#胡适行走于梦醒之间# 北大校长

“天晴后，八点一刻，海上晚霞齐艳，为生平所少见。九年不见祖国的落日明霞了！”

1946 年7 月24 日，胡适从美国归来，轮船停泊在上海吴淞口外。适逢雨过天晴，胡适在日记中写下了这段话。

去国九年，胡适内心对祖国充满了期待。尤其是他将重返北京大学，担任北大校长。北大对胡适来说具有特殊的地位，在他众多的身份与头衔中，北大校长是他最为看重的。即使三年后他离开大陆，无论寓居美国还是漂泊中国台湾，仍旧以北大校长自居。在遗嘱中，他将留在大陆的一百零二箱书籍全部捐给了北大。

胡适愿意重回北大，却不愿意出任校长，但经不起北大同人关于“复兴北大”的请求。就像1931 年重返北大一样，他心中怀着朴素的念头——把北大办好。邓广铭是胡适最初两年半的秘书，他后来回忆说：“他（胡适）不但立志要把北大办好，也不但以华北地区教育界的重镇自任，而且放眼于全中国的高等教育事业，是以振兴中国的高等教育为己任的。”
……
1946 年10 月10 日，北大新学期的开学典礼在国会街北大四院召开。没有任何仪式，胡适穿着长袍马褂走上台开始演讲，他声明只是“说几句家常话”。从1917 年开始，胡适与北大的渊源已有三十年，这是他第一次以校长的身份站在学生面前演讲。胡适的话确实很朴素，是他几十年来从未改变的愿望，也是他对北大长期坚持的目标。

“我只做一点小小的梦想，做一个像样的学校，做一个全国最高学术的研究机关，使它能在学术上、研究上、思想上有贡献。这不算是个太大的梦想吧。”

具体而言，他的治学理念就是要使北大成为一个独立的大学。为了推动“独立的北大”，胡适特意引用了南宋思想家吕祖谦的话：“善未易明，理未易察。”意思是：“善”是不容易明白的，真理是不容易察觉的。

胡适依旧坚持他学术救国的理念，希望在两党对立风雨飘摇的时代，把北大隔绝为一片“学术净土”，这在革命者看来，自然是逆历史潮流而动的反革命。郭沫若后来批评胡适：“平日蒙上‘自由主义者’之假面具，高唱‘善未易明，理未易察’之滥调，以乡愿贼德，毒害学生。”

胡适此时尚未意识到，自己的社会角色已经完全改变，与此前文学院院长完全不同了。他的世俗地位已经达到了巅峰，不但是教育、文化、学术界的领导人物，而且也是政治界的象征性领袖。他没有势力，但有巨大的影响力。时势把他推到了这个位置，而不是他自己的选择。他变成了他所说的“公共人”，私人时间几乎被剥夺干净，从此身不由己，随中国时局飘零动荡。https://t.cn/A6iqxjAd

#女人的善良要有点锋芒#
《女人的善良要有点锋芒》
世界有了规矩，坏人有了约束，最可怕的是数量众多、缺乏常识和逻辑的好人。在西方有句名言：通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。这个世界，从来不缺乏泛滥的善良，缺的是理智和克制。

诺贝尔经济学奖获得者哈耶克说：世界上的坏事主要是好人干的，坏人只能干小的坏事。

真正的善良，是以接受者为中心，真正考虑对方需要什么，而不是自己为是想当然。

善未易明，理未易察。

善良比聪明更难。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。

两个人从牢中的铁窗望出去，一个看到了泥土，另一个却看到了星星。 塞尔玛《快乐的城堡》

1959年3月，胡适写就《容忍与自由》一文，刊在《自由中国》。胡适指出，他年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。容忍是自由的根本，没有容忍，就没有自由。无论在宗教自由史上、思想自由史上及政治自由史上，容忍的态度都是最难得、最稀有的。在这次演讲中，胡适引用宋朝学者吕祖谦的话『善未易明，理未易察』，强调我们自己的信仰可能是错误的，我们所认为的真理也可能不完全是真理，所以应该容忍逆耳之言，倾听别人的意见。政府应该如此，拿笔杆发表思想的人也应该如此。