经济发展与环境保护已经成为世界性共识的问题，随着我国经济的快速发展，我国生态系统的破坏也成为一个不争的事实。生态系统破坏导致了空气污染、土壤污染、水污染等都严重影响着人们正常的生活，并且影响了经济社会的正常发展。面对越来越严重的生态危机，为了实现社会的可持续发展，越来越多的现代学者将研究目光转移到中国古代哲学，试图找到与当代发展的共通点，来给予社会发展一些有益启示。
一、天人合一思想的内涵
道家哲学强调的是自然，从根本上来说，道家天人合一思想也是探究人与自然关系的思想。道家天人合一思想是一种和谐的生态观。它提倡的是对和谐社会的追求、就与当今的社会可持续发展有点类似，小到个人事业顺利，家庭幸福和睦，大到期望风调雨顺，国泰民安。不难看出道家思想提倡通过认识自然规律来与自然和谐相处，从而达到天人合一的目的。道家天人合一思想是一种知足寡欲的价值观。老子曾说过：“见素抱朴，少私寡欲”，他认为因为人与人之间的各种纠纷而导致了人的欲望，而人在追求欲望的时候并不会因为这个欲望得到满足而停止下来，这样对某种事物的过度追逐会导致社会资源的浪费，会给自己给社会带来不好的影响。所以道家强调知足寡欲的经济观，不要盲目的去追逐个人的欲望，而要克制自己的欲望，懂得知足，这样才会促进社会更好的发展。道家的天人合一思想蕴含了一种出世的精神。老子和庄子都是代表道家出世的重要人物。他们认为自己没有办法去改变社会的黑暗，就只有脱离社会，即用出世的方法来解决入世的问题，以旁观者的角度来观察分析社会问题。
二、天人合一思想的基本特征
道是道家天人合一思想的逻辑前提。在老子看来，道的含义可分为三层：一是宇宙生成的动力和本源是道，万事万物存在于道，这样人与自然都有了同一性。二是万事万物发展变化的规律是道，老子通过研究自然规律来研究人与自然、社会的关系。三是人们应该效仿和遵循的规律也是道。“道”的法则来源于自然，所以世间万物应该遵循的法则也是道。道不仅仅是天人合一的逻辑前提，也是研究人与自然的逻辑前提。道家实现天人合一的具体做法是自然无为。道家的无为，是古代思想中独特的存在。关注中国古代哲学，可以发现儒家是积极入世的态度，认为“凡有四端于我者……充之矣。苟能充之，足以……事父母。”儒家学者认为人需要后天的教育和努力才能达到天人合一的境界。而道家认为，想要实现天人合一，那就得做到自然无为，顺应自然。
三、道家天人合一思想的现代启示
（一） 生态以道，实现可持续发展道家天人合一思想为生态可持续发展提供了一定的借鉴意义。如果说儒家的天人合一思想是指人道对天道的认同和顺应，道家则是在将“人”与“天”看作两种不同的境界的前提下追求天人合一。人类与世间万物是平等的关系，人类在自然界中生存，自然在人类的发展下发展，人类与自然是和谐统一的关系。在人的起源问题上，道家天人合一思想认为人与世间万物都来源于道，可持续发展理论认为人来源于自然，在这一点上道家天人合一思想与可持续发展有融会贯通的地方。老子认为道法自然，自然界是不以人的意志而改变的。所以我们应该遵循自然的客观规律，实现生态的可持续发展。我们应该树立新的生态文明观，新的生态文明观主要有三点含义。人与自然是一种生态关系，自然界在不断发展进化的过程中留下的客观存在都有存在的意义与价值，尊重与保护这种生态关系也是尊重和保护我们人类自己。人与自然是一种共生关系，人类与自然是共同进化的，是作为整体的存在，人类想要长远的发展就得维持这种共生关系，正确认识自然，改造自然，与自然和谐相处。在尊重和保护好生态关系和共生关系的大前提下，我们应该树立合理的利益理念，不仅要兼顾效率与公平，还要兼顾代内和代际发展机会的平等。（二）经济以自然，实现可持续发展我们并不认为道家思想是完全不支持工商业发展的，道家思想中有一种经济观是经济自由，即经济活动要遵循经济规律、社会规律、自然规律。人类与自然的关系曾经经历过单方面掠夺的时候，人类一味的从自然界中索取，大量的开发利用资源，却不曾注重保护自然。那样的生产关系已经随着对人与自然的认识变化而被否定。而道家强调的经济活动遵循经济、社会、自然规律则对于经济社会的可持续发展有着重要意义。
在当今社会中，GDP的核算方法，对经济的发展有重要的作用。我们不应该盲目的去追求经济的发展，而忽略因为经济发展而造成的损失，在我们看来，绿色GDP的核算方式是值得借鉴的。当然经济想要实现可持续发展，变革生产方式也是必须的，只有人类的生产方式能够做到与自然环境协调发展，那么社会才能可持续发展。大力开发和使用清洁能源在可持续发展实践中的作用也不可忽视，不仅降低了对生态环境的污染，还降低了对不可再生资源的消耗，在满足当代人使用需求的前提下，也满足了下一代的需求，实现了代际公平。发达国家在发展经济时给我们留下的教训已经十分深刻，我们不能以牺牲自然环境的代价来发展经济，大自然总会报复我们的。为了实现社会的可持续发展，我们更应该保护我们赖以生存的环境，发展绿色经济和循环经济。
（三）社会以无为，实现可持续发展从春秋战国时期开始，我国古代就开始提倡以和为贵。儒家“一部《论语》治天下”，儒家学说在古代社会的正常运转中起着十分重要的作用。儒家的参政意识与人治精神都十分强烈，修身齐家治国平天下。而道或许太过飘渺，无法碰触，但是经过仔细研究我们可以发现，道的本质与我们现代哲学中的研究的对立统一辩证关系有着异曲同工之妙。道强调无为，即要求顺应自然的发展规律与发展趋势，遵循自然辩证法。道家的天人合一思想在古代一方面是想告诫统治者要以民为本，顺民意从民心，维护社会稳定，实现国泰民安。一方面是想告诫人民应当以无为的心态处事，不争不抢，促进社会的和谐稳定发展。站在整个社会的角度来说，统治者爱民，人民和谐，社会在客观规律的基础上发展，那么整个社会就能和谐发展，社会和谐稳定，那么人民也会更好的生活。道家的无为，对当今社会的发展也有重要借鉴意义。政府在制定各项政策的时候，应该广泛的听取民意民心，制定出百姓普遍接纳的政策，这样一来，百姓们的幸福感和存在感有了极大的提升，有利于社会更加繁荣稳定的发展。
四、结语
古代哲学的思想内涵博大精深，并且其中的很多思想值得去深入研究，对现在也有很大的启发意义。道家天人合一思想作为古代哲学的产物，与可持续发展理论有一定的相通性，为经济、生态、社会的可持续发展提供了新思路。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
阿羅漢喻如盲龜值浮木孔
《有孔之軛經第二》出自相應部56相應48經、諦相應／大篇／修多羅
「比丘們！猶如這大地可能成為全部是水，在那裡，如果在大海投入一個有單孔的軛，東風會驅它往西；西風會驅它往東；北風會驅它往南；南風會驅它往北。
而在那裡有隻盲龜，如果牠每一百年會浮出（水面）一次。比丘們！你們怎麼想：那隻盲龜每一百年浮出一次時，能將頭伸入那有單孔之軛中呢？」
「大德！那隻盲龜每一百年浮出一次時，能將頭伸入那有單孔之軛，這是偶然的。」「同樣的，比丘們！得到人的狀態，這是偶然的；同樣的，比丘們！如來、阿羅漢、遍正覺者在世間生起，這是偶然的；同樣的，比丘們！被如來宣說的法律在世間照耀，這是偶然的。
比丘們！這人的狀態（你們）已得到；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；被如來宣說的法律照耀於世間。比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」
小編借2020年老爺天下令閉關的機緣，拜COVID-19之賜，讓全球子民自省、自覺、內化做功課，借機分享以上讀書心得報告：
文字以北傳流傳的經文語詞較其通順，但論語意著重點，本人選擇參考南傳編製較能抓準其中意含。此篇文章喻意流傳甚廣，因看了各家翻譯內容，總覺得要解釋的好，對焦正標核心點，在表述出來屬實不易的。「人身難得喻如盲龜值浮木孔」出處，文字敘述稍微不同，若有興趣深入探研者，請自行查閱參考。
最近深感到法萬法唯心，萬法唯識，一切為心所造！所有現象不離《唯心與唯識》「一水四見」或「一境四見」。永明大師《心賦注》有更廣泛的舉證：「……又襄邑縣有賴鄉，鄉中有廟，廟有九井。若齋潔入祠者，汲水則溫清。若濫濁入祠者，汲水則混濁。……物逐情感而生，若離於心，萬法何有。」
無性菩薩《攝大乘論釋》當中，有比較清楚的說明：「謂於餓鬼，自業變異，增上力故，所見江河皆悉充滿膿血等處；魚等傍生，即見舍宅遊從道路；天見種種寶莊嚴地；人見是處有清涼水，波浪湍洄；若入虛空無邊處定，即於是處唯見虛空。」
面對COVID-19的心情如是，萬心萬印，甚麼心印甚麼境！用中醫的角度來說：求本，是指治病要了解疾病的本質，針對其最根本的病因病機進行治療。「本」是相對「標」而言的。「標本」是一個相對的概念，有多種含義，可用以說明病變過程中各種矛盾的主次關係。
如從正邪雙方來說，正氣是本，邪氣是標；從病因與症狀來說，病因是本，症狀是標；從病變部位來說，內臟是本，體表是標；從疾病先後來說，舊病是本，新病是標，原發病是本，繼發病是標等等。任何疾病的發生、發展，總是通過若干症狀而顯示出來，但這些症狀只是疾病的現象而不是本質。
《素問、至真要大論》說：「寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之」此皆屬正治之法。」
以上主要是想引述法萬法唯心，萬法唯識，一切唯心所造！站在底層是不可能探明白高層的狀態，看到的、遇到的境，都是與心同為平行線，所現行的都是自心磁場招感。另一種說詞，可說碰到他人的問題，就是自己的問題！唯有自淨其意，淨心增上，生命得以昇華。
人事或心態在現狀為表，通常問題再內化，追根究底時，需反向思維，內化反省才轉運，亦是正治根本之道。要離苦、就不可隨外境轉，要離苦、就不可隨波逐流。
同時以阿羅漢喻如盲龜值浮木孔為話題。遠離欲望，遠離顛倒夢想，不在隨波逐流，就不會招感違緣。經典喻大地如水，在那裡，如果在大海投入一個有單孔的浮木，東風吹來往西靠，西風吹來往東移；北風吹來往南飄；南風吹來往北流，世間現象如是。
人的一生如那隻盲龜，百年內是會有機會浮出水面的。寂靜內觀下對境了然於心，似如有機會將頭伸入那浮木的孔洞之中。若一生一次印入中道，就不會再慾望海裡流轉浮浮沉沉了，心也不會向外隨波逐流了！
來人間的修正心者，若可以寂靜內觀、返察覺照，返觀自省。心要能不分善、不分惡；心要能不分對、不分錯；心要能不分是、不分非；心要能不分長、不分短；心要能不分上、不分下；心要能不靠左、不靠左；心要能不隨風飄、不隨境轉。心處中道，不偏不倚，就如待在那萬千氣象的颱風眼裡，對外境自然的不為所動。
同樣的，修正心者！得到人的狀態，心能轉念轉向，這是可隨緣淨化的。同樣的，修正心者！如來、阿羅漢、遍正覺者在世間生活起居者，這是可隨緣提升的；同樣的，修正心者！奉行如來宣說的清淨法音在世間照耀，這是可隨緣實踐的。
修正心者！這不動念的狀態修行已得中道者；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；奉行如來宣說的清淨法音能普遍照耀於世間。契入中道的阿羅漢、契入如如境地，能宣說的清淨法音在世間照耀，這是可隨緣實踐的。喻如盲龜值浮木孔，遠離欲望，遠離顛倒夢想，不在向外隨波逐流，就不會招感違緣！ https://t.cn/EqGx7ko
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而在那裡有隻盲龜，如果牠每一百年會浮出（水面）一次。比丘們！你們怎麼想：那隻盲龜每一百年浮出一次時，能將頭伸入那有單孔之軛中呢？」
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比丘們！這人的狀態（你們）已得到；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；被如來宣說的法律照耀於世間。比丘們！因此，在這裡，『這是苦』應該作努力，……（中略）『這是導向苦滅道跡』應該作努力。」
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無性菩薩《攝大乘論釋》當中，有比較清楚的說明：「謂於餓鬼，自業變異，增上力故，所見江河皆悉充滿膿血等處；魚等傍生，即見舍宅遊從道路；天見種種寶莊嚴地；人見是處有清涼水，波浪湍洄；若入虛空無邊處定，即於是處唯見虛空。」
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如從正邪雙方來說，正氣是本，邪氣是標；從病因與症狀來說，病因是本，症狀是標；從病變部位來說，內臟是本，體表是標；從疾病先後來說，舊病是本，新病是標，原發病是本，繼發病是標等等。任何疾病的發生、發展，總是通過若干症狀而顯示出來，但這些症狀只是疾病的現象而不是本質。
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人的一生如那隻盲龜，百年內是會有機會浮出水面的。寂靜內觀下對境了然於心，似如有機會將頭伸入那浮木的孔洞之中。若一生一次印入中道，就不會再慾望海裡流轉浮浮沉沉了，心也不會向外隨波逐流了！
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同樣的，修正心者！得到人的狀態，心能轉念轉向，這是可隨緣淨化的。同樣的，修正心者！如來、阿羅漢、遍正覺者在世間生活起居者，這是可隨緣提升的；同樣的，修正心者！奉行如來宣說的清淨法音在世間照耀，這是可隨緣實踐的。
修正心者！這不動念的狀態修行已得中道者；如來、阿羅漢、遍正覺者已出現於世間；奉行如來宣說的清淨法音能普遍照耀於世間。契入中道的阿羅漢、契入如如境地，能宣說的清淨法音在世間照耀，這是可隨緣實踐的。喻如盲龜值浮木孔，遠離欲望，遠離顛倒夢想，不在向外隨波逐流，就不會招感違緣！ https://t.cn/EqGx7ko
人的一生会遇见很多人，要认识一个人容易，要认清一个人却很难。
我们只有看清一个人，才知道那个人值不值得我们付出和信任。
一个人的人品好不好，看这4点就够了。
1
要看一个人的人品如何，只要看他对利益的态度便知。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子讲义气，小人讲利益。利益，瞬间就能看透人心，测出人情到底几分冷暖。
人品不好的人，会为了利益不择手段；而人品好的人，不会因利益违背良知。
人品好的人，再难也不会不坑蒙拐骗；再苦，也不算计利用别人。
古代，有个叫孟信的人，被罢免官职后，家里十分困难，连吃的东西都没有。
一天，孟信外出办事后，他的家人实在太饿了，又没东西吃，他们便想起了家里还有头病牛。于是他的家人将病牛拉去集市，隐瞒了病牛的实情，将牛卖给了别人。
孟信回家知道后很生气，认为家人在欺骗别人。他立刻找到买主，告诉买主实情，并把钱财退还给买主。
后来，孟信不卖病牛的事很快传开了，连皇帝都听说了。皇帝认为孟信是一个人品端正的人，值得为自己所用，就立刻派人召他进京，封他做了官，直到年老才荣归故里。
孟信即使身处逆境，依旧坚守自己的底线，这样的人品值得敬佩。
古语说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
人人都喜欢利益，所以利益最能看清一个人。因为在利益面前，一个人的人品会暴露无遗。这个时候，也是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，那他的人品肯定是不好的。
君子爱财，取之有道。
人品好的人，即使在利益面前，也会坚守自己的底线和原则。
利益，是一块试金石，可以很好地检测一个人的人品。
2
生活中的小细节，往往会折射出一个人的人品。
有人说，世界上最打动人心的，不是才华，也不是财富，而是一个人的人品。
常说，细节见人品。
一个小小的细节，往往暴露了最真实的人品。
无论一个人平时伪装得再好，也会在生活中因为种种细节，暴露出真实的人品。
有的人，平时遇到好事，总冲在最前面，但一旦遇到难题，想的不是如何解决问题，而是忙着推卸责任，缩在后面。
正如毛姆说的：“要使一个人显示他的本质，叫他承担责任是最有效的方法。”
遇事不推诿错误，敢于承担责任，是对他人的尊重，也是一个人好人品的体现。
曾经，美国有一个11岁的小男孩，在踢足球的时候，不小心把球踢飞，击碎了邻居家的玻璃，邻居向他索赔12.5美元。
12.5美元并不是一个小金额，在当时的美国，可以买到125只下蛋的母鸡。
虽然闯祸后的男孩很害怕，但是他并没有选择逃避责任，而是去找父亲求助解决方法。
父亲了解事情后对他说：“对过失负责。”
但是男孩没有钱能赔给邻居，父亲说：“钱我可以先借给你，但一年后还我。”
在那之后，这个男孩为了还父亲钱，开始了艰苦的打工生活。
仅仅用了半年，他就还清了欠父亲的12.5美元。
这个男孩，就是后来成为美国总统的里根。
一个人的人品怎么样，就要看他遇事时的处理方式。
不管是在生活或工作中，勇敢承担责任，解决问题，远比一味地推卸责任重要。
遇事敢于承担责任，绝不逃避问题，推诿责任的人，一定是个人品好的人。
有一句话说：一个人不占小便宜，不代表不占大便宜；一个人爱占小便宜，却能够看出这个人的格局。
不以细节论成败，但以细节看人品。
在绝大多数时候，一些非常细微的事情更能够看出一个人的人品。
这个人是否爱插队，这个人是否对服务生总是颐指气使，这个人是否善待周围的人，这个人是否对别人宽容对自己严格，其实上都能够体现出他的人品。
一个人的人品，都藏在这些生活中相处的小细节里。
一个真正人品好的人，一定也是个注重细节的人，并且能把这些细节做到尽善尽美。
3
一个人的人品怎么样，就看是否守信。
好的人品，是人与人之间交往最重要的基石。
言必行，信必果。诚信是立身之本，是一种美德。古人云：“人而无信，未知其可”，又云“欲当大任，须是笃实”。言外之意，一个人若没有信用，什么事也干不好，而要担当大任的，必是真诚可信之人。
没诚信的人，人品一定不端正，可以为了钱，伤害朋友，可以为了利，算计兄弟，可以把尊严和骨气抛弃。
诚信的人，说话算数，不骗人，欠债还钱，不赖人，言出必行，不糊弄，说到做到，不玩心。
诚信的人，他们会以诚待人、以信交友，在得到信任的同时，也提升了自身的口碑，赢得了社会的尊重。
生活中，人与人之间的交往，关键是要诚实守信，而亘古至今，人们都常常把诚信看作是衡量做人品行之一。
可以说，一个人不管多有钱，不管名声有多响，若是重利轻义，口是心非，没有好的人品，那么在别人眼里也不过是一个道貌岸然之辈。
一个人品不好的人，往往是一个不讲诚信，没有信用的人。一个人如果没有信用，就会失去他人的信任，往往什么事都干不好。
做人做事能否赢得别人的信任，往往由一个人的人品来决定。你会发现，往往人品好，讲究诚信的人，更能赢得他人的信任，人品差的人，往往唯利是图，出尔反尔，人人都会拒而躲之。
讲诚信的人，说话算数，做事靠谱，信守诺言，光明磊落。
这样的人，谁都想要亲近，谁都愿意交心。
诚信的人，同理心都很强，和他们在一起，你永远不用担心是否存在被骗的风险。
因为欺骗别人，伤害的是他们自己。
人品端正，讲究诚信，才能收获真情，言出必行，说话算话，方能得到他人的信任。
4
谈钱，最能看出一个人最真实的人品。
有人说，借钱见人心，还钱见人品，赚钱见人性。
钱不是万能的，但是钱对于我们看清一个人的人品，却是最好的“照妖镜”了。
有的人在明明有偿还能力的情况下，还一直拖着不还钱，你提醒他一句，他立马答应，然后找各种借口，一拖再拖，这就是人品有问题。
但他们不会明白，在这场自欺欺人的游戏里，他们输掉的是自己的信用。
有的人似乎就没有“欠债还钱，天经地义”这种概念。反正钱到了自己手中，那就是自己的，你也是自愿借我钱的，怎么还能找我要呢？
欠债还钱的真理性是永远不会变的。欠了别人的钱，就一定要按约定的时间和数额还，到期不还就是人品有问题。
人品好的人，通常在“钱”这个问题的处理上，都是清清白白的。
别人愿意冒着风险把钱借给你，看重的不过是你俩之间的情分。
可惜有的人就是不懂情分的重要性，还以为自己占到了大便宜。殊不知这种“便宜”别人给你占一回，难道还会给你占第二回吗？
其实借钱是真能看出一个人的品格优劣的。借钱之后，有的人入不敷出还想着卖血还钱，有的人成天喊穷还不了债却有钱吃喝玩乐，人品高低，一眼便知。
“借钱”这件事往往已经跟钱没有多大关系了，在这个行为中流通的并不是钱，而是人与人之间的信用和情分。
要是准时还钱，皆大欢喜，下次有什么急事的时候大家还都愿意帮一把；
要是欠钱不还，久而久之，耗尽了别人的耐心，也耗尽了自己的信用，你以为你自己捡了个大便宜，却不知道失去的是人心。
归根到底，一个人的人品好不好，看他在还钱这件事上的姿态就知道。
还钱这件小事，暴露的是一个人最真实的人品。
也只有恪守信用，有借有还，大家才可以和谐共处，关系才能走到最后。
认识一个人，始于颜值，陷于才华，合于性格，忠于人品。乍见之欢，不若久处不厌。
感情到最后，拼的是人品。
我们只有看清一个人，才知道那个人值不值得我们付出和信任。
一个人的人品好不好，看这4点就够了。
1
要看一个人的人品如何，只要看他对利益的态度便知。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子讲义气，小人讲利益。利益，瞬间就能看透人心，测出人情到底几分冷暖。
人品不好的人，会为了利益不择手段；而人品好的人，不会因利益违背良知。
人品好的人，再难也不会不坑蒙拐骗；再苦，也不算计利用别人。
古代，有个叫孟信的人，被罢免官职后，家里十分困难，连吃的东西都没有。
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孟信回家知道后很生气，认为家人在欺骗别人。他立刻找到买主，告诉买主实情，并把钱财退还给买主。
后来，孟信不卖病牛的事很快传开了，连皇帝都听说了。皇帝认为孟信是一个人品端正的人，值得为自己所用，就立刻派人召他进京，封他做了官，直到年老才荣归故里。
孟信即使身处逆境，依旧坚守自己的底线，这样的人品值得敬佩。
古语说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
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君子爱财，取之有道。
人品好的人，即使在利益面前，也会坚守自己的底线和原则。
利益，是一块试金石，可以很好地检测一个人的人品。
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生活中的小细节，往往会折射出一个人的人品。
有人说，世界上最打动人心的，不是才华，也不是财富，而是一个人的人品。
常说，细节见人品。
一个小小的细节，往往暴露了最真实的人品。
无论一个人平时伪装得再好，也会在生活中因为种种细节，暴露出真实的人品。
有的人，平时遇到好事，总冲在最前面，但一旦遇到难题，想的不是如何解决问题，而是忙着推卸责任，缩在后面。
正如毛姆说的：“要使一个人显示他的本质，叫他承担责任是最有效的方法。”
遇事不推诿错误，敢于承担责任，是对他人的尊重，也是一个人好人品的体现。
曾经，美国有一个11岁的小男孩，在踢足球的时候，不小心把球踢飞，击碎了邻居家的玻璃，邻居向他索赔12.5美元。
12.5美元并不是一个小金额，在当时的美国，可以买到125只下蛋的母鸡。
虽然闯祸后的男孩很害怕，但是他并没有选择逃避责任，而是去找父亲求助解决方法。
父亲了解事情后对他说：“对过失负责。”
但是男孩没有钱能赔给邻居，父亲说：“钱我可以先借给你，但一年后还我。”
在那之后，这个男孩为了还父亲钱，开始了艰苦的打工生活。
仅仅用了半年，他就还清了欠父亲的12.5美元。
这个男孩，就是后来成为美国总统的里根。
一个人的人品怎么样，就要看他遇事时的处理方式。
不管是在生活或工作中，勇敢承担责任，解决问题，远比一味地推卸责任重要。
遇事敢于承担责任，绝不逃避问题，推诿责任的人，一定是个人品好的人。
有一句话说：一个人不占小便宜，不代表不占大便宜；一个人爱占小便宜，却能够看出这个人的格局。
不以细节论成败，但以细节看人品。
在绝大多数时候，一些非常细微的事情更能够看出一个人的人品。
这个人是否爱插队，这个人是否对服务生总是颐指气使，这个人是否善待周围的人，这个人是否对别人宽容对自己严格，其实上都能够体现出他的人品。
一个人的人品，都藏在这些生活中相处的小细节里。
一个真正人品好的人，一定也是个注重细节的人，并且能把这些细节做到尽善尽美。
3
一个人的人品怎么样，就看是否守信。
好的人品，是人与人之间交往最重要的基石。
言必行，信必果。诚信是立身之本，是一种美德。古人云：“人而无信，未知其可”，又云“欲当大任，须是笃实”。言外之意，一个人若没有信用，什么事也干不好，而要担当大任的，必是真诚可信之人。
没诚信的人，人品一定不端正，可以为了钱，伤害朋友，可以为了利，算计兄弟，可以把尊严和骨气抛弃。
诚信的人，说话算数，不骗人，欠债还钱，不赖人，言出必行，不糊弄，说到做到，不玩心。
诚信的人，他们会以诚待人、以信交友，在得到信任的同时，也提升了自身的口碑，赢得了社会的尊重。
生活中，人与人之间的交往，关键是要诚实守信，而亘古至今，人们都常常把诚信看作是衡量做人品行之一。
可以说，一个人不管多有钱，不管名声有多响，若是重利轻义，口是心非，没有好的人品，那么在别人眼里也不过是一个道貌岸然之辈。
一个人品不好的人，往往是一个不讲诚信，没有信用的人。一个人如果没有信用，就会失去他人的信任，往往什么事都干不好。
做人做事能否赢得别人的信任，往往由一个人的人品来决定。你会发现，往往人品好，讲究诚信的人，更能赢得他人的信任，人品差的人，往往唯利是图，出尔反尔，人人都会拒而躲之。
讲诚信的人，说话算数，做事靠谱，信守诺言，光明磊落。
这样的人，谁都想要亲近，谁都愿意交心。
诚信的人，同理心都很强，和他们在一起，你永远不用担心是否存在被骗的风险。
因为欺骗别人，伤害的是他们自己。
人品端正，讲究诚信，才能收获真情，言出必行，说话算话，方能得到他人的信任。
4
谈钱，最能看出一个人最真实的人品。
有人说，借钱见人心，还钱见人品，赚钱见人性。
钱不是万能的，但是钱对于我们看清一个人的人品，却是最好的“照妖镜”了。
有的人在明明有偿还能力的情况下，还一直拖着不还钱，你提醒他一句，他立马答应，然后找各种借口，一拖再拖，这就是人品有问题。
但他们不会明白，在这场自欺欺人的游戏里，他们输掉的是自己的信用。
有的人似乎就没有“欠债还钱，天经地义”这种概念。反正钱到了自己手中，那就是自己的，你也是自愿借我钱的，怎么还能找我要呢？
欠债还钱的真理性是永远不会变的。欠了别人的钱，就一定要按约定的时间和数额还，到期不还就是人品有问题。
人品好的人，通常在“钱”这个问题的处理上，都是清清白白的。
别人愿意冒着风险把钱借给你，看重的不过是你俩之间的情分。
可惜有的人就是不懂情分的重要性，还以为自己占到了大便宜。殊不知这种“便宜”别人给你占一回，难道还会给你占第二回吗？
其实借钱是真能看出一个人的品格优劣的。借钱之后，有的人入不敷出还想着卖血还钱，有的人成天喊穷还不了债却有钱吃喝玩乐，人品高低，一眼便知。
“借钱”这件事往往已经跟钱没有多大关系了，在这个行为中流通的并不是钱，而是人与人之间的信用和情分。
要是准时还钱，皆大欢喜，下次有什么急事的时候大家还都愿意帮一把；
要是欠钱不还，久而久之，耗尽了别人的耐心，也耗尽了自己的信用，你以为你自己捡了个大便宜，却不知道失去的是人心。
归根到底，一个人的人品好不好，看他在还钱这件事上的姿态就知道。
还钱这件小事，暴露的是一个人最真实的人品。
也只有恪守信用，有借有还，大家才可以和谐共处，关系才能走到最后。
认识一个人，始于颜值，陷于才华，合于性格，忠于人品。乍见之欢，不若久处不厌。
感情到最后，拼的是人品。
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