24、 《楞伽经》大同版一期
智度心髓
【云何为化佛?云何报生佛?云何如如佛?云何智慧佛?】
此问佛宝。此明佛法报化三身及智慧身。
【云何于欲界,不成等正觉?何故色究竟,离欲得菩提?】
佛何不于欲界成等正觉,而必于色究竟天离欲得菩提?
【善逝般涅槃,谁当持正法?】
此是问法宝。佛涅槃后谁住持法宝?
【天师住久如?正法几时住?】
天师,即天人师,佛之尊号。佛法住世几多时?正法住世又几时?
【悉檀及与见,各复有几种?】
悉檀、即法门。见、即妄见。妄见与对治法门,各又有几种?
【毗尼比丘分,云何何因缘?】
毗尼,即律仪。比丘分,即比丘律。云何建立毗尼律仪与比丘戒?有哪些建立戒律的因缘?
【彼诸最胜子,缘觉及声闻,何因百变易?云何百无受?】
此是问僧宝。彼诸修六度的菩萨,修十二因缘的缘觉,修四谛的声闻,云何百般转变所依,经历诸位?云何百般皆无受?此明真如法性平等一味。
【云何世俗通?云何出世间?】
云何得世俗通及出世间?此明世间神通及出世间神通。
【云何为七地?唯愿为演说!】
以何因缘心住七地中?此明七地以下皆为三乘所共,而七地以上,则不共二乘。
【僧伽有几种?云何为坏僧?】
僧伽,即和合众。坏僧者,破坏和合僧众。僧伽和合众有几种?云何为坏僧伽和合众?
【云何医方论?是复何因缘?】
医方论,即救苦之法,指医方明。云何广说救苦之法,荷担如来家业?此明僧宝荷担佛法。
【何故大牟尼,唱说如是言,迦叶拘留孙,拘那含是我?】
佛何故言过去三佛即是我耶?
【何故说断常,及与我无我?】
何故说断轮回,复又说常不思议?何故说我复说无我?
【何不一切时,演说真实义,而复为众生,分别说心量。】
佛何故不恒说真实义?何故次第方便说,而后才为众生说无量诸法唯心所现?何故如是分别说?
【何因男女林,诃梨阿摩勒?】
男女林,树林名,此林所结之树果,似男女形。诃梨,诃梨勒果。阿摩勒,即庵摩罗果,诸果皆天竺所生。
【鸡罗及铁围,金刚等诸山,无量宝庄严,仙、闼婆充满?】
云何鸡罗山铁围山金刚山,及须弥等七重山,无量宝庄严,仙神及乾闼婆天龙等,皆充满其中?
正一 小二 世尊总答百八问
【无上世间解,闻彼所说偈,大乘诸度门,诸佛心第一。“善哉善哉问!大慧善谛听!我今当次第,如汝所问说。】
佛闻大慧所问,乃是大乘度门,契诸佛心,最上第一,微妙甚深,当随所问,次第为解说。
正一 小二/一 按定所问
【生及与不生。】
略领所问之大纲。
世间一切法概括起来,不出有为、无为,即生灭与不生灭两种。生则生死相续,流转无常,不生即解脱。
【涅槃空刹那,趣至无自性。】
一切法无生,即是涅槃,本来空寂。
一切生灭法,刹那才生即已趋灭。而此生灭无常有为诸法,皆众缘所显,毕竟空无自性,起则缘起,灭则缘灭,实无一法可得。
【佛诸波罗密,佛子与声闻,缘觉诸外道,及与无色行,如是种种事。】
佛诸波罗密,佛子与声闻缘觉,此表十法界无漏诸行,其中唯佛能究竟。
外道与无色行,指凡外所修无色行,仍是迁变生灭,非常住真如。
纵能升至无色界诸天,仍是随业受果,迁灭无常,此属有漏行法,皆非究竟。
如是种种事,指六凡四圣,十法界之事。
【须弥巨海山,洲渚刹土地,星宿及日月。】
此是领前大慧所问器世间诸相。银河系中心是须弥山,此代表银河系七重山,即四个悬臂旋转产生的重叠,如佛卍字相。
四悬臂间,是天人境界中的四大海。洲渚是住人类的星球。刹土者,一个银河系,为一世界,一三千大千世界,为佛所教化区域,名为刹土。地者,指扁平状的银河系,是天人境界中的地面,华严境界诸佛菩萨,以大千世界扁平面为地面。
【外道天修罗,解脱自在通,力禅三摩提,灭及如意足,觉支及道品,诸禅定无量。】
此是领大慧所问,有情世间诸法名相,及修有漏与无漏诸法。
外道、天人、阿修罗,神通自在解脱,智慧方便力,禅定三摩地,灭尽定,及如意足,七觉支,三十七道品,内外道诸禅定有无量种。
【诸阴身往来,正受灭尽定,三昧起心说。】
各种色阴身相,及中阴身往来于六道。二乘正受灭尽定而般涅槃。菩萨从三昧起,随顺世间说唯心无有境界。
【心意及与识,无我法有五,自性想所想,及与现二见。】
八识七识及六识。人法二无我,五法,三自性。能想之心,所想之相。唯心现量,愚夫计著有无,堕断常二种边见。
【乘及诸种性,金银摩尼等。】
领前所问,世出世间三乘及种性。因何而有金银摩尼等珍宝庄严?此问福德因缘。
【一阐提大种。】
断灭善根信心,为恶众生一阐提。
菩萨断成佛种性,为大种一阐提。
【荒乱及一佛。】
五浊恶世荒乱国土,过去三佛即是一佛。
【智尔焰得向。】
智慧了知一切法如幻,则能趋向菩提觉地。
【众生有无有。】
众生有自性、非有自性?
【象马诸禽兽,云何而捕取?】
领前所问,谁使之令生、复谁捕取之。
【譬因成悉檀,及与作所作。】
以种种因缘譬喻,成就佛诸法门。悉檀为所成就。
能作是业之因,所作是业之果。
【丛林迷惑通。】
丛林即山林杂草,意为境界繁杂。迷惑即昏迷不通,通即通达不迷惑。
此问:境界繁杂中,迷惑还是通达?
【心量不现有。】
心量所现者,如幻而有、非实有。
【诸地不相至,百变百无受。】
圣贤地位次第,没有真实次第相可得。既是假安立,取相不能至。种种次第变易转依,皆无受相。
【医方工巧论,伎术诸明处。】
领前所问五明处。
正一 小二/二 责问不彻
前来所问百八义种种名相,皆是虚妄分别所变现,悉皆如梦、如幻,不可取以为实。倘随名执相,一一求实,周遍计度,增长名相。
在此名相之上,复更分别以为实有,再起计度,再增长执著;如是辗转相生,无有穷尽,将永陷迷坑而不能解脱。
以是诸相皆非故,是相非相皆应遣除。所以佛于大慧所问,必将澈底掀翻,荡空一切。解答之前,总结大慧所问,犹不全面,更代其问个彻底。 https://t.cn/z8A858K
智度心髓
【云何为化佛?云何报生佛?云何如如佛?云何智慧佛?】
此问佛宝。此明佛法报化三身及智慧身。
【云何于欲界,不成等正觉?何故色究竟,离欲得菩提?】
佛何不于欲界成等正觉,而必于色究竟天离欲得菩提?
【善逝般涅槃,谁当持正法?】
此是问法宝。佛涅槃后谁住持法宝?
【天师住久如?正法几时住?】
天师,即天人师,佛之尊号。佛法住世几多时?正法住世又几时?
【悉檀及与见,各复有几种?】
悉檀、即法门。见、即妄见。妄见与对治法门,各又有几种?
【毗尼比丘分,云何何因缘?】
毗尼,即律仪。比丘分,即比丘律。云何建立毗尼律仪与比丘戒?有哪些建立戒律的因缘?
【彼诸最胜子,缘觉及声闻,何因百变易?云何百无受?】
此是问僧宝。彼诸修六度的菩萨,修十二因缘的缘觉,修四谛的声闻,云何百般转变所依,经历诸位?云何百般皆无受?此明真如法性平等一味。
【云何世俗通?云何出世间?】
云何得世俗通及出世间?此明世间神通及出世间神通。
【云何为七地?唯愿为演说!】
以何因缘心住七地中?此明七地以下皆为三乘所共,而七地以上,则不共二乘。
【僧伽有几种?云何为坏僧?】
僧伽,即和合众。坏僧者,破坏和合僧众。僧伽和合众有几种?云何为坏僧伽和合众?
【云何医方论?是复何因缘?】
医方论,即救苦之法,指医方明。云何广说救苦之法,荷担如来家业?此明僧宝荷担佛法。
【何故大牟尼,唱说如是言,迦叶拘留孙,拘那含是我?】
佛何故言过去三佛即是我耶?
【何故说断常,及与我无我?】
何故说断轮回,复又说常不思议?何故说我复说无我?
【何不一切时,演说真实义,而复为众生,分别说心量。】
佛何故不恒说真实义?何故次第方便说,而后才为众生说无量诸法唯心所现?何故如是分别说?
【何因男女林,诃梨阿摩勒?】
男女林,树林名,此林所结之树果,似男女形。诃梨,诃梨勒果。阿摩勒,即庵摩罗果,诸果皆天竺所生。
【鸡罗及铁围,金刚等诸山,无量宝庄严,仙、闼婆充满?】
云何鸡罗山铁围山金刚山,及须弥等七重山,无量宝庄严,仙神及乾闼婆天龙等,皆充满其中?
正一 小二 世尊总答百八问
【无上世间解,闻彼所说偈,大乘诸度门,诸佛心第一。“善哉善哉问!大慧善谛听!我今当次第,如汝所问说。】
佛闻大慧所问,乃是大乘度门,契诸佛心,最上第一,微妙甚深,当随所问,次第为解说。
正一 小二/一 按定所问
【生及与不生。】
略领所问之大纲。
世间一切法概括起来,不出有为、无为,即生灭与不生灭两种。生则生死相续,流转无常,不生即解脱。
【涅槃空刹那,趣至无自性。】
一切法无生,即是涅槃,本来空寂。
一切生灭法,刹那才生即已趋灭。而此生灭无常有为诸法,皆众缘所显,毕竟空无自性,起则缘起,灭则缘灭,实无一法可得。
【佛诸波罗密,佛子与声闻,缘觉诸外道,及与无色行,如是种种事。】
佛诸波罗密,佛子与声闻缘觉,此表十法界无漏诸行,其中唯佛能究竟。
外道与无色行,指凡外所修无色行,仍是迁变生灭,非常住真如。
纵能升至无色界诸天,仍是随业受果,迁灭无常,此属有漏行法,皆非究竟。
如是种种事,指六凡四圣,十法界之事。
【须弥巨海山,洲渚刹土地,星宿及日月。】
此是领前大慧所问器世间诸相。银河系中心是须弥山,此代表银河系七重山,即四个悬臂旋转产生的重叠,如佛卍字相。
四悬臂间,是天人境界中的四大海。洲渚是住人类的星球。刹土者,一个银河系,为一世界,一三千大千世界,为佛所教化区域,名为刹土。地者,指扁平状的银河系,是天人境界中的地面,华严境界诸佛菩萨,以大千世界扁平面为地面。
【外道天修罗,解脱自在通,力禅三摩提,灭及如意足,觉支及道品,诸禅定无量。】
此是领大慧所问,有情世间诸法名相,及修有漏与无漏诸法。
外道、天人、阿修罗,神通自在解脱,智慧方便力,禅定三摩地,灭尽定,及如意足,七觉支,三十七道品,内外道诸禅定有无量种。
【诸阴身往来,正受灭尽定,三昧起心说。】
各种色阴身相,及中阴身往来于六道。二乘正受灭尽定而般涅槃。菩萨从三昧起,随顺世间说唯心无有境界。
【心意及与识,无我法有五,自性想所想,及与现二见。】
八识七识及六识。人法二无我,五法,三自性。能想之心,所想之相。唯心现量,愚夫计著有无,堕断常二种边见。
【乘及诸种性,金银摩尼等。】
领前所问,世出世间三乘及种性。因何而有金银摩尼等珍宝庄严?此问福德因缘。
【一阐提大种。】
断灭善根信心,为恶众生一阐提。
菩萨断成佛种性,为大种一阐提。
【荒乱及一佛。】
五浊恶世荒乱国土,过去三佛即是一佛。
【智尔焰得向。】
智慧了知一切法如幻,则能趋向菩提觉地。
【众生有无有。】
众生有自性、非有自性?
【象马诸禽兽,云何而捕取?】
领前所问,谁使之令生、复谁捕取之。
【譬因成悉檀,及与作所作。】
以种种因缘譬喻,成就佛诸法门。悉檀为所成就。
能作是业之因,所作是业之果。
【丛林迷惑通。】
丛林即山林杂草,意为境界繁杂。迷惑即昏迷不通,通即通达不迷惑。
此问:境界繁杂中,迷惑还是通达?
【心量不现有。】
心量所现者,如幻而有、非实有。
【诸地不相至,百变百无受。】
圣贤地位次第,没有真实次第相可得。既是假安立,取相不能至。种种次第变易转依,皆无受相。
【医方工巧论,伎术诸明处。】
领前所问五明处。
正一 小二/二 责问不彻
前来所问百八义种种名相,皆是虚妄分别所变现,悉皆如梦、如幻,不可取以为实。倘随名执相,一一求实,周遍计度,增长名相。
在此名相之上,复更分别以为实有,再起计度,再增长执著;如是辗转相生,无有穷尽,将永陷迷坑而不能解脱。
以是诸相皆非故,是相非相皆应遣除。所以佛于大慧所问,必将澈底掀翻,荡空一切。解答之前,总结大慧所问,犹不全面,更代其问个彻底。 https://t.cn/z8A858K
真没想到,连腾讯创始人马化腾的身份信息都被盗用过。
1、马化腾一直是财富榜前五的常客,几次位列中国首富,更是互联网巨头腾讯的联合创始人之一,身家几千亿,现在有消息称马化腾身份信息被盗用过,究竟是真是假呢?
2、首先,这话是腾讯未成年人保护体系的负责人郑磊亲口说的,真实性还是可以保证的。3、其次,这也是防沉迷系统的一大难题所在,那就是屏幕前的那个人,究竟是不是未成年人。玩过腾讯游戏的都知道,验证身份证信息是防沉迷系统的第一关。
4、郑磊透露, 有一次“Pony(马化腾)发现有很多人在用他的身份信息。”原因竟是很多未成年人会在网上搜索名人信息,填到防沉迷系统里。这才有了第二道关卡,人脸识别。
5、不过,人脸识别并不是万能的,今年9月份,网上流传了一张“60岁花甲老太太,凌晨三点排位用赵云拿五杀,让腾讯陷入沉思”的图片。
但是实际情况却是,腾讯从今年3月到9月,多次判定该账号为疑似未成年人操作,前后共计触发了17次人脸识别验证,但无一例外全部通过了。
6、 据悉,腾讯还建了一个“疑似未成年人操作”的账号池,专门针对那些顶着成年人身份信息,但可能是未成年操作的账号。 #腾讯诉抖音侵权斗罗大陆索赔8亿#
1、马化腾一直是财富榜前五的常客,几次位列中国首富,更是互联网巨头腾讯的联合创始人之一,身家几千亿,现在有消息称马化腾身份信息被盗用过,究竟是真是假呢?
2、首先,这话是腾讯未成年人保护体系的负责人郑磊亲口说的,真实性还是可以保证的。3、其次,这也是防沉迷系统的一大难题所在,那就是屏幕前的那个人,究竟是不是未成年人。玩过腾讯游戏的都知道,验证身份证信息是防沉迷系统的第一关。
4、郑磊透露, 有一次“Pony(马化腾)发现有很多人在用他的身份信息。”原因竟是很多未成年人会在网上搜索名人信息,填到防沉迷系统里。这才有了第二道关卡,人脸识别。
5、不过,人脸识别并不是万能的,今年9月份,网上流传了一张“60岁花甲老太太,凌晨三点排位用赵云拿五杀,让腾讯陷入沉思”的图片。
但是实际情况却是,腾讯从今年3月到9月,多次判定该账号为疑似未成年人操作,前后共计触发了17次人脸识别验证,但无一例外全部通过了。
6、 据悉,腾讯还建了一个“疑似未成年人操作”的账号池,专门针对那些顶着成年人身份信息,但可能是未成年操作的账号。 #腾讯诉抖音侵权斗罗大陆索赔8亿#
孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作
序曰: 汉末建安中, 庐江府小吏焦仲卿妻刘氏, 为仲卿母所遣, 自誓不嫁。 其家逼之, 乃投水而死。 仲卿闻之, 亦自缢于庭树。 时人伤之, 为诗云尔。
孔雀东南飞, 五里一徘徊。
“十三能织素, 十四学裁衣, 十五弹箜篌, 十六诵诗书。 十七为君妇, 心中常苦悲。 君既为府吏, 守节情不移, 贱妾留空房, 相见常日稀。 鸡鸣入机织, 夜夜不得息。 三日断五匹, 大人故嫌迟。 非为织作迟, 君家妇难为! 妾不堪驱使, 徒留无所施, 便可白公姥, 及时相遣归。”
府吏得闻之, 堂上启阿母: “儿已薄禄相, 幸复得此妇, 结发同枕席, 黄泉共为友。 共事二三年, 始尔未为久。 女行无偏斜, 何意致不厚?”
阿母谓府吏: “何乃太区区! 此妇无礼节, 举动自专由。 吾意久怀忿, 汝岂得自由! 东家有贤女, 自名秦罗敷, 可怜体无比, 阿母为汝求。 便可速遣之, 遣去慎莫留!”
府吏长跪告: “伏惟启阿母, 今若遣此妇, 终老不复取!”
阿母得闻之, 槌床便大怒: “小子无所畏, 何敢助妇语! 吾已失恩义, 会不相从许!”
府吏默无声, 再拜还入户。 举言谓新妇, 哽咽不能语: “我自不驱卿, 逼迫有阿母。 卿但暂还家, 吾今且报府。 不久当归还, 还必相迎取。 以此下心意, 慎勿违吾语。”
新妇谓府吏: “勿复重纷纭。 往昔初阳岁, 谢家来贵门。 奉事循公姥, 进止敢自专? 昼夜勤作息, 伶俜萦苦辛。 谓言无罪过, 供养卒大恩; 仍更被驱遣, 何言复来还! 妾有绣腰襦, 葳蕤自生光; 红罗复斗帐, 四角垂香囊; 箱帘六七十, 绿碧青丝绳, 物物各自异, 种种在其中。 人贱物亦鄙, 不足迎后人, 留待作遗施, 于今无会因。 时时为安慰, 久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙, 新妇起严妆。 著我绣夹裙, 事事四五通。 足下蹑丝履, 头上玳瑁光。 腰若流纨素, 耳著明月珰。 指如削葱根, 口如含朱丹。 纤纤作细步, 精妙世无双。
上堂拜阿母, 阿母怒不止。 “昔作女儿时, 生小出野里。 本自无教训, 兼愧贵家子。 受母钱帛多, 不堪母驱使。 今日还家去, 念母劳家里。” 却与小姑别, 泪落连珠子。 “新妇初来时, 小姑始扶床; 今日被驱遣, 小姑如我长。 勤心养公姥, 好自相扶将。 初七及下九, 嬉戏莫相忘。” 出门登车去, 涕落百余行。
府吏马在前, 新妇车在后。 隐隐何甸甸, 俱会大道口。 下马入车中, 低头共耳语: “誓不相隔卿, 且暂还家去; 吾今且赴府, 不久当还归, 誓天不相负!”
新妇谓府吏: “感君区区怀! 君既若见录, 不久望君来。 君当作磐石, 妾当作蒲苇。 蒲苇纫如丝, 磐石无转移。 我有亲父兄, 性行暴如雷, 恐不任我意, 逆以煎我怀。” 举手长劳劳, 二情同依依。
入门上家堂, 进退无颜仪。 阿母大拊掌, 不图子自归: “十三教汝织, 十四能裁衣, 十五弹箜篌, 十六知礼仪, 十七遣汝嫁, 谓言无誓违。 汝今何罪过, 不迎而自归?” 兰芝惭阿母: “儿实无罪过。” 阿母大悲摧。
还家十余日, 县令遣媒来。 云有第三郎, 窈窕世无双, 年始十八九, 便言多令才。
阿母谓阿女: “汝可去应之。”
阿女含泪答: “兰芝初还时, 府吏见丁宁, 结誓不别离。 今日违情义, 恐此事非奇。 自可断来信, 徐徐更谓之。”
阿母白媒人: “贫贱有此女, 始适还家门。 不堪吏人妇, 岂合令郎君? 幸可广问讯, 不得便相许。” 媒人去数日, 寻遣丞请还, 说有兰家女, 承籍有宦官。 云有第五郎, 娇逸未有婚。 遣丞为媒人, 主簿通语言。 直说太守家, 有此令郎君, 既欲结大义, 故遣来贵门。
阿母谢媒人: “女子先有誓, 老姥岂敢言!”
阿兄得闻之, 怅然心中烦。 举言谓阿妹: “作计何不量! 先嫁得府吏, 后嫁得郎君。 否泰如天地, 足以荣汝身。 不嫁义郎体, 其往欲何云?”
兰芝仰头答: “理实如兄言。 谢家事夫婿, 中道还兄门。 处分适兄意, 那得自任专! 虽与府吏要, 渠会永无缘。 登即相许和, 便可作婚姻。”
媒人下床去。 诺诺复尔尔。 还部白府君: “下官奉使命, 言谈大有缘。” 府君得闻之, 心中大欢喜。 视历复开书, 便利此月内, 六合正相应。 良吉三十日, 今已二十七, 卿可去成婚。 交语速装束, 络绎如浮云。 青雀白鹄舫, 四角龙子幡。 婀娜随风转。 金车玉作轮。 踯躅青骢马, 流苏金镂鞍。 赍钱三百万, 皆用青丝穿。 杂彩三百匹, 交广市鲑珍。 从人四五百, 郁郁登郡门。
阿母谓阿女: “适得府君书, 明日来迎汝。 何不作衣裳? 莫令事不举!”
阿女默无声, 手巾掩口啼, 泪落便如泻。 移我琉璃榻, 出置前窗下。 左手持刀尺, 右手执绫罗。 朝成绣夹裙, 晚成单罗衫。 晻晻日欲暝, 愁思出门啼。
府吏闻此变, 因求假暂归。 未至二三里, 摧藏马悲哀。 新妇识马声, 蹑履相逢迎。 怅然遥相望, 知是故人来。 举手拍马鞍, 嗟叹使心伤: “自君别我后, 人事不可量。 果不如先愿, 又非君所详。 我有亲父母, 逼迫兼弟兄, 以我应他人, 君还何所望!”
府吏谓新妇: “贺卿得高迁! 磐石方且厚, 可以卒千年; 蒲苇一时纫, 便作旦夕间。 卿当日胜贵, 吾独向黄泉!”
新妇谓府吏: “何意出此言! 同是被逼迫, 君尔妾亦然。 黄泉下相见, 勿违今日言!” 执手分道去, 各各还家门。 生人作死别, 恨恨那可论? 念与世间辞, 千万不复全!
府吏还家去, 上堂拜阿母: “今日大风寒, 寒风摧树木, 严霜结庭兰。 儿今日冥冥, 令母在后单。 故作不良计, 勿复怨鬼神! 命如南山石, 四体康且直!”
阿母得闻之, 零泪应声落: “汝是大家子, 仕宦于台阁, 慎勿为妇死, 贵贱情何薄! 东家有贤女, 窈窕艳城郭, 阿母为汝求, 便复在旦夕。”
府吏再拜还, 长叹空房中, 作计乃尔立。 转头向户里, 渐见愁煎迫。
其日牛马嘶, 新妇入青庐。 奄奄黄昏后, 寂寂人定初。 我命绝今日, 魂去尸长留! 揽裙脱丝履, 举身赴清池。
府吏闻此事, 心知长别离。 徘徊庭树下, 自挂东南枝。
两家求合葬, 合葬华山傍。 东西植松柏, 左右种梧桐。 枝枝相覆盖, 叶叶相交通。 中有双飞鸟, 自名为鸳鸯, 仰头相向鸣, 夜夜达五更。 行人驻足听, 寡妇起彷徨。 多谢后世人, 戒之慎勿忘!
序曰: 汉末建安中, 庐江府小吏焦仲卿妻刘氏, 为仲卿母所遣, 自誓不嫁。 其家逼之, 乃投水而死。 仲卿闻之, 亦自缢于庭树。 时人伤之, 为诗云尔。
孔雀东南飞, 五里一徘徊。
“十三能织素, 十四学裁衣, 十五弹箜篌, 十六诵诗书。 十七为君妇, 心中常苦悲。 君既为府吏, 守节情不移, 贱妾留空房, 相见常日稀。 鸡鸣入机织, 夜夜不得息。 三日断五匹, 大人故嫌迟。 非为织作迟, 君家妇难为! 妾不堪驱使, 徒留无所施, 便可白公姥, 及时相遣归。”
府吏得闻之, 堂上启阿母: “儿已薄禄相, 幸复得此妇, 结发同枕席, 黄泉共为友。 共事二三年, 始尔未为久。 女行无偏斜, 何意致不厚?”
阿母谓府吏: “何乃太区区! 此妇无礼节, 举动自专由。 吾意久怀忿, 汝岂得自由! 东家有贤女, 自名秦罗敷, 可怜体无比, 阿母为汝求。 便可速遣之, 遣去慎莫留!”
府吏长跪告: “伏惟启阿母, 今若遣此妇, 终老不复取!”
阿母得闻之, 槌床便大怒: “小子无所畏, 何敢助妇语! 吾已失恩义, 会不相从许!”
府吏默无声, 再拜还入户。 举言谓新妇, 哽咽不能语: “我自不驱卿, 逼迫有阿母。 卿但暂还家, 吾今且报府。 不久当归还, 还必相迎取。 以此下心意, 慎勿违吾语。”
新妇谓府吏: “勿复重纷纭。 往昔初阳岁, 谢家来贵门。 奉事循公姥, 进止敢自专? 昼夜勤作息, 伶俜萦苦辛。 谓言无罪过, 供养卒大恩; 仍更被驱遣, 何言复来还! 妾有绣腰襦, 葳蕤自生光; 红罗复斗帐, 四角垂香囊; 箱帘六七十, 绿碧青丝绳, 物物各自异, 种种在其中。 人贱物亦鄙, 不足迎后人, 留待作遗施, 于今无会因。 时时为安慰, 久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙, 新妇起严妆。 著我绣夹裙, 事事四五通。 足下蹑丝履, 头上玳瑁光。 腰若流纨素, 耳著明月珰。 指如削葱根, 口如含朱丹。 纤纤作细步, 精妙世无双。
上堂拜阿母, 阿母怒不止。 “昔作女儿时, 生小出野里。 本自无教训, 兼愧贵家子。 受母钱帛多, 不堪母驱使。 今日还家去, 念母劳家里。” 却与小姑别, 泪落连珠子。 “新妇初来时, 小姑始扶床; 今日被驱遣, 小姑如我长。 勤心养公姥, 好自相扶将。 初七及下九, 嬉戏莫相忘。” 出门登车去, 涕落百余行。
府吏马在前, 新妇车在后。 隐隐何甸甸, 俱会大道口。 下马入车中, 低头共耳语: “誓不相隔卿, 且暂还家去; 吾今且赴府, 不久当还归, 誓天不相负!”
新妇谓府吏: “感君区区怀! 君既若见录, 不久望君来。 君当作磐石, 妾当作蒲苇。 蒲苇纫如丝, 磐石无转移。 我有亲父兄, 性行暴如雷, 恐不任我意, 逆以煎我怀。” 举手长劳劳, 二情同依依。
入门上家堂, 进退无颜仪。 阿母大拊掌, 不图子自归: “十三教汝织, 十四能裁衣, 十五弹箜篌, 十六知礼仪, 十七遣汝嫁, 谓言无誓违。 汝今何罪过, 不迎而自归?” 兰芝惭阿母: “儿实无罪过。” 阿母大悲摧。
还家十余日, 县令遣媒来。 云有第三郎, 窈窕世无双, 年始十八九, 便言多令才。
阿母谓阿女: “汝可去应之。”
阿女含泪答: “兰芝初还时, 府吏见丁宁, 结誓不别离。 今日违情义, 恐此事非奇。 自可断来信, 徐徐更谓之。”
阿母白媒人: “贫贱有此女, 始适还家门。 不堪吏人妇, 岂合令郎君? 幸可广问讯, 不得便相许。” 媒人去数日, 寻遣丞请还, 说有兰家女, 承籍有宦官。 云有第五郎, 娇逸未有婚。 遣丞为媒人, 主簿通语言。 直说太守家, 有此令郎君, 既欲结大义, 故遣来贵门。
阿母谢媒人: “女子先有誓, 老姥岂敢言!”
阿兄得闻之, 怅然心中烦。 举言谓阿妹: “作计何不量! 先嫁得府吏, 后嫁得郎君。 否泰如天地, 足以荣汝身。 不嫁义郎体, 其往欲何云?”
兰芝仰头答: “理实如兄言。 谢家事夫婿, 中道还兄门。 处分适兄意, 那得自任专! 虽与府吏要, 渠会永无缘。 登即相许和, 便可作婚姻。”
媒人下床去。 诺诺复尔尔。 还部白府君: “下官奉使命, 言谈大有缘。” 府君得闻之, 心中大欢喜。 视历复开书, 便利此月内, 六合正相应。 良吉三十日, 今已二十七, 卿可去成婚。 交语速装束, 络绎如浮云。 青雀白鹄舫, 四角龙子幡。 婀娜随风转。 金车玉作轮。 踯躅青骢马, 流苏金镂鞍。 赍钱三百万, 皆用青丝穿。 杂彩三百匹, 交广市鲑珍。 从人四五百, 郁郁登郡门。
阿母谓阿女: “适得府君书, 明日来迎汝。 何不作衣裳? 莫令事不举!”
阿女默无声, 手巾掩口啼, 泪落便如泻。 移我琉璃榻, 出置前窗下。 左手持刀尺, 右手执绫罗。 朝成绣夹裙, 晚成单罗衫。 晻晻日欲暝, 愁思出门啼。
府吏闻此变, 因求假暂归。 未至二三里, 摧藏马悲哀。 新妇识马声, 蹑履相逢迎。 怅然遥相望, 知是故人来。 举手拍马鞍, 嗟叹使心伤: “自君别我后, 人事不可量。 果不如先愿, 又非君所详。 我有亲父母, 逼迫兼弟兄, 以我应他人, 君还何所望!”
府吏谓新妇: “贺卿得高迁! 磐石方且厚, 可以卒千年; 蒲苇一时纫, 便作旦夕间。 卿当日胜贵, 吾独向黄泉!”
新妇谓府吏: “何意出此言! 同是被逼迫, 君尔妾亦然。 黄泉下相见, 勿违今日言!” 执手分道去, 各各还家门。 生人作死别, 恨恨那可论? 念与世间辞, 千万不复全!
府吏还家去, 上堂拜阿母: “今日大风寒, 寒风摧树木, 严霜结庭兰。 儿今日冥冥, 令母在后单。 故作不良计, 勿复怨鬼神! 命如南山石, 四体康且直!”
阿母得闻之, 零泪应声落: “汝是大家子, 仕宦于台阁, 慎勿为妇死, 贵贱情何薄! 东家有贤女, 窈窕艳城郭, 阿母为汝求, 便复在旦夕。”
府吏再拜还, 长叹空房中, 作计乃尔立。 转头向户里, 渐见愁煎迫。
其日牛马嘶, 新妇入青庐。 奄奄黄昏后, 寂寂人定初。 我命绝今日, 魂去尸长留! 揽裙脱丝履, 举身赴清池。
府吏闻此事, 心知长别离。 徘徊庭树下, 自挂东南枝。
两家求合葬, 合葬华山傍。 东西植松柏, 左右种梧桐。 枝枝相覆盖, 叶叶相交通。 中有双飞鸟, 自名为鸳鸯, 仰头相向鸣, 夜夜达五更。 行人驻足听, 寡妇起彷徨。 多谢后世人, 戒之慎勿忘!
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