佛说佛顶尊胜陀罗尼经
大唐三藏沙门义净
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如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。
尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓猪狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦耶尔时帝释作是念已。于初夜分以种种华天妙衣服以自庄严。执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足绕七匝已。长跪合掌而白佛言。善住天子闻有声言。却后七日命终而受七返傍生恶趣之身。闻此语已极怀忧苦痛贯于心。世尊大慈哀愍利益。云何令得免斯苦耶。
尔时世尊闻此语已。即便微笑于其顶上。放种种光遍照三千大千世界还至佛所。若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明还至佛所。绕佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。能净一切恶趣生死苦恼。又能净除一切地狱琰摩王界傍生之苦。又破一切地狱之业回趣善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。是时帝释一心乐闻。
尔时薄伽梵观察帝释心之所念。以大慈悲心说是陀罗尼法。即说咒曰。
南谟薄伽伐帝 咥哩卢枳也 钵喇底毗失瑟吒也 勃陀也薄伽伐帝 怛咥他唵毗输驮也 飒么三曼多 阿婆婆娑飒拨啰 拏揭底[口*虐]喝娜 琐婆婆毗戍(商聿下同)睇阿毗诜者睹漫 苏揭多跋啰跋者那 阿蜜栗多鞞师计 痾喝啰痾喝啰 痾愈珊陀喇儞 输驮也输驮也 伽伽那毗戍睇 乌瑟腻沙 毗逝也戍睇 索诃萨啰曷喇湿弭 珊珠地帝 萨婆(上)怛他揭多 阿地瑟侘娜 阿地瑟耻[多*頁](丁可反下同)没侄囇 跋折啰迦也 僧喝旦那戍睇 萨婆痾伐刺拏毗戍睇 钵喇底儞跋戴也 阿愈戍睇 三么耶阿地瑟耻帝 末儞末儞么末儞 呾闼多步多孤[打-丁+致] 钵唎戍睇 鼻窣怖吒勃地戍睇 逝也逝也 鼻逝也鼻逝也 三末啰三末啰 萨婆勃陀 阿地瑟耻多戍睇 跋折囇跋折啰揭鞞 跋折蓝婆跋睹 么么阿目羯写(自称名我某甲)萨婆萨埵难者迦也毗戍睇 萨婆揭底钵唎戍睇 萨婆怛他揭哆 三摩戍和娑阿地瑟耻帝 勃陀勃陀(停也反) 菩驮也菩驮也 三曼[多*頁]钵唎戍睇 萨婆怛他揭[多*頁] 阿地瑟侘娜阿地瑟耻帝莎诃(此咒比多翻译传诵者众然于声韵字体未能尽善故更重勘梵本一一详定)
尔时世尊说此陀罗尼已。告帝释曰此陀罗尼印名净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法。亦能除灭一切罪业等障。能净一切秽恶道苦。天帝此陀罗尼。八十八弶伽沙俱胝百千诸佛。同共宣说随喜受持。以大日如来智印印之。为破一切有情三恶趣网。为令一切地狱傍生琰摩王界之所有情而得解脱。众苦逼迫堕生死海有情得解脱故。亦令短命薄福现无救护众生。乐造杂染恶业有情得饶益故。此陀罗尼于赡部洲住持力故。又令邪见不信善恶三恶趣中。种种流转生死苦恼。薄福有情迷失正路。如是等类无不蒙益。担悉令解脱众苦重。
佛告天帝我今宣说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。令其受持读诵思惟。爱敬供养忆持莫忘。亦令赡部洲中一切有情。广宣流布此陀罗尼利益无量。亦为一切诸天子等。说此大陀罗尼印付嘱于汝。天帝汝当正意忆持。勤加守护勿令忘失。
复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。
天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染着。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。
天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜愍利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。
尔时护世四大天王。绕佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯愿如来重为我等。广说陀罗尼法。尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。
佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。
复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。
佛言天帝我以善巧方便。若有一切众生应堕地狱即令解脱。一切恶道亦得清净消灭无余。复令持者增益寿命。天帝汝今将我陀罗尼法。授与善住天子。即令持诵满七日已。汝与善住俱来见我。
尔时天帝释于世尊前。亲受陀罗尼法。奉持忆念还于本宫。授与善住天子。尔时善住天子受得此陀罗尼法已。满六日六夜依法受持一切愿满。先应受彼一切恶趣之苦即时解脱。住菩提分增益寿命。无量福业应时云集。庆悦无量高声唱言。希有如来说斯妙法。希有明验甚大难量。大慈世尊能为我等及诸有情说此神咒。令我解脱恶趣之苦。尔时天帝释至七日已。与善住天子及诸天众。严饰花鬘。赍以妙香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。来诣佛所作供养已。以天妙衣及诸璎珞。奉上世尊绕百千匝。踊跃欢喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾舍。
尔时世尊舒金色臂。便以百福庄严众相具足无畏右手。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛告善住天子曰。此陀罗尼印名为净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。汝应授持。
尔时善住天子及天帝释。诸来天众一切大会。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。
大唐三藏沙门义净
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如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。
尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓猪狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦耶尔时帝释作是念已。于初夜分以种种华天妙衣服以自庄严。执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足绕七匝已。长跪合掌而白佛言。善住天子闻有声言。却后七日命终而受七返傍生恶趣之身。闻此语已极怀忧苦痛贯于心。世尊大慈哀愍利益。云何令得免斯苦耶。
尔时世尊闻此语已。即便微笑于其顶上。放种种光遍照三千大千世界还至佛所。若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明还至佛所。绕佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。能净一切恶趣生死苦恼。又能净除一切地狱琰摩王界傍生之苦。又破一切地狱之业回趣善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。是时帝释一心乐闻。
尔时薄伽梵观察帝释心之所念。以大慈悲心说是陀罗尼法。即说咒曰。
南谟薄伽伐帝 咥哩卢枳也 钵喇底毗失瑟吒也 勃陀也薄伽伐帝 怛咥他唵毗输驮也 飒么三曼多 阿婆婆娑飒拨啰 拏揭底[口*虐]喝娜 琐婆婆毗戍(商聿下同)睇阿毗诜者睹漫 苏揭多跋啰跋者那 阿蜜栗多鞞师计 痾喝啰痾喝啰 痾愈珊陀喇儞 输驮也输驮也 伽伽那毗戍睇 乌瑟腻沙 毗逝也戍睇 索诃萨啰曷喇湿弭 珊珠地帝 萨婆(上)怛他揭多 阿地瑟侘娜 阿地瑟耻[多*頁](丁可反下同)没侄囇 跋折啰迦也 僧喝旦那戍睇 萨婆痾伐刺拏毗戍睇 钵喇底儞跋戴也 阿愈戍睇 三么耶阿地瑟耻帝 末儞末儞么末儞 呾闼多步多孤[打-丁+致] 钵唎戍睇 鼻窣怖吒勃地戍睇 逝也逝也 鼻逝也鼻逝也 三末啰三末啰 萨婆勃陀 阿地瑟耻多戍睇 跋折囇跋折啰揭鞞 跋折蓝婆跋睹 么么阿目羯写(自称名我某甲)萨婆萨埵难者迦也毗戍睇 萨婆揭底钵唎戍睇 萨婆怛他揭哆 三摩戍和娑阿地瑟耻帝 勃陀勃陀(停也反) 菩驮也菩驮也 三曼[多*頁]钵唎戍睇 萨婆怛他揭[多*頁] 阿地瑟侘娜阿地瑟耻帝莎诃(此咒比多翻译传诵者众然于声韵字体未能尽善故更重勘梵本一一详定)
尔时世尊说此陀罗尼已。告帝释曰此陀罗尼印名净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法。亦能除灭一切罪业等障。能净一切秽恶道苦。天帝此陀罗尼。八十八弶伽沙俱胝百千诸佛。同共宣说随喜受持。以大日如来智印印之。为破一切有情三恶趣网。为令一切地狱傍生琰摩王界之所有情而得解脱。众苦逼迫堕生死海有情得解脱故。亦令短命薄福现无救护众生。乐造杂染恶业有情得饶益故。此陀罗尼于赡部洲住持力故。又令邪见不信善恶三恶趣中。种种流转生死苦恼。薄福有情迷失正路。如是等类无不蒙益。担悉令解脱众苦重。
佛告天帝我今宣说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。令其受持读诵思惟。爱敬供养忆持莫忘。亦令赡部洲中一切有情。广宣流布此陀罗尼利益无量。亦为一切诸天子等。说此大陀罗尼印付嘱于汝。天帝汝当正意忆持。勤加守护勿令忘失。
复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。
天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染着。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。
天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜愍利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。
尔时护世四大天王。绕佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯愿如来重为我等。广说陀罗尼法。尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。
佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。
复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。
佛言天帝我以善巧方便。若有一切众生应堕地狱即令解脱。一切恶道亦得清净消灭无余。复令持者增益寿命。天帝汝今将我陀罗尼法。授与善住天子。即令持诵满七日已。汝与善住俱来见我。
尔时天帝释于世尊前。亲受陀罗尼法。奉持忆念还于本宫。授与善住天子。尔时善住天子受得此陀罗尼法已。满六日六夜依法受持一切愿满。先应受彼一切恶趣之苦即时解脱。住菩提分增益寿命。无量福业应时云集。庆悦无量高声唱言。希有如来说斯妙法。希有明验甚大难量。大慈世尊能为我等及诸有情说此神咒。令我解脱恶趣之苦。尔时天帝释至七日已。与善住天子及诸天众。严饰花鬘。赍以妙香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。来诣佛所作供养已。以天妙衣及诸璎珞。奉上世尊绕百千匝。踊跃欢喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾舍。
尔时世尊舒金色臂。便以百福庄严众相具足无畏右手。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛告善住天子曰。此陀罗尼印名为净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。汝应授持。
尔时善住天子及天帝释。诸来天众一切大会。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。
祛 毒
世上有五毒，蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍五种，或称之外来之毒，足以害人生命也，人人当祛而除之、离而远之、远而避之。
人间有五毒，坑、蒙、拐、骗、偷五种，或名之无德之毒，将以祸人财命也，时时应知而识之、提而防之、防而止之。
身内有五毒，风、寒、湿、燥、热五种，或谓之失调之毒，欲以害人健康也，处处须知而预之、预而防之、防而治之。
心中有六毒，贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六种，或名之内生之毒，将以伤人慧命也，念念必预而防之、防而止之、息而灭之。
天下之毒，或弱于世间之毒；世间之毒，或弱于身内之毒；身内之毒，或弱于心中之毒。心中之毒，将强过身内之毒；身内之毒，将强过世间之毒；世间之毒，将强过天下之毒，可不慎乎？毒必害人，人须祛毒。人欲祛毒，先祛心毒，亦不信乎？＂
易曰：＂负且乘，致寇至。＂子曰：＂诗三百，一言以蔽之，曰＇思无邪＇。＂王阳明说：＂破山中贼易，破心中贼难。＂
＂殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。＂（《孟子》）
＂宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。＂（《韩非子》）
＂宋有富人，天雨墙坏。其子曰：＇不筑，必将有盗。＇其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。＂（《韩非子》）
＂杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：＇天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？＇其人曰：＇天果积气，日月星宿，不当坠耶？＇晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。＇其人曰：‘奈地坏何？＇晓之者曰：＇地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？＇其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。＂（《列子》）
＂楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?＂（《吕氏春秋》）
＂清朝雍正年间有个白泰官，是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年，一直浪迹江湖。有一次回乡途中，他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功，掌到之处，火光四溅。白泰官心想：“我家乡竟有这样的小孩，现在武功就如此了得，长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下，他竟一掌把孩子打死了。在断气之前，孩子只说了一句：‘我爹爹白泰官一定会找你报仇!＇白泰官一听，如五雷轰顶，方知杀的是自己儿子，但悔之晚矣。＂（《清稗琐缀》）
＂云何名为，别业妄见？阿难，如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色，为当见色？阿难，此若灯色，则非眚人，何不同见，而此圆影。唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次阿难，若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏帐几筵，有圆影出。离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影？是故当知，色实在灯，见病为影。影见俱眚，见眚非病。终不应言，是灯是见。于是中有，非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故。诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见，云何分别，非灯非见 。＂（《楞严经》）
＂云何名为，同分妄见？阿难，此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲，正中大洲，东西括量，大国凡有，二千三百。其余小洲，在诸海中，其间或有，三两百国。或一或二，至于三十，四十五十。阿难，若复此中，有一小洲，只有两国，唯一国人，同感恶缘，则彼小洲，当土众生，睹诸一切，不祥境界，或见二日，或见两月，其中乃至，晕适佩玦，彗孛飞流，负耳虹霓，种种恶相，但此国见，彼国众生，本所不见，亦复不闻。＂（《楞严经》）
世上有五毒，蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍五种，或称之外来之毒，足以害人生命也，人人当祛而除之、离而远之、远而避之。
人间有五毒，坑、蒙、拐、骗、偷五种，或名之无德之毒，将以祸人财命也，时时应知而识之、提而防之、防而止之。
身内有五毒，风、寒、湿、燥、热五种，或谓之失调之毒，欲以害人健康也，处处须知而预之、预而防之、防而治之。
心中有六毒，贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六种，或名之内生之毒，将以伤人慧命也，念念必预而防之、防而止之、息而灭之。
天下之毒，或弱于世间之毒；世间之毒，或弱于身内之毒；身内之毒，或弱于心中之毒。心中之毒，将强过身内之毒；身内之毒，将强过世间之毒；世间之毒，将强过天下之毒，可不慎乎？毒必害人，人须祛毒。人欲祛毒，先祛心毒，亦不信乎？＂
易曰：＂负且乘，致寇至。＂子曰：＂诗三百，一言以蔽之，曰＇思无邪＇。＂王阳明说：＂破山中贼易，破心中贼难。＂
＂殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。＂（《孟子》）
＂宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。＂（《韩非子》）
＂宋有富人，天雨墙坏。其子曰：＇不筑，必将有盗。＇其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。＂（《韩非子》）
＂杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：＇天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？＇其人曰：＇天果积气，日月星宿，不当坠耶？＇晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。＇其人曰：‘奈地坏何？＇晓之者曰：＇地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？＇其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。＂（《列子》）
＂楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?＂（《吕氏春秋》）
＂清朝雍正年间有个白泰官，是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年，一直浪迹江湖。有一次回乡途中，他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功，掌到之处，火光四溅。白泰官心想：“我家乡竟有这样的小孩，现在武功就如此了得，长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下，他竟一掌把孩子打死了。在断气之前，孩子只说了一句：‘我爹爹白泰官一定会找你报仇!＇白泰官一听，如五雷轰顶，方知杀的是自己儿子，但悔之晚矣。＂（《清稗琐缀》）
＂云何名为，别业妄见？阿难，如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色，为当见色？阿难，此若灯色，则非眚人，何不同见，而此圆影。唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次阿难，若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏帐几筵，有圆影出。离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影？是故当知，色实在灯，见病为影。影见俱眚，见眚非病。终不应言，是灯是见。于是中有，非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故。诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见，云何分别，非灯非见 。＂（《楞严经》）
＂云何名为，同分妄见？阿难，此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲，正中大洲，东西括量，大国凡有，二千三百。其余小洲，在诸海中，其间或有，三两百国。或一或二，至于三十，四十五十。阿难，若复此中，有一小洲，只有两国，唯一国人，同感恶缘，则彼小洲，当土众生，睹诸一切，不祥境界，或见二日，或见两月，其中乃至，晕适佩玦，彗孛飞流，负耳虹霓，种种恶相，但此国见，彼国众生，本所不见，亦复不闻。＂（《楞严经》）
大佛顶首楞严经第9讲10终
201103扬州文峰寺
1
【十种异生】佛在
《楞严经》讲有十二种众生，
我们常见的是胎卵湿化：
我们人啊鬼啊，牛马猪羊啊，叫胎生。
从肚子里出来，就形成个体。
鸟啊鱼啊，乌龟啊，叫卵生，
先变成卵、变成蛋，
再孵出来一个过程。
这些小虫子啊，叫湿生。
它有了暖气和水分，
它就能够变成小虫子。
还有一种像天上的人啊，
还有鬼道的一些众生啊，
乃至一些畜生啊，它是化生，
它由这个身它又变化出另一种身，
它没有中间环节。
2
佛在后面十二类生呢，
还讲到有想无想，有色无色，
非有想非无想，非有色非无色，
算起来一共是十二类。
那么这里怎么讲十种呢？
他把那个无想和无色
这两类众生撇开，
【无色】看不到啊。
【无想】它没有想，他哪还会讲话？
所以很概众。他认为这一切众生
无想众生大家知道是什么东西吗？
就是泥巴瓦块、风云雨雾，
都跟我们平等的。
3
【无色】那一般的这个四空天，
【无色界】那是高级的众生，
还有平时在这个虚空中啊。
那些鬼神，妖灵妖怪这一类的，
空散销沉这一类的众生，
叫作无色。
以及阿罗汉也是无色。
【同将识心，居在身内】
意思大家都认为呀，
这个心在我们肚子里呀，
我们如果不讲《楞严经》的话，
讲其它经的话，讲心在肚子里，
没有一个不鼓掌的。大家都认可嘛，
都是这么认为的。那么讲这样的法，
你还要讲吗，还要讲佛法吗？
4
【众观如来】这个更厉害了，
就拿你这个佛来讲，
你还跟我不是一样啊。
【青莲花眼】
虽然你的眼长得那么好看，
像青莲华一样，是不是。
就是再好看也是在佛面，不在佛背。
他还认为这样讲很有力啊。
你要注意啊，
我们日常生活中许多人都是这样，
他打种种比方，
就是来为自己强词夺理。
一切必须服从于“一心三藏”。
5
讲到“一心三藏”。
就没有人我是非，是不是。
没有人我是非，
你怎么讲-- 他怎么长我怎么短，
有他有你吗？
大家明白这个道理了吗？
好好明白，好好反省，好好地检点，
这是涉及到自己的法身慧命，
丝毫来不得马虎、敷衍。
然后他才讲自己的观点，
前面讲的意思你还要问我吗？
应该问问你自己，是不是，
应该问问大众，这么简单的事情。
6
可是有些人啊，他转不过弯来，
往往一个傻瓜提出来的问题，
十个聪明人你都回答不了，
你信不信？你再怎么样讲，
他不相信，他不懂，
可是讲这样的人，就要想一想。
在我们慈航净苑有一对老夫妻，
他自己讲，光看光碟就看了十几年，
偶尔的一次，
老太太到慈航静苑来听经，
听了一个礼拜，回去跟老汉讲：
“哎呀，老汉，
我们过去看了十几年，
我们还自以为懂得了许多，
我们什么都不懂啊，
我这次可开了眼界了，
我已经看懂了，你赶快去听去”。
7
老汉来，一坐两个月，
他总是不能理解，
“这讲的什么东西啊，莫名其妙的”？
但是他有一点好，（他心里说）
“为什么那么多人都听得法喜充满，
男女老少还记笔记”？
一下课，都讲得头头是道，
他一直存在这个疑，
所以中间打退堂鼓，少说打了几十次。
想想-- 不服气，“就要看个究竟
到底是什么”。听了两个月以后，
他听明白了。高兴得要死：
“师父啊，我差点要完蛋了”。
他就这点好，
为什么别人看得懂，
为什么别人打都打不走？
8
我们那个时候正在搞奥运会，懂吗？
奥运会都是黄金时刻。
我们那个讲经堂，
平时也是一百多人呐。
老爹爹老太太下午两三点钟
就来抢位置，他怕搞不到位置。
他想不开“为什么他们那么高兴”。
再看看，他们一个个也不像傻瓜，
不像神经病呐，所以这就是智慧。
当你听不懂的时候，
你一定要想一想：为什么这么多人，
眼睛瞪得大大的，你们有没有哪个
眼睛闭起来看师父啊。
我最能感受到-- 一般来讲
我讲课不会有人打瞌睡的。
为什么？都是讲的我们的心法。
9
【我今观此，浮根四尘】。这个
【四尘】就是讲地水火风四大，
佛也在讲小乘法的时候，
也涉及到地水火风四大。
【浮根】就是眼耳鼻舌身意
这六根，六根四尘。
怎么叫【浮根】呢？
我们能够看到、听到、感受到的
这个肉团叫【浮根】。
这【六根】呢还有胜义六根，
还有胜义四尘。
这个只有高层次的天眼才能看到，
它也是色法，它不是心法。
我们可以相对于现在的
所谓神经、纤维、细胞这一类，
但不是，懂吗？相对于这么观照，
眼睛看不到，通过仪器可以观察到，
等我们能感觉到的这个东西，
已经很粗糙。
10
【只在我面】。
【只在我面】这个解释为
就在我这个肉团身呐。
【如是识心。实居身内】他这个
【识心】呢，是含糊的，
到底是心脏，还是这个意识心，
还是在这里（师父指胸部），
还是在脑袋里？
但他知道在身内，
他认为不会跑到身外。
好，要知【浮根四尘】到底在哪里，
请听下回分解。
好，请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
201103扬州文峰寺
1
【十种异生】佛在
《楞严经》讲有十二种众生，
我们常见的是胎卵湿化：
我们人啊鬼啊，牛马猪羊啊，叫胎生。
从肚子里出来，就形成个体。
鸟啊鱼啊，乌龟啊，叫卵生，
先变成卵、变成蛋，
再孵出来一个过程。
这些小虫子啊，叫湿生。
它有了暖气和水分，
它就能够变成小虫子。
还有一种像天上的人啊，
还有鬼道的一些众生啊，
乃至一些畜生啊，它是化生，
它由这个身它又变化出另一种身，
它没有中间环节。
2
佛在后面十二类生呢，
还讲到有想无想，有色无色，
非有想非无想，非有色非无色，
算起来一共是十二类。
那么这里怎么讲十种呢？
他把那个无想和无色
这两类众生撇开，
【无色】看不到啊。
【无想】它没有想，他哪还会讲话？
所以很概众。他认为这一切众生
无想众生大家知道是什么东西吗？
就是泥巴瓦块、风云雨雾，
都跟我们平等的。
3
【无色】那一般的这个四空天，
【无色界】那是高级的众生，
还有平时在这个虚空中啊。
那些鬼神，妖灵妖怪这一类的，
空散销沉这一类的众生，
叫作无色。
以及阿罗汉也是无色。
【同将识心，居在身内】
意思大家都认为呀，
这个心在我们肚子里呀，
我们如果不讲《楞严经》的话，
讲其它经的话，讲心在肚子里，
没有一个不鼓掌的。大家都认可嘛，
都是这么认为的。那么讲这样的法，
你还要讲吗，还要讲佛法吗？
4
【众观如来】这个更厉害了，
就拿你这个佛来讲，
你还跟我不是一样啊。
【青莲花眼】
虽然你的眼长得那么好看，
像青莲华一样，是不是。
就是再好看也是在佛面，不在佛背。
他还认为这样讲很有力啊。
你要注意啊，
我们日常生活中许多人都是这样，
他打种种比方，
就是来为自己强词夺理。
一切必须服从于“一心三藏”。
5
讲到“一心三藏”。
就没有人我是非，是不是。
没有人我是非，
你怎么讲-- 他怎么长我怎么短，
有他有你吗？
大家明白这个道理了吗？
好好明白，好好反省，好好地检点，
这是涉及到自己的法身慧命，
丝毫来不得马虎、敷衍。
然后他才讲自己的观点，
前面讲的意思你还要问我吗？
应该问问你自己，是不是，
应该问问大众，这么简单的事情。
6
可是有些人啊，他转不过弯来，
往往一个傻瓜提出来的问题，
十个聪明人你都回答不了，
你信不信？你再怎么样讲，
他不相信，他不懂，
可是讲这样的人，就要想一想。
在我们慈航净苑有一对老夫妻，
他自己讲，光看光碟就看了十几年，
偶尔的一次，
老太太到慈航静苑来听经，
听了一个礼拜，回去跟老汉讲：
“哎呀，老汉，
我们过去看了十几年，
我们还自以为懂得了许多，
我们什么都不懂啊，
我这次可开了眼界了，
我已经看懂了，你赶快去听去”。
7
老汉来，一坐两个月，
他总是不能理解，
“这讲的什么东西啊，莫名其妙的”？
但是他有一点好，（他心里说）
“为什么那么多人都听得法喜充满，
男女老少还记笔记”？
一下课，都讲得头头是道，
他一直存在这个疑，
所以中间打退堂鼓，少说打了几十次。
想想-- 不服气，“就要看个究竟
到底是什么”。听了两个月以后，
他听明白了。高兴得要死：
“师父啊，我差点要完蛋了”。
他就这点好，
为什么别人看得懂，
为什么别人打都打不走？
8
我们那个时候正在搞奥运会，懂吗？
奥运会都是黄金时刻。
我们那个讲经堂，
平时也是一百多人呐。
老爹爹老太太下午两三点钟
就来抢位置，他怕搞不到位置。
他想不开“为什么他们那么高兴”。
再看看，他们一个个也不像傻瓜，
不像神经病呐，所以这就是智慧。
当你听不懂的时候，
你一定要想一想：为什么这么多人，
眼睛瞪得大大的，你们有没有哪个
眼睛闭起来看师父啊。
我最能感受到-- 一般来讲
我讲课不会有人打瞌睡的。
为什么？都是讲的我们的心法。
9
【我今观此，浮根四尘】。这个
【四尘】就是讲地水火风四大，
佛也在讲小乘法的时候，
也涉及到地水火风四大。
【浮根】就是眼耳鼻舌身意
这六根，六根四尘。
怎么叫【浮根】呢？
我们能够看到、听到、感受到的
这个肉团叫【浮根】。
这【六根】呢还有胜义六根，
还有胜义四尘。
这个只有高层次的天眼才能看到，
它也是色法，它不是心法。
我们可以相对于现在的
所谓神经、纤维、细胞这一类，
但不是，懂吗？相对于这么观照，
眼睛看不到，通过仪器可以观察到，
等我们能感觉到的这个东西，
已经很粗糙。
10
【只在我面】。
【只在我面】这个解释为
就在我这个肉团身呐。
【如是识心。实居身内】他这个
【识心】呢，是含糊的，
到底是心脏，还是这个意识心，
还是在这里（师父指胸部），
还是在脑袋里？
但他知道在身内，
他认为不会跑到身外。
好，要知【浮根四尘】到底在哪里，
请听下回分解。
好，请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
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