四种念佛的方法:
持名念佛．观想念佛．观相念佛．实相念佛念佛法门，有四种的念法：（一）持：名念佛。闻说佛名，一心称念，就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。（二）观想念佛。观想，就是观看，这么想着：阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸（三）观相念佛。观相，对着阿弥陀佛相，念南无阿弥陀佛，这就是观相念佛。每一声佛，口里念得清清楚楚的，耳朵要听得清清楚楚的，心里要想得清清楚楚的，这叫观相念佛。（四）实相念佛。即念自性法身真佛，就是参禅；你参禅，参“念佛是谁？”找这个念佛的是谁？等这个佛七圆满，我们就要找这个“念佛的是谁？”一定把它找着，不要丢了；你若丢了，那就是迷失路径，回不了家了！回不了家，就见不着阿弥陀佛了——【宣化上人】[心]

1月30(小月作日农历廿九)斋日当斋戒

今天斋日，敬请吃素、念佛、诵经、佛前供灯、供斋、忏悔、行善、戒杀放生、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。

礼佛一拜，罪灭恒沙
念佛一声，福增无量

祈愿佛光普照，世界和平 ，国泰民安 ，风调雨顺 ，无灾无难！所有法界众生，皆能健康，平安吉祥，喜闻佛法，早证菩提！

斋日是僧俗遵从的一种仪范。其意为在每月的特定的日子，有特定的天神下界巡检，在斋日持斋念佛可获不堕何种地狱、以及免劫的功德。

《地藏菩萨本愿经》卷上(如来赞叹品)云：‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。’

依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此斋日依次供养佛菩萨，则能除病延年，命终得生佛国。

二十九日，此日摩醯首罗天王下降。亲临人间。比校善恶。

念南無药王药上菩萨(千遍)

不堕硐磨地狱。持斋除罪七千劫。

南无本师释迦牟尼佛

南无药王菩萨摩诃萨

南无药上菩萨摩诃萨

南无地藏王菩萨摩诃萨

印光大师：自己是喝粥吃饭的庸僧，不敢妄充别人师父

复季国香居士书一
[原文:]接手书，不胜感愧。光粥饭庸僧，于禅于教，皆未从事，唯依念佛以为依归。至于为人作师，实不敢妄充，亦有误听人言，求取法名者，亦赧颜应之。以期彼于佛法中生信心，种善根。非曰光即可以为人师也。
【至于阁下，禅教俱通，戒行精严，坚持八戒，常行午食。光尚未能持午，使此时冒冒然应之，汝后纵不当面唾骂，必至憾昔未察，以致于求福田中，反成轻僧慢法之举，故不得不为说其所以。祈转拜高人，庶得大利益矣。】

[白话:]接到来信，感到不胜惭愧。印光大师说自己是喝粥吃饭的庸僧，对于禅宗和教宗，都没有从事，唯独只依靠念佛作为自己的依靠归宿。
至于当别人的师父，实在不敢妄充，也有人误听他人的话，请印光大师取法名，印光大师也脸红着答应对方，希望对方能够在佛法当中生出信心，种下善根，并不是说印光大师就有能力做别人的师父。
至于阁下，禅也通，教也通，戒行精严，坚持八关斋戒，经常过午不食。【印光大师说自己还不能做到过午不食，假使现在就冒冒然答应做你的师父，你日后纵然不当面唾骂我，也必然遗憾当初没有仔细考察。这样导致本来是求福田，反而变成轻僧慢法的行为，所以不得不为之说明其中的所以然。请转拜其他高人为师，这样就得大利益了。】