己的五感，而有意识的不为五感所动摇，反复保持，慢慢的万物都将成为宾客（主人不会被宾客支配），万事会自动呼应。
一个人如果常常观察自己的内在，并且在被牵动时试着“守”，就很容易发现，不论是曾经发生的事还是正在发生的事，都与自己内在有一定的镜像反应。这也是最高等的推测原理。正如荣格在上世纪20年代对《易经》的评价：“几年以前，当时的英国人类学学会主席问我，为什么像中国这样一个精神层次如此之高的民族却没能发展出科学。我回答说，这一定是一种视错觉，因为中国的确有一种'科学'，其'标准著作'就是《易经》，不过和中国的许多其他东西一样，这种科学的原理与我们的科学原理完全不同。事实上，《易经》的科学并非基于因果性原理，而是基于一种我们从未遇到因而迄今尚未命名的原理，我姑且称之为'同步性'（synchronistisches，同时性、共时性）原理。”
#爱##人生是一场修行#
【碎碎念20211121】#分享欲#
越来越喜欢在微博里面记录自己的碎碎念了
毕竟找到和自己同频率的那个人太难了
有些时候想说的东西还挺多
今天出发的晚一点
几个球场都有人了
还是想周日的时候安安静的一个人投篮
最近投篮命中率有提高一点点
自从上次陪朋友做康复训练之后
打球就没有以前那么猛了
但是还是会继续坚持周二、周六的打球
想想最近这两年
每周二周六基本上都固定的和这群人在一起
他们都很优秀
而我是最小的那个
平时肯定得到了很多照顾
记得以前有写过周二是Basketball Day
周六是Super Basketball Day
这两年来中间只有少数的几次被中断过吧
感谢一直有这么一群人在
说回分享欲
今天在群里
有人提到了创业
回忆起了19年10月到现在
不后悔，就是最好的回答
其实有好多想说啊
但是又不能说
板爷分享的大家看到的是别人的光鲜
但是我看到的更多是没有拍出来的辛酸
那得经历过多少才能达到她现在的样子
成哥问我“创业累吗？还是那么忙吗”
我这样回到“可忙可闲，也累也甜”
虽然朋友们看我的朋友圈是一些运动、打球的记录
但是看不到的时候我在工作
大家可以放假的时候也在工作
经常在晚上12点附近还要出门去寄快递
但是把主要的工作做完就有空闲的时间留给自己
可以看书、运动、发呆
当然累啊
当业绩太好或者太不好的时候
业绩好工作强度大
业绩不好心理压力大
钱是赚不完的又哪里有停下来这个道理
当然甜啦
每一次次的
看着慢慢的收获
直接是可以看到金钱的收获
就很甜很甜
这部分连朋友都没有分享过
怕给到他们很大的压力
自己很困难很困难的时候也不会说
没经历过做不到感同身受
并且传递了低的情绪价值
说到情绪和能量
一般能量低、压力大的时候会找一些励志的东西看
通过一些视频和文字就能使自己热血膨胀
或者说自己比较擅长的、能马上看到收获的事
比如跑步，打球（找一些比较菜的对手打）
自己也没有很喜欢跑步吧
但是跑步的过程中与内心深处的那个自己交流的时候
是真的舒服
很多时候没有刻意去在意那个跑的速度
只是觉得需要跑步来放松
比起大脑的疲累
跑步带来的那点累算什么
不知不觉
上次创了最近2年的最快记录
现在打球怕受伤
慢慢的换成了投篮
本来一个多人运动
强行被我变成了单人运动
（投空心球真的很解压）
不喜欢在情绪不高的时候喝酒
喝酒谈不上喜不喜欢
有时候想喝、有人的时候会喝一点
在以前可能会为了气氛喝
但是后面发现不需要取悦任何人之后
就比较随性了
但是心情不好的时候是铁定不能喝的
心情不好意味着需要保持清醒
一切好的坏的思绪都要用大脑来记住
喝酒了问题不会被解决
还会一直停在那里
跑步会好很多
最起码我记得那段应该记住的时光里面
有在让自己慢慢变Strong
但是有些小场景需要配点酒
比如说小龙虾配点啤酒
又比如说烧烤配点啤酒
最近周末感觉心情愉悦的时候也调点小酒
昨晚在打包烧烤的时候去广场那边转了转
那边有个五十多的阿姨在搞直播
坐在那里听了十多分钟
昨晚是她的连续第14个通宵直播
（晚上11.到早上6.）
我在听的时候阿姨声音都开始有点嘶哑了
大家都在谈论DY如何如何好赚钱的时候
很少看到类似这种场面吧
加上听到阿姨直播的内容
有几个方面的思考
这里不展开
就很有感触
前些天寄了点“库存货”回去
妈妈很是开心
给侄女买了几本书也一并寄回去了
不知道她们会不会喜欢
希望她们会喜欢
--------
以上
越来越喜欢在微博里面记录自己的碎碎念了
毕竟找到和自己同频率的那个人太难了
有些时候想说的东西还挺多
今天出发的晚一点
几个球场都有人了
还是想周日的时候安安静的一个人投篮
最近投篮命中率有提高一点点
自从上次陪朋友做康复训练之后
打球就没有以前那么猛了
但是还是会继续坚持周二、周六的打球
想想最近这两年
每周二周六基本上都固定的和这群人在一起
他们都很优秀
而我是最小的那个
平时肯定得到了很多照顾
记得以前有写过周二是Basketball Day
周六是Super Basketball Day
这两年来中间只有少数的几次被中断过吧
感谢一直有这么一群人在
说回分享欲
今天在群里
有人提到了创业
回忆起了19年10月到现在
不后悔，就是最好的回答
其实有好多想说啊
但是又不能说
板爷分享的大家看到的是别人的光鲜
但是我看到的更多是没有拍出来的辛酸
那得经历过多少才能达到她现在的样子
成哥问我“创业累吗？还是那么忙吗”
我这样回到“可忙可闲，也累也甜”
虽然朋友们看我的朋友圈是一些运动、打球的记录
但是看不到的时候我在工作
大家可以放假的时候也在工作
经常在晚上12点附近还要出门去寄快递
但是把主要的工作做完就有空闲的时间留给自己
可以看书、运动、发呆
当然累啊
当业绩太好或者太不好的时候
业绩好工作强度大
业绩不好心理压力大
钱是赚不完的又哪里有停下来这个道理
当然甜啦
每一次次的
看着慢慢的收获
直接是可以看到金钱的收获
就很甜很甜
这部分连朋友都没有分享过
怕给到他们很大的压力
自己很困难很困难的时候也不会说
没经历过做不到感同身受
并且传递了低的情绪价值
说到情绪和能量
一般能量低、压力大的时候会找一些励志的东西看
通过一些视频和文字就能使自己热血膨胀
或者说自己比较擅长的、能马上看到收获的事
比如跑步，打球（找一些比较菜的对手打）
自己也没有很喜欢跑步吧
但是跑步的过程中与内心深处的那个自己交流的时候
是真的舒服
很多时候没有刻意去在意那个跑的速度
只是觉得需要跑步来放松
比起大脑的疲累
跑步带来的那点累算什么
不知不觉
上次创了最近2年的最快记录
现在打球怕受伤
慢慢的换成了投篮
本来一个多人运动
强行被我变成了单人运动
（投空心球真的很解压）
不喜欢在情绪不高的时候喝酒
喝酒谈不上喜不喜欢
有时候想喝、有人的时候会喝一点
在以前可能会为了气氛喝
但是后面发现不需要取悦任何人之后
就比较随性了
但是心情不好的时候是铁定不能喝的
心情不好意味着需要保持清醒
一切好的坏的思绪都要用大脑来记住
喝酒了问题不会被解决
还会一直停在那里
跑步会好很多
最起码我记得那段应该记住的时光里面
有在让自己慢慢变Strong
但是有些小场景需要配点酒
比如说小龙虾配点啤酒
又比如说烧烤配点啤酒
最近周末感觉心情愉悦的时候也调点小酒
昨晚在打包烧烤的时候去广场那边转了转
那边有个五十多的阿姨在搞直播
坐在那里听了十多分钟
昨晚是她的连续第14个通宵直播
（晚上11.到早上6.）
我在听的时候阿姨声音都开始有点嘶哑了
大家都在谈论DY如何如何好赚钱的时候
很少看到类似这种场面吧
加上听到阿姨直播的内容
有几个方面的思考
这里不展开
就很有感触
前些天寄了点“库存货”回去
妈妈很是开心
给侄女买了几本书也一并寄回去了
不知道她们会不会喜欢
希望她们会喜欢
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以上
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