#为什么如今年味越来越淡了#所谓年味变淡了有一个容易被忽略的真相，那就是很多一线城市大龄单身男女的无病呻吟。
这些人一来有大把的闲散时间，二来热衷于在网上发表意见，这就造成了类似的观点经常出现的错觉。实际上身边那些早早结婚，而且为人父为人母的同龄人，过年都是很温馨的。
上有老下有小，年味并没有所谓的变淡了的说法，老人逗小孩，孙子哄爷爷，夫妻俩忙前忙后也依旧会感受到幸福的味道。其实所谓过年，更多是给老人和小孩儿过的。
很多人之所以感觉小时候的春节更有年味儿，那是因为当时的我们还是孩子，既不需要为筹备年货四处忙碌，也不需要为走亲访友而精打细算，更不需要起早贪黑的准备年夜饭。
在春节这几天当中，小孩子和老人是被关注被照顾的对象，小孩可以任意玩耍，老人也可以享受孙子们承欢膝下的晚年乐趣，这样的幸福感自然会让人觉得年味儿爆棚。
中年人作为这些快乐背后的付出者，也可以看作是人生当中一个更高难度的副本，一个更具有挑战性的角色，也就是从成就自我到成就他人。从这个角度看，很多所谓的年味儿变淡了的说法，实际上是一种抱怨，一种对儿时贪玩的眷念，以及对人到中年后，角色转变得不适应。
抱怨年味变淡了，或许是因为快到中年了却依旧单身，或者无儿无女，更可怕的是如果父母不在了，那么就是在原本应该上有老下有小的年纪，感受到了格外的孤独。
中国的传统节日是建立在宗族文化基础上逐渐形成的，是以血脉亲情为根基的，所谓年味儿，美食、爆竹和窗花都只是表面，亲情才是年味的本质，而没了血脉传承何来亲情？
幸福不是单方面的索取，是双向的给予和成就，人不能只顾当下的快乐，想通了，或许即将到来的年味儿就不再那样寡淡了。#新星v计划# #年终欢乐实录#
这些人一来有大把的闲散时间，二来热衷于在网上发表意见，这就造成了类似的观点经常出现的错觉。实际上身边那些早早结婚，而且为人父为人母的同龄人，过年都是很温馨的。
上有老下有小，年味并没有所谓的变淡了的说法，老人逗小孩，孙子哄爷爷，夫妻俩忙前忙后也依旧会感受到幸福的味道。其实所谓过年，更多是给老人和小孩儿过的。
很多人之所以感觉小时候的春节更有年味儿，那是因为当时的我们还是孩子，既不需要为筹备年货四处忙碌，也不需要为走亲访友而精打细算，更不需要起早贪黑的准备年夜饭。
在春节这几天当中，小孩子和老人是被关注被照顾的对象，小孩可以任意玩耍，老人也可以享受孙子们承欢膝下的晚年乐趣，这样的幸福感自然会让人觉得年味儿爆棚。
中年人作为这些快乐背后的付出者，也可以看作是人生当中一个更高难度的副本，一个更具有挑战性的角色，也就是从成就自我到成就他人。从这个角度看，很多所谓的年味儿变淡了的说法，实际上是一种抱怨，一种对儿时贪玩的眷念，以及对人到中年后，角色转变得不适应。
抱怨年味变淡了，或许是因为快到中年了却依旧单身，或者无儿无女，更可怕的是如果父母不在了，那么就是在原本应该上有老下有小的年纪，感受到了格外的孤独。
中国的传统节日是建立在宗族文化基础上逐渐形成的，是以血脉亲情为根基的，所谓年味儿，美食、爆竹和窗花都只是表面，亲情才是年味的本质，而没了血脉传承何来亲情？
幸福不是单方面的索取，是双向的给予和成就，人不能只顾当下的快乐，想通了，或许即将到来的年味儿就不再那样寡淡了。#新星v计划# #年终欢乐实录#
#花卉摄影#
这并非事情的全部。在1859年《物种起源》出版后仅15年，心理学家威廉· 詹姆斯（William James ）在给朋友的信中阐述了他的观点：在精神中有达尔文过程的参与。一个世纪之后，我们才刚开始用适当的脑机制为达尔文主义的这一观点赋予真实的内涵。几十年来，我们一直谈论着过量产生的突触的选择性存活问题，那只是达尔文主义的并不真实的版本而已，就像把一幅图案镌刻在木块上那样。现在我们也看到，大脑的布线可能是充分地按达尔文过程运转的，这种过程在意识的时间尺度上进行，自毫秒级至分钟级。
这是达尔文主义的一种表现方式，它使不甚确实的东西逐渐成形。它包括产生许多一定模式的大脑放电的拷贝，让这些拷贝出现某种变异，然后让那些变异体在一个工作空间范围内竞争以取得主导地位（就像马唐和六月禾一在我的后院草坪中竞争一样）。竞争的结局取决于那些放电的时空模式与“道路上的沟沟坎坎”（储存于突触强度中记忆的模式）相契合得有多好。正如你将看到的，这种达尔文机是我所热衷的主题，但是在转入主题之前，让我们先对智力是什么，又不是什么有一些概念上的认识。
新闻记者们常用的提问内容是：“谁-什么-哪
这并非事情的全部。在1859年《物种起源》出版后仅15年，心理学家威廉· 詹姆斯（William James ）在给朋友的信中阐述了他的观点：在精神中有达尔文过程的参与。一个世纪之后，我们才刚开始用适当的脑机制为达尔文主义的这一观点赋予真实的内涵。几十年来，我们一直谈论着过量产生的突触的选择性存活问题，那只是达尔文主义的并不真实的版本而已，就像把一幅图案镌刻在木块上那样。现在我们也看到，大脑的布线可能是充分地按达尔文过程运转的，这种过程在意识的时间尺度上进行，自毫秒级至分钟级。
这是达尔文主义的一种表现方式，它使不甚确实的东西逐渐成形。它包括产生许多一定模式的大脑放电的拷贝，让这些拷贝出现某种变异，然后让那些变异体在一个工作空间范围内竞争以取得主导地位（就像马唐和六月禾一在我的后院草坪中竞争一样）。竞争的结局取决于那些放电的时空模式与“道路上的沟沟坎坎”（储存于突触强度中记忆的模式）相契合得有多好。正如你将看到的，这种达尔文机是我所热衷的主题，但是在转入主题之前，让我们先对智力是什么，又不是什么有一些概念上的认识。
新闻记者们常用的提问内容是：“谁-什么-哪
2016年，一座乾隆皇帝的御用帽架，在英国以490万拍卖成交。然而在此之前，这件中国皇家物件却被一对英国夫妇暴殄天物，当成“台灯”使用了50多年。
帽架通高27.3厘米，分为上中下三个部分。顶部为球形，表面是用粉彩绘制的鸟。球形上有4个对称的圆形镂空。
中间为上大下稍小一点的花瓶的形状，瓶口与顶端的球形中间，用以鎏金柱连接支撑。花瓶表面是用粉彩绘制而成牡丹和鸟，给人带来鸟语花香之感。
下面是铃铛的形状，与中间部分也是用以鎏金柱连接。其表面绘有花鸟，及莲花状图纹，最底层为九条蓝色龙形图案。
这帽架神奇的地方在于，拆开看它每个部分都是不同形状的，但组合在一起，却又是如此和谐，加之上面绘制的栩栩如生的图案，就有了皇家高贵的气势。
这座帽架无论从绘制图案还是制造工艺，都能明显的看出清乾隆时期，皇家制造的印迹。那么皇家御用物品，何以漂洋过海流落到英国，这大概又要追溯到那段充满屈侮的历史时期。
1953年，来自北威尔士的一对夫妇，从乡下度假时，偶然在一间铺子里看到这座清乾隆 · 铜胎画珐琅花鸟纹镂空球式冠架，瞬间被其别致的样式及花纹吸引。当时这座帽架在乡下一直无人问津，所以这对夫妇以极低的价格就得到了它。
清乾隆 · 铜胎画珐琅花鸟纹镂空球式冠架被这对夫妇带回家后，觉得它像台灯，于是立即给它配上灯罩，皇家帽架便成为了一架台灯。且陪伴了这对夫妇50多年。
直到他们去世后，其子女在处理房间遗物时，发现了这座帽架，将其带到文物鉴定处做鉴定。正好此时，有位古董商看出它的价值，以高出几倍的价钱买走了这件帽架。
2006年，这架帽架又出现在了佳士得拍卖品中，因为它的华丽及稀缺性，又是皇家御用品，且年代久远保存完好，因而，帽架在拍卖会上一经露面，就被无数收藏家盯上了，最终，这件清乾隆 · 铜胎画珐琅花鸟纹镂空球式冠架，被一位不愿意透露姓名的亚洲买家，以近490万元拍走。
帽架，也称冠架，是清代专门用来放置冠帽的架子，是不可缺少的家具。当时，皇宫中四处都会放有帽架，以方便皇帝及大臣们使用。
清朝皇帝中最热衷于研究帽架的是雍正，他不但研究还亲自参与设计，据历史记载，雍正皇帝曾多次命大臣海望传达自己的设计方案给工匠，进行帽架制作。
公元1731年，海望曾传旨的活计清单中，就有“通草百福玻璃镜帽架一件”，故名思义就是这件帽架还可以当镜子使用。
一个月后制作成品的帽架，就是那件紫檀木嵌玻璃状，外面可以挂帽冠，拿起帽冠便是镜子，最为惊奇的是，球状镜内还可以放小物件，可以说功能强大。
同年3月，海望又一次传旨的活计清单中又出现了：“寿字遮灯帽架一件，蜡花遮灯档上圆玻璃坏了，另换玻璃收拾”。这座帽架成品具有遮灯功能，也就是说，灯与灯罩是一体式的，外加一件蜜蜡杆耳捻。
随着对帽架设计的沉迷，雍正皇帝之后又发明了带有香熏的帽架。如象牙透雕盒式帽架，因为内盒放置了香袋，帽架便会散香阵阵香气，给人带来神清气爽，精神愉悦之感。
雍正时期，宫中帽架的设计大多都是出自雍正之手，然后由怡亲王监督工匠制造，最后由大臣海望检验成品。
所以，现留存在世的雍正帽架，我们会看到形状多样，功能多样。从而看出雍正皇帝，不仅是治国的好手，设计方面也极有天赋。
雍正有一座通高38.7厘米，球径14.2厘米，座底径16.7厘米的画珐琅天球式冠架，与乾隆的这件铜胎画珐琅花鸟纹镂空球式冠架，极为相似。
它的冠架也是由冠伞、梃柱、底座三部分组成。只是球形冠伞为水银玻璃质。梃柱则由多层环状器叠加，中间为花瓶状。底为覆盘式，下面为紫檀木座。柱与座分别用黄、黑、白、蓝等画珐琅，绘制出色彩鲜艳的花纹。
由此可以看出，乾隆在艺术方面，深受其父亲影响。自小衣食无忧，被康熙宠爱的乾隆，在其爷爷康熙、父亲雍正的强势文化的熏陶下，他的艺术审美多为华丽绚烂。
所以，当乾隆时期的文物流落到国外后，无数是普通人，还是收藏家，都会被其精致的外观，华丽的色彩所吸引，这就是我们常说的艺术无国界。只是，在中华儿女心中，只愿那些流落异国他乡的文物，能早日回归祖国！
帽架通高27.3厘米，分为上中下三个部分。顶部为球形，表面是用粉彩绘制的鸟。球形上有4个对称的圆形镂空。
中间为上大下稍小一点的花瓶的形状，瓶口与顶端的球形中间，用以鎏金柱连接支撑。花瓶表面是用粉彩绘制而成牡丹和鸟，给人带来鸟语花香之感。
下面是铃铛的形状，与中间部分也是用以鎏金柱连接。其表面绘有花鸟，及莲花状图纹，最底层为九条蓝色龙形图案。
这帽架神奇的地方在于，拆开看它每个部分都是不同形状的，但组合在一起，却又是如此和谐，加之上面绘制的栩栩如生的图案，就有了皇家高贵的气势。
这座帽架无论从绘制图案还是制造工艺，都能明显的看出清乾隆时期，皇家制造的印迹。那么皇家御用物品，何以漂洋过海流落到英国，这大概又要追溯到那段充满屈侮的历史时期。
1953年，来自北威尔士的一对夫妇，从乡下度假时，偶然在一间铺子里看到这座清乾隆 · 铜胎画珐琅花鸟纹镂空球式冠架，瞬间被其别致的样式及花纹吸引。当时这座帽架在乡下一直无人问津，所以这对夫妇以极低的价格就得到了它。
清乾隆 · 铜胎画珐琅花鸟纹镂空球式冠架被这对夫妇带回家后，觉得它像台灯，于是立即给它配上灯罩，皇家帽架便成为了一架台灯。且陪伴了这对夫妇50多年。
直到他们去世后，其子女在处理房间遗物时，发现了这座帽架，将其带到文物鉴定处做鉴定。正好此时，有位古董商看出它的价值，以高出几倍的价钱买走了这件帽架。
2006年，这架帽架又出现在了佳士得拍卖品中，因为它的华丽及稀缺性，又是皇家御用品，且年代久远保存完好，因而，帽架在拍卖会上一经露面，就被无数收藏家盯上了，最终，这件清乾隆 · 铜胎画珐琅花鸟纹镂空球式冠架，被一位不愿意透露姓名的亚洲买家，以近490万元拍走。
帽架，也称冠架，是清代专门用来放置冠帽的架子，是不可缺少的家具。当时，皇宫中四处都会放有帽架，以方便皇帝及大臣们使用。
清朝皇帝中最热衷于研究帽架的是雍正，他不但研究还亲自参与设计，据历史记载，雍正皇帝曾多次命大臣海望传达自己的设计方案给工匠，进行帽架制作。
公元1731年，海望曾传旨的活计清单中，就有“通草百福玻璃镜帽架一件”，故名思义就是这件帽架还可以当镜子使用。
一个月后制作成品的帽架，就是那件紫檀木嵌玻璃状，外面可以挂帽冠，拿起帽冠便是镜子，最为惊奇的是，球状镜内还可以放小物件，可以说功能强大。
同年3月，海望又一次传旨的活计清单中又出现了：“寿字遮灯帽架一件，蜡花遮灯档上圆玻璃坏了，另换玻璃收拾”。这座帽架成品具有遮灯功能，也就是说，灯与灯罩是一体式的，外加一件蜜蜡杆耳捻。
随着对帽架设计的沉迷，雍正皇帝之后又发明了带有香熏的帽架。如象牙透雕盒式帽架，因为内盒放置了香袋，帽架便会散香阵阵香气，给人带来神清气爽，精神愉悦之感。
雍正时期，宫中帽架的设计大多都是出自雍正之手，然后由怡亲王监督工匠制造，最后由大臣海望检验成品。
所以，现留存在世的雍正帽架，我们会看到形状多样，功能多样。从而看出雍正皇帝，不仅是治国的好手，设计方面也极有天赋。
雍正有一座通高38.7厘米，球径14.2厘米，座底径16.7厘米的画珐琅天球式冠架，与乾隆的这件铜胎画珐琅花鸟纹镂空球式冠架，极为相似。
它的冠架也是由冠伞、梃柱、底座三部分组成。只是球形冠伞为水银玻璃质。梃柱则由多层环状器叠加，中间为花瓶状。底为覆盘式，下面为紫檀木座。柱与座分别用黄、黑、白、蓝等画珐琅，绘制出色彩鲜艳的花纹。
由此可以看出，乾隆在艺术方面，深受其父亲影响。自小衣食无忧，被康熙宠爱的乾隆，在其爷爷康熙、父亲雍正的强势文化的熏陶下，他的艺术审美多为华丽绚烂。
所以，当乾隆时期的文物流落到国外后，无数是普通人，还是收藏家，都会被其精致的外观，华丽的色彩所吸引，这就是我们常说的艺术无国界。只是，在中华儿女心中，只愿那些流落异国他乡的文物，能早日回归祖国！
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