宋朝时，海西县有一个姓荆的寡妇，她已六十多岁，容颜非常枯槁，整日还说嘴里发苦，儿媳吴氏担忧她的身体，就领着她到郎中家看病。
郎中给荆寡妇号脉后，悄悄对吴氏说：“你婆婆这是岁数大了，嘴里因缺少津液而发苦，人也变得枯槁，回去后你要多随她的意，因为老人家没多少时间了。”
郎中说这话本来避着荆寡妇，谁知荆寡妇耳朵灵，将郎中的话听得清清楚楚，人到老了都怕死，荆寡妇也不例外，从那天开始荆寡妇变得沉默寡言，每天吃了饭就往河边跑，吴氏以为婆婆是到河边晒太阳，也就没管她。
谁知荆寡妇到河边并非是为了晒太阳，而是她觉得自己已走到生命的尽头，再活下去没有意思，因此竟有了轻生的念头。
但荆寡妇毕竟没有勇气去死，她只能日日坐到河边，望着河水发呆。一日雨过天晴，荆寡妇再次来到河边，发现一个十六七岁的少年被河水冲到岸上，正不知死活地趴在那里，荆寡妇好奇走上前，将少年翻过来，发现少年的容颜十分俊美。
荆寡妇动了恻隐之心，她将少年摆成侧躺的位置，清理了少年的口鼻，但少年仍无苏醒的迹象。
荆寡妇没办法，只好将少年横置在一块大石头上，让他头朝下，然后使劲拍他的背，少年被拍了五六十下，突然“哇”的一声吐开了，吐出了许多脏物，少年随后咳嗽着醒来，荆寡妇见少年醒了，高兴得不得了。
少年缓过神后，对荆寡妇感激不尽，少年说自己叫袁柳，本是外出求学的书生，因为出手阔绰，竟被船夫下毒手丢进了河里。
袁柳说，船夫丢下他后就乘着船跑了，他的行李财物都还在船上，如今能挽回一条命也算是福大命大，袁柳说着就欲给荆寡妇下跪，荆寡妇慌忙阻止，袁柳才作罢，后来袁柳就跟着荆寡妇回家了。
袁柳在荆寡妇家住下后，荆寡妇再也不去河边溜达了，而是日日留在家里，与袁柳说说笑笑，脸上有了久违的笑容。
吴氏和自己在外经商的丈夫一样，都是孝子，如今她见婆婆领了落难之人回来，也不好赶人家走，只等到三个月后，袁柳的家人找到这里，袁柳才告别荆寡妇和吴氏，跟着父母回了家。
袁柳走后，吴氏发现婆婆荆寡妇失落了好一阵儿，不过荆寡妇再也不像以前一样沉默寡言了，而是变得爱说话，爱笑，她说话时甚至有唾液流出来。
不仅如此，荆寡妇还容易在门口枯坐着睡着，睡着时她嘴边也会流出唾液。
每当这个时候，吴氏就会细心地为婆婆擦拭，但时间长了吴氏却心生疑惑，难道婆婆是因为脾胃不好，才会有这么多唾液？以前她可从来没有这样过。
吴氏为了这件事，又想带婆婆去看郎中，但她细看婆婆荆寡妇的脸色，发现其脸色比以前红润多了，也不再说口苦，因此才没有动身。
一日，荆寡妇心情好，非让儿媳吴氏带她去道观烧香，吴氏拗不过她，就搀着她去了当地一座道观。
道观里上香的人非常多，吴氏趁婆婆荆寡妇排队上香之际，悄悄拉过旁边一个道长，将自己婆婆最近唾液特别多的事告诉了道长，想问问道长这有什么说法。
道长听完吴氏的话，饶有兴致地问她婆婆来了没有，吴氏连忙为道长指出婆婆荆寡妇的位置。
此时恰好荆寡妇扭过脸望向这边，道长见了，一下子笑道：“好一个枯树逢春！你婆婆脸上本笼罩着死气，此时死气中竟泛起红晕，据你所说，她口中唾液也增多了，这是上天为她增寿呢，最近你婆婆是不是做了什么好事？”
吴氏听了这话，就把婆婆救下落水少年的事说了出来，道长听后连连点头，表示这是老人积了阴德。
道长吴氏解释道：“口水为夜漕漕，年轻人嫌弃，老人却喜。俗话说，眉豪不如耳豪，耳豪不如项下绦，项下绦不如夜漕漕，通俗来讲，那就是眉有长豪和耳中生长豪，都是长寿的征兆，但若颈项下面生出像绦一样的条条细纹，就更好了，但这一切，都不如口水和唾液来得珍贵，老年人最难得是唾液多！”
吴氏听了道长这番话，一下子恍然大悟，此时她婆婆荆寡妇已上完了香，吴氏就告别道长，跟婆婆回了家。
后来荆寡妇又活了二十多年，到八十八岁时无疾而终，她去世时面色红润，神态安详，人们都说这是喜丧。
郎中给荆寡妇号脉后，悄悄对吴氏说：“你婆婆这是岁数大了，嘴里因缺少津液而发苦，人也变得枯槁，回去后你要多随她的意，因为老人家没多少时间了。”
郎中说这话本来避着荆寡妇，谁知荆寡妇耳朵灵，将郎中的话听得清清楚楚，人到老了都怕死，荆寡妇也不例外，从那天开始荆寡妇变得沉默寡言，每天吃了饭就往河边跑，吴氏以为婆婆是到河边晒太阳，也就没管她。
谁知荆寡妇到河边并非是为了晒太阳，而是她觉得自己已走到生命的尽头，再活下去没有意思，因此竟有了轻生的念头。
但荆寡妇毕竟没有勇气去死，她只能日日坐到河边，望着河水发呆。一日雨过天晴，荆寡妇再次来到河边，发现一个十六七岁的少年被河水冲到岸上，正不知死活地趴在那里，荆寡妇好奇走上前，将少年翻过来，发现少年的容颜十分俊美。
荆寡妇动了恻隐之心，她将少年摆成侧躺的位置，清理了少年的口鼻，但少年仍无苏醒的迹象。
荆寡妇没办法，只好将少年横置在一块大石头上，让他头朝下，然后使劲拍他的背，少年被拍了五六十下，突然“哇”的一声吐开了，吐出了许多脏物，少年随后咳嗽着醒来，荆寡妇见少年醒了，高兴得不得了。
少年缓过神后，对荆寡妇感激不尽，少年说自己叫袁柳，本是外出求学的书生，因为出手阔绰，竟被船夫下毒手丢进了河里。
袁柳说，船夫丢下他后就乘着船跑了，他的行李财物都还在船上，如今能挽回一条命也算是福大命大，袁柳说着就欲给荆寡妇下跪，荆寡妇慌忙阻止，袁柳才作罢，后来袁柳就跟着荆寡妇回家了。
袁柳在荆寡妇家住下后，荆寡妇再也不去河边溜达了，而是日日留在家里，与袁柳说说笑笑，脸上有了久违的笑容。
吴氏和自己在外经商的丈夫一样，都是孝子，如今她见婆婆领了落难之人回来，也不好赶人家走，只等到三个月后，袁柳的家人找到这里，袁柳才告别荆寡妇和吴氏，跟着父母回了家。
袁柳走后，吴氏发现婆婆荆寡妇失落了好一阵儿，不过荆寡妇再也不像以前一样沉默寡言了，而是变得爱说话，爱笑，她说话时甚至有唾液流出来。
不仅如此，荆寡妇还容易在门口枯坐着睡着，睡着时她嘴边也会流出唾液。
每当这个时候，吴氏就会细心地为婆婆擦拭，但时间长了吴氏却心生疑惑，难道婆婆是因为脾胃不好，才会有这么多唾液？以前她可从来没有这样过。
吴氏为了这件事，又想带婆婆去看郎中，但她细看婆婆荆寡妇的脸色，发现其脸色比以前红润多了，也不再说口苦，因此才没有动身。
一日，荆寡妇心情好，非让儿媳吴氏带她去道观烧香，吴氏拗不过她，就搀着她去了当地一座道观。
道观里上香的人非常多，吴氏趁婆婆荆寡妇排队上香之际，悄悄拉过旁边一个道长，将自己婆婆最近唾液特别多的事告诉了道长，想问问道长这有什么说法。
道长听完吴氏的话，饶有兴致地问她婆婆来了没有，吴氏连忙为道长指出婆婆荆寡妇的位置。
此时恰好荆寡妇扭过脸望向这边，道长见了，一下子笑道：“好一个枯树逢春！你婆婆脸上本笼罩着死气，此时死气中竟泛起红晕，据你所说，她口中唾液也增多了，这是上天为她增寿呢，最近你婆婆是不是做了什么好事？”
吴氏听了这话，就把婆婆救下落水少年的事说了出来，道长听后连连点头，表示这是老人积了阴德。
道长吴氏解释道：“口水为夜漕漕，年轻人嫌弃，老人却喜。俗话说，眉豪不如耳豪，耳豪不如项下绦，项下绦不如夜漕漕，通俗来讲，那就是眉有长豪和耳中生长豪，都是长寿的征兆，但若颈项下面生出像绦一样的条条细纹，就更好了，但这一切，都不如口水和唾液来得珍贵，老年人最难得是唾液多！”
吴氏听了道长这番话，一下子恍然大悟，此时她婆婆荆寡妇已上完了香，吴氏就告别道长，跟婆婆回了家。
后来荆寡妇又活了二十多年，到八十八岁时无疾而终，她去世时面色红润，神态安详，人们都说这是喜丧。
[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
富养自己（此文无价）
博读


人生须臾数年，活着究竟是为了什么？
作家林清玄曾给出过一个极好的答案：
“人生不过就是这样，追求成为一个更好的、更具有精神和灵气的自己。”
说到底，人生这场戏，登台和谢幕的演员太多，唯有自己是不变的主角。
那些不论世事人情如何风云变幻，都能坚定内心，做好自己的人，才是真正的高手。
而要成为更好的自己，只需要做好这几点。
修炼情绪
培根曾说过：“无论你怎样表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。”
这话说的在理，情绪就像是人的心魔，不是你掌控它，就是它驾驭你。
所有坏情绪，到最后买单的都是你自己。但只有稍加冷静，等情绪过了，事就不叫事了。
当年，黄渤第一次参演电影，饰演了一个小偷的角色。
大家也知道，黄渤相貌并不算出色，在娱乐圈里根本就不受重视。
在开拍前，副导演只是轻蔑地扫了他一眼，扭头就对身边人说：“这是个什么东西！谁找来的？”
被人这么瞧不起，黄渤心里当然有一肚子的怒气要发。
可是他忍住了。
黄渤不仅认真配合导演把戏拍好，还主动提出，自己可以表演出两三种不一样的形式。
结束后，导演笑了。很明显，他彻底被征服了。
试想一下，如果当时黄渤失控，会是什么结果？
他可能会破口大骂，和对方大打出手，结果就是丢了饭碗，生了一肚子的气。
要知道，情绪不能解决问题，只会激化矛盾。
做人的高级之处，就是理智做事，清醒做人。
保持自律
躺着很舒服，晚睡很自在，胡吃海喝很过瘾……
那人为什么还要自律呢？
因为自律，其实就是在自救。
当你开始自律时，前期会是兴奋的，慢慢的会觉得痛苦，但到最后，必然是享受的。
我很喜欢一部电影，叫做《百元之恋》。
女主角年过30，生活得极其颓废。
她每天的生活单一重复：不是窝在家里吃垃圾食品，就是从早到晚地打游戏。
没有工作，没有爱情，没有梦想，只有一身赘肉……
就连她自己都厌恶地说：“我这个人，就只值100块。”
偶然的一天，她路过一个拳击馆。里面的人身材健美，挥汗如雨的样子，重燃了她的斗志。
她开始健康饮食，一改从前的样子，每天都坚持跳绳，绕着大楼跑步。
累吗？当然。
但值得庆幸的是，她的身上逐渐发生了可喜的变化。
过去那些肥大的衣服，再也穿不上了，她换上了更加修身的衣服。
她的身材变好了，外形看起来不知道比之前精神多少倍。
《少有人走的路》中写道：“所谓自律，就是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则。”
有些人有始无终，总说要自律，做事却只有三分钟热度。
有的人持之以恒，时刻不忘对自己的要求，做事坚持到底。
而这，就是自律者更成功的根本原因所在。
管住嘴巴
哲学著作《墨子》中，曾记载过一段发人深省的对话：
有人问：“话说个没完没了，有什么好处吗？”
墨子做了精妙的比喻：
“青蛙和苍蝇，每天都叫，把自己弄得口干舌燥，但是却没有人注意它。”
“而院子里的雄鸡，只在天亮的时候叫几声，人们听到后就会马上起床。没人会不注意它。”
人活着，会说话是最基本的能力，可是能说出什么水平的话，就要各凭本事了。
正如古语所言：“水深不语，人稳不言。”
我们身边都曾出现过这样的人。
他们遇到一点小事，就叽叽喳喳个没完，恨不得身边人全知道自己发生了什么。
反而是那些经过大风大浪的人，很少发言，但话一出口，就能说到点上。
做人就是这样，多动嘴不如常动脑，与其说得多，不如说的对。
逢人不必抱怨，人生多得是悲喜自渡；
闲谈莫论是非，口舌之争最是让人恼；
交流不揭人短，话有轻重能让人信服。
真正的聪明人，都明白要先管好嘴，才能做好人的道理。
顾好身体
曾在网上看过这样一张图：
我们这一辈子，总是奢求太多，为了更多的存款，为了更好的车和房子……
表面看起来大家好像都一样，顶着差不多的身高，差不多的体重，没日没夜的忙。
可生一次病之后，就截然不同了。
在疾病面前，没人会得到优待。
不论你是男是女，不论你是老是少，更别提你家里是有车还是有房。
用命换钱，值得吗？
要知道，你没时间休息，就一定有时间生病。
人生不必苦苦追求太多外物，把身体顾好，把心情顾好，就是最大的富人。
有一段话给了我很大触动：
“偶尔把手放在胸前，感受一下心跳的声音，今天也有7吨血液走过了10万公里的路程。”
身体里的器官尚且如此努力，那我们又有什么理由自我伤害呢？
努力生活没错，但不能以消耗自己做代价。
毕竟拼命，拼到最后不一定会赢得什么，但一定会输掉健康。
人生最好的状态，就是无病无痛无事。
培养爱好
最近，一个叫彭传明的人火了，网友戏称他是唯一配得上李子柒的男人。
而他低调地回应：“我只是个农民。”
彭传明说得诚恳，他就是一个生活在福建小山村里的人。
可是他的爱好，却并不容小觑。
他喜欢研究笔墨纸砚。
就花了3年时间，从添油做烟灰，晒干墨粉，再到捶打上万次墨胶，亲手制成了古香古色的墨。
他还研究过古代的高级化妆品：花露胭脂。
先是把桃胶泡发之后。再过滤，然后把玫瑰花瓣制成花汁，胭脂虫磨成细碎的粉末。反复加水过滤，一遍又一遍地调和。
在彭传明的视频里，没有赚钱的广告，没有浮夸的剧情。
我们所能看到的，只有一个穿着粗布麻衣，煮茶酿酒的自在人。
他只专注于自己的热爱，只尽心于当下的生活。
有句话说得好：“一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强,心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪。”
人，绝不能内心空洞无物，你可以做热爱赏花的人，也可以做一个爱读书的人……
唯有灵魂的富足，才能填补岁月的平淡。
很赞同一句话：
“这个世界上最听你话，最容易听你指挥的，不是别人，而是自己。”
人活着，就是一个不断认清现实，看清自己的过程。
而只有富养好自己，才是成就人生的开始。
博读


人生须臾数年，活着究竟是为了什么？
作家林清玄曾给出过一个极好的答案：
“人生不过就是这样，追求成为一个更好的、更具有精神和灵气的自己。”
说到底，人生这场戏，登台和谢幕的演员太多，唯有自己是不变的主角。
那些不论世事人情如何风云变幻，都能坚定内心，做好自己的人，才是真正的高手。
而要成为更好的自己，只需要做好这几点。
修炼情绪
培根曾说过：“无论你怎样表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。”
这话说的在理，情绪就像是人的心魔，不是你掌控它，就是它驾驭你。
所有坏情绪，到最后买单的都是你自己。但只有稍加冷静，等情绪过了，事就不叫事了。
当年，黄渤第一次参演电影，饰演了一个小偷的角色。
大家也知道，黄渤相貌并不算出色，在娱乐圈里根本就不受重视。
在开拍前，副导演只是轻蔑地扫了他一眼，扭头就对身边人说：“这是个什么东西！谁找来的？”
被人这么瞧不起，黄渤心里当然有一肚子的怒气要发。
可是他忍住了。
黄渤不仅认真配合导演把戏拍好，还主动提出，自己可以表演出两三种不一样的形式。
结束后，导演笑了。很明显，他彻底被征服了。
试想一下，如果当时黄渤失控，会是什么结果？
他可能会破口大骂，和对方大打出手，结果就是丢了饭碗，生了一肚子的气。
要知道，情绪不能解决问题，只会激化矛盾。
做人的高级之处，就是理智做事，清醒做人。
保持自律
躺着很舒服，晚睡很自在，胡吃海喝很过瘾……
那人为什么还要自律呢？
因为自律，其实就是在自救。
当你开始自律时，前期会是兴奋的，慢慢的会觉得痛苦，但到最后，必然是享受的。
我很喜欢一部电影，叫做《百元之恋》。
女主角年过30，生活得极其颓废。
她每天的生活单一重复：不是窝在家里吃垃圾食品，就是从早到晚地打游戏。
没有工作，没有爱情，没有梦想，只有一身赘肉……
就连她自己都厌恶地说：“我这个人，就只值100块。”
偶然的一天，她路过一个拳击馆。里面的人身材健美，挥汗如雨的样子，重燃了她的斗志。
她开始健康饮食，一改从前的样子，每天都坚持跳绳，绕着大楼跑步。
累吗？当然。
但值得庆幸的是，她的身上逐渐发生了可喜的变化。
过去那些肥大的衣服，再也穿不上了，她换上了更加修身的衣服。
她的身材变好了，外形看起来不知道比之前精神多少倍。
《少有人走的路》中写道：“所谓自律，就是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则。”
有些人有始无终，总说要自律，做事却只有三分钟热度。
有的人持之以恒，时刻不忘对自己的要求，做事坚持到底。
而这，就是自律者更成功的根本原因所在。
管住嘴巴
哲学著作《墨子》中，曾记载过一段发人深省的对话：
有人问：“话说个没完没了，有什么好处吗？”
墨子做了精妙的比喻：
“青蛙和苍蝇，每天都叫，把自己弄得口干舌燥，但是却没有人注意它。”
“而院子里的雄鸡，只在天亮的时候叫几声，人们听到后就会马上起床。没人会不注意它。”
人活着，会说话是最基本的能力，可是能说出什么水平的话，就要各凭本事了。
正如古语所言：“水深不语，人稳不言。”
我们身边都曾出现过这样的人。
他们遇到一点小事，就叽叽喳喳个没完，恨不得身边人全知道自己发生了什么。
反而是那些经过大风大浪的人，很少发言，但话一出口，就能说到点上。
做人就是这样，多动嘴不如常动脑，与其说得多，不如说的对。
逢人不必抱怨，人生多得是悲喜自渡；
闲谈莫论是非，口舌之争最是让人恼；
交流不揭人短，话有轻重能让人信服。
真正的聪明人，都明白要先管好嘴，才能做好人的道理。
顾好身体
曾在网上看过这样一张图：
我们这一辈子，总是奢求太多，为了更多的存款，为了更好的车和房子……
表面看起来大家好像都一样，顶着差不多的身高，差不多的体重，没日没夜的忙。
可生一次病之后，就截然不同了。
在疾病面前，没人会得到优待。
不论你是男是女，不论你是老是少，更别提你家里是有车还是有房。
用命换钱，值得吗？
要知道，你没时间休息，就一定有时间生病。
人生不必苦苦追求太多外物，把身体顾好，把心情顾好，就是最大的富人。
有一段话给了我很大触动：
“偶尔把手放在胸前，感受一下心跳的声音，今天也有7吨血液走过了10万公里的路程。”
身体里的器官尚且如此努力，那我们又有什么理由自我伤害呢？
努力生活没错，但不能以消耗自己做代价。
毕竟拼命，拼到最后不一定会赢得什么，但一定会输掉健康。
人生最好的状态，就是无病无痛无事。
培养爱好
最近，一个叫彭传明的人火了，网友戏称他是唯一配得上李子柒的男人。
而他低调地回应：“我只是个农民。”
彭传明说得诚恳，他就是一个生活在福建小山村里的人。
可是他的爱好，却并不容小觑。
他喜欢研究笔墨纸砚。
就花了3年时间，从添油做烟灰，晒干墨粉，再到捶打上万次墨胶，亲手制成了古香古色的墨。
他还研究过古代的高级化妆品：花露胭脂。
先是把桃胶泡发之后。再过滤，然后把玫瑰花瓣制成花汁，胭脂虫磨成细碎的粉末。反复加水过滤，一遍又一遍地调和。
在彭传明的视频里，没有赚钱的广告，没有浮夸的剧情。
我们所能看到的，只有一个穿着粗布麻衣，煮茶酿酒的自在人。
他只专注于自己的热爱，只尽心于当下的生活。
有句话说得好：“一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强,心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪。”
人，绝不能内心空洞无物，你可以做热爱赏花的人，也可以做一个爱读书的人……
唯有灵魂的富足，才能填补岁月的平淡。
很赞同一句话：
“这个世界上最听你话，最容易听你指挥的，不是别人，而是自己。”
人活着，就是一个不断认清现实，看清自己的过程。
而只有富养好自己，才是成就人生的开始。
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