我念经的时候在发呆

突然好想我爷爷 爷爷已经去世已经有十四年了 我小时候就是爷爷奶奶带大的 关于小时候的记忆 我真的能记得好多 爷爷大高个 爱穿白色的毛衣和灯芯绒的卡其色裤子 然后配上一个大头鞋 爷爷的技能就是 会给我找超级漂亮的辫子 爱好就是去老干部局打麻将 几块钱那种 小姑我们两个的晚饭永远是君子兰 爷爷给我们两个换着来 饭后小零食就是那个释小龙代言的橘子罐头 奶奶比较严厉 但是爷爷永远是一副乐呵呵的样子 从来没有见过爷爷生气 记得有一次奶奶出远门 家里的大厨就换爷爷了 我当时上一年级 我小姑上高中 早上出门前爷爷问我想点什么菜 我说西红柿鸡蛋汤 中午回家吃午饭爷爷说想吃多少蛋都可以爷爷煮了好多 我用勺子舀了锅一下 我爷爷搞的汤里面的蛋居然全是水煮蛋 我跟小姑笑疯了 现在跟家里人讲这些 家里人都会笑 还有一次我被幼儿园一个大班的女生欺负 我就找爷爷告状 我爷爷信誓旦旦跟我说下午就给我解决这事 下午我爷爷把那个女生喊过来 然后掏出一个随便冰淇淋 给那个女生 让她多照顾着点我 我当时很不理解 心里想的是这算什么解决啊 现在想想我爷爷真是大聪明 后面那个大班女生干什么都带我玩 还有好多好多事 我都记得清清楚楚 我现在陪在奶奶身边 爷爷应该也觉得很欣慰吧 18年的时候我们从上师那里得知我弟弟可能就是“爷爷”我们全家人惊讶欣慰 尤其对我而言没有比这个事情更值得高兴的了 但是我们家现在也是并不会说因为这个就遗忘“爷爷”我去哪里拜佛都会记上爷爷的名字 希望我们都珍惜身边的一切有情众生 说不定哪就是你曾经疼爱你的爷爷 奶奶 还有现在就珍惜和爷爷奶奶在一起时间好好珍惜身边的人 ！

圣者与凡夫的行为有什么差别？

圣者之行，是依佛陀之教言，为利有情起行。他们所做出来的一切都是为了利益一切有情众生的超脱的行动。而凡夫则认妄为真，落于烦恼生死起行。把自己的眼耳鼻舌身意所产生的一切分别心等，去对待世间上的所有一切。比如，看到电视非常好看，他的眼睛就跟着看，心识就分析，所以就被外境所迁。可见，凡夫跟圣人的差别是很大的。

所以，作为凡夫俗子，要依照当今住世佛陀说法和释迦佛陀的教戒不打折扣地行持，才能享受到佛菩萨的加持，进而转凡成圣，成就解脱，脱离轮回束缚

佛法给众生最大的利益，这也是身为一个有情众生，你要离苦得乐、趋吉避凶的唯一之道——建立你的正知见；必需有灭恶生善的因缘才显神通

如果一个人出了家以后，他完全不思惟佛法的道理来建立生命的正见，他就一味的向外去追求感应神通，这个人久了以后一定会颠倒，就是说「怕啥，我造了罪业，我找我的上师加持一下，这个罪业就消失了」，换句话说他不认为造罪会招感痛苦果报，造罪了以后找一个有加持力的上师就能处理了，这个时候对生命的观照就产生错谬了，就是善业跟罪业都不足以畏惧了，重点找一个有神通的上师依止就够了，这个情况就产生邪见颠倒了。
几年前台湾有一个女居士得到癌症，这个女居士是有大福报的，她先生也在台湾有很高的政治地位，她听人家说「在印度的喜马拉雅山有一些大修行者」，她就希望这些大修行者能够给她加持，她花了金钱跟精神体力到喜马拉雅山找到一个高人，这个高人入定观察以后说：你这个癌症的病我可以治好，但是有一个条件，你来生还要再得一次癌症(呵──)，因为你这个业没有消。所以我发觉有禅定的人，他可以把你内心的业次第调整一下，他先把你的善业调动出来的所以我发觉这个修行者非常老实，他讲真话，就是反正还是你的东西(呵──)，你的善业、你罪业起现行，我用禅定把你的罪业逼回去，把善业先调动出来，但是你来生再受一次癌症。后来这个妇人她可能也是学佛，她想一想「不要，回来算了，今生把它了断」。
所以佛法的道理来自于正知见，由正知见我们开始断恶修善而趋吉避凶，如果说我们今天强调神通，这种神通的虚妄相会让你产生错觉，「造罪业不足以招感痛苦果报、造善业也不足以招感安乐果报」，这个世间的轨则就错乱了，你自己已经不知道什么是对、什么是错了。
我以前在学佛之前学过外道(呵──)，外道我还亲近过几个高人，我那个时候也不知道他们叫外道，但是我学佛以后回想「他们真的是外道」的比如说有一个高人他有禅定，他能够四十九天不吃饭只喝水、气色非常好，你一跟他接触，他就知道「你以前发生过什么事」。
有一次我记得很清楚，有一次我们跟他出去的时候(呵)，从树上掉一片树叶下来，他很紧张，「掉一片树叶下来」，他马上问他的神这怎么回事？其实掉一片树叶就是掉一片树叶(呵)，就是他的内心对外在的法看得很严重，他不重视自己的业，他观照的环境就是，「今天刮了一个西北风，这怎么回事」，他就开始紧张了，这个不是心外求法吗？
你内心当中安住在善业、安住在正念，就是归依三宝，这个是趋吉避凶之道。所以我一对比，我觉得还是佛法正确，我个人深信佛法是正确的，真正能够离苦得乐、趋吉避凶。
所以如果说我们今天显神通的因缘会成就邪见，这样子为了一个人的摄受而使令整个众生产生颠倒，不现神通恐怖、引摄，无有违犯。
这个地方佛陀是要赞叹显神通的功德，不过我们在显神通时也要注意过患、注意它的问题。比如说在律上讲到一件事，说有一群比丘，诸比丘去托钵的时候经过一条河(佛在世的时候比丘都有神通有禅定，不一定成就圣道，但是他有禅定他就有神通)，这些比丘为了贪方便就用神通飞过去了。
飞过去以后，佛陀知道这件事情，佛陀就种种的诃责，佛陀说：从今以后，有神通的比丘，看到河不能用飞的，坐船过去，你不应该用飞的，这个河是要坐船过去，不是叫你飞过去的。
为什么佛陀在这条戒是赞叹要显神通，但是在坐船的时候是不显神通？就是说必需有灭恶生善的因缘才显神通，你看这个戒文是这个意思：众生有过失出现了，显神通来对治他的恶法；众生不喜欢修善法，把功德相现给他看，使令他修善法。那你过河显神通干什么？你过河就坐船过去就好了，你过河显神通，众生看到也不能够生善灭恶！
所以我们在读经典的时候，有些的事情是矛盾的，但是这当中的道理我们要把它读出来。总之，在修学佛法，使令众生对生命建立正知见这个是最重要，只有建立生命的正知见，什么是善法、什么是恶法，能够分辨是非、赏善罚恶，这个才是佛法给众生最大的利益，这也是身为一个有情众生，你要离苦得乐、趋吉避凶的唯一之道──建立你的正知见——净界法师《瑜伽菩萨戒本》