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很多人历尽千山万水，见了天地，见了众生，却无法见到自己。
如果一个人的修为不够，就会对自己视而不见，比如常言道，闲谈莫论人非，静坐常思己过。有的人可以做到见众生，所以经常对别人评头论足，但是就是看不到自己身上的不足之处。
见自己，究竟是见自己的什么？
1：见自己的傲慢
多少人一辈子都生活在自己的傲慢和偏见里，如果不能走出这两样东西，一辈子都会活的狭隘。
2：见自己的欲望
多少人都是被欲望牵着走，看见自己的欲望，是为了控制自己的欲望，而不是继续被欲望控制。
3：见自己的格局
一个人越有成就，越容易被限制在固定的思路和行为里，能够看到自己的局限性，才能突破自己。
见自己的人，凡事都能从自己身上找问题，这样的人将无比强大。
因为人生到了下半场，对手只剩是自己！
很多人历尽千山万水，见了天地，见了众生，却无法见到自己。
如果一个人的修为不够，就会对自己视而不见，比如常言道，闲谈莫论人非，静坐常思己过。有的人可以做到见众生，所以经常对别人评头论足，但是就是看不到自己身上的不足之处。
见自己，究竟是见自己的什么？
1：见自己的傲慢
多少人一辈子都生活在自己的傲慢和偏见里，如果不能走出这两样东西，一辈子都会活的狭隘。
2：见自己的欲望
多少人都是被欲望牵着走，看见自己的欲望，是为了控制自己的欲望，而不是继续被欲望控制。
3：见自己的格局
一个人越有成就，越容易被限制在固定的思路和行为里，能够看到自己的局限性，才能突破自己。
见自己的人，凡事都能从自己身上找问题，这样的人将无比强大。
因为人生到了下半场，对手只剩是自己！
很多人历尽千山万水，见了天地，见了众生，却无法见到自己。
如果一个人的修为不够，就会对自己视而不见，比如常言道，闲谈莫论人非，静坐常思己过。有的人可以做到见众生，所以经常对别人评头论足，但是就是看不到自己身上的不足之处。
见自己，究竟是见自己的什么？
1：见自己的傲慢
多少人一辈子都生活在自己的傲慢和偏见里，如果不能走出这两样东西，一辈子都会活的狭隘。
2：见自己的欲望
多少人都是被欲望牵着走，看见自己的欲望，是为了控制自己的欲望，而不是继续被欲望控制。
3：见自己的格局
一个人越有成就，越容易被限制在固定的思路和行为里，能够看到自己的局限性，才能突破自己。
见自己的人，凡事都能从自己身上找问题，这样的人将无比强大。
因为人生到了下半场，对手只剩是自己！ https://t.cn/z8AV5zI
如果一个人的修为不够，就会对自己视而不见，比如常言道，闲谈莫论人非，静坐常思己过。有的人可以做到见众生，所以经常对别人评头论足，但是就是看不到自己身上的不足之处。
见自己，究竟是见自己的什么？
1：见自己的傲慢
多少人一辈子都生活在自己的傲慢和偏见里，如果不能走出这两样东西，一辈子都会活的狭隘。
2：见自己的欲望
多少人都是被欲望牵着走，看见自己的欲望，是为了控制自己的欲望，而不是继续被欲望控制。
3：见自己的格局
一个人越有成就，越容易被限制在固定的思路和行为里，能够看到自己的局限性，才能突破自己。
见自己的人，凡事都能从自己身上找问题，这样的人将无比强大。
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开方便之门，闭是非之口
中国自古有句老话，“与人方便，自己方便”，恐怕至今还是至简的大道、不烦的要言。
一个双目失明的盲人在晚上打着灯笼赶路。有个路人很奇怪地问他：“你本来双目失明，灯笼对于你来说一点用处也没有，你为什么还打灯笼呢？不怕浪费灯油吗？”
盲人听了他的话，慢条斯理地答道：“因为在黑暗中行走，别人往往看不见我，我便很容易被撞倒，而我提着灯笼走路，既为别人照亮了路，也让别人看到了我。”
这位盲人用灯光为别人照亮了本是漆黑的路，为他人带来了方便，同时他也因此保护了自己，正是“与人方便，自己方便”。
古人云：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”
很多人都以为有所取才是取得，却不知道给与才是真正的取得。
“君子成人之美，不成人之恶。”为别人着想，实则为自己铺路。
我们的老祖宗在造文字时，把一个“人”字赋予了深刻的含意。人字由一撇一捺组成。
一撇代表自己，占主导地位；一捺代表他人，包括亲人、朋友、同事及社会上的其他人，属配角。
一撇一捺，结构简单，却是个合理的支撑。一撇再长，没有一捺，无论如何也撑不起一个“人”字。一捺虽短，作用不可低估。
“人”字告诉我们，一个人再有能耐，没有他人的配合、帮助、支持，就会一事无成。
人与人之间是一种互助的关系，你对人多一份理解、宽容、支持和帮助，那么别人也会善待和帮助你。
《菜根谭》：“利人实利己的根基。”
这句话从表面看来，世间哪有这样的傻瓜，利益给了别人却使自己丧失利益？其实人只为自己的利益打算，结果反而不能为自己谋取利益，而利人反而有利于为自己谋取利益。
举一个例子来说，做商人的只是为自己的利益打算，把坏的物品高价卖出，如果存这不良的心理，虽一时赚钱，时间久了谁也不来买他的货。
相反的，好的东西要卖得便宜的话，自己固然得到的利益较少，渐渐的，买的人增多，生意就昌盛而永久了，利益不就越来越大了吗？
买卖生意要使买的人喜欢而卖的人也喜欢，皆大欢喜。这是道德的标准，也是利益的根基，人又何乐而不为呢?
所以说，常于枝头培育利人之花朵，方可长久收获利己之果实。
不说是非，远离是非
有人的地方，就有是非，有时候躲也躲不开，所谓“好事不出门，坏事传千里”，“道高一尺，魔高一丈”。
有的人被是非所困，扰攘终日不得安宁；有的人给是非陷害，丧失了本有的成就。
来说是非者，便是是非人。
一个人说话，若总是不离他人隐私，且所说的内容总能让你时时有惊讶，那么赶紧离他远点，否则，下一个被出卖的，就是你。
把是非说给别人，别人可以听到；说给风，天地可以听到；说给自己，良心可以听到。是的，没有一个地方，是可以藏得住的。
说人是非，也必被人说是非。这个世界，最深的背后，在心里。守住心，守住自己，也就堵住了所有的背后。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
子禽问老师墨子，多说话是否有好处。墨子说：“蛤蟆、蚊子，日夜叫个不停，叫得口干舌燥，可谁会听它们呢？再看公鸡，黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。”
是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。
不要一头扎进是非堆，不要扎堆讲是非。虽然也许会觉得“讲是非”是最容易让对方敞开嘴巴的途径，但是是非讲得太多，心就会变得浑浊。
人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。
古人说：“知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。”
认识人多了，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。所以不是必要认识的人，不必非要结交他；不关自己的事，不必非要知道它。
“清者自清，浊者自浊”，是非止于智者。是非天天有，不听自然无。
中国自古有句老话，“与人方便，自己方便”，恐怕至今还是至简的大道、不烦的要言。
一个双目失明的盲人在晚上打着灯笼赶路。有个路人很奇怪地问他：“你本来双目失明，灯笼对于你来说一点用处也没有，你为什么还打灯笼呢？不怕浪费灯油吗？”
盲人听了他的话，慢条斯理地答道：“因为在黑暗中行走，别人往往看不见我，我便很容易被撞倒，而我提着灯笼走路，既为别人照亮了路，也让别人看到了我。”
这位盲人用灯光为别人照亮了本是漆黑的路，为他人带来了方便，同时他也因此保护了自己，正是“与人方便，自己方便”。
古人云：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”
很多人都以为有所取才是取得，却不知道给与才是真正的取得。
“君子成人之美，不成人之恶。”为别人着想，实则为自己铺路。
我们的老祖宗在造文字时，把一个“人”字赋予了深刻的含意。人字由一撇一捺组成。
一撇代表自己，占主导地位；一捺代表他人，包括亲人、朋友、同事及社会上的其他人，属配角。
一撇一捺，结构简单，却是个合理的支撑。一撇再长，没有一捺，无论如何也撑不起一个“人”字。一捺虽短，作用不可低估。
“人”字告诉我们，一个人再有能耐，没有他人的配合、帮助、支持，就会一事无成。
人与人之间是一种互助的关系，你对人多一份理解、宽容、支持和帮助，那么别人也会善待和帮助你。
《菜根谭》：“利人实利己的根基。”
这句话从表面看来，世间哪有这样的傻瓜，利益给了别人却使自己丧失利益？其实人只为自己的利益打算，结果反而不能为自己谋取利益，而利人反而有利于为自己谋取利益。
举一个例子来说，做商人的只是为自己的利益打算，把坏的物品高价卖出，如果存这不良的心理，虽一时赚钱，时间久了谁也不来买他的货。
相反的，好的东西要卖得便宜的话，自己固然得到的利益较少，渐渐的，买的人增多，生意就昌盛而永久了，利益不就越来越大了吗？
买卖生意要使买的人喜欢而卖的人也喜欢，皆大欢喜。这是道德的标准，也是利益的根基，人又何乐而不为呢?
所以说，常于枝头培育利人之花朵，方可长久收获利己之果实。
不说是非，远离是非
有人的地方，就有是非，有时候躲也躲不开，所谓“好事不出门，坏事传千里”，“道高一尺，魔高一丈”。
有的人被是非所困，扰攘终日不得安宁；有的人给是非陷害，丧失了本有的成就。
来说是非者，便是是非人。
一个人说话，若总是不离他人隐私，且所说的内容总能让你时时有惊讶，那么赶紧离他远点，否则，下一个被出卖的，就是你。
把是非说给别人，别人可以听到；说给风，天地可以听到；说给自己，良心可以听到。是的，没有一个地方，是可以藏得住的。
说人是非，也必被人说是非。这个世界，最深的背后，在心里。守住心，守住自己，也就堵住了所有的背后。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
子禽问老师墨子，多说话是否有好处。墨子说：“蛤蟆、蚊子，日夜叫个不停，叫得口干舌燥，可谁会听它们呢？再看公鸡，黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。”
是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。
不要一头扎进是非堆，不要扎堆讲是非。虽然也许会觉得“讲是非”是最容易让对方敞开嘴巴的途径，但是是非讲得太多，心就会变得浑浊。
人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。
古人说：“知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。”
认识人多了，是非就多；知道事情多了，烦恼就多。所以不是必要认识的人，不必非要结交他；不关自己的事，不必非要知道它。
“清者自清，浊者自浊”，是非止于智者。是非天天有，不听自然无。
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