人生不是一场物质的盛宴,而是一场精神的修炼
生活上,做减法
生命中,做加法
“少”不是空白而是精简,“多”不是拥挤而是完美。
少即是多的极简主义,从二十世纪的建筑界不断延伸,已经成为现代生活人主要的生活方式。
实用大于形式,更值得被追寻!极简主义,让更多人向内求,从物质转向精神。
极简精神时代的三大特征:
一、数量少,品质好的物质生活,比起工业时代冷冰冰的产品,有温度的匠心独用更值得被拥有。
二、保障生存的基础上,更愿意积极主动地去生活。在繁忙的工作之余抽出精力来陪自己喜欢的人,做自己喜欢的事,不断丰富自己的精神生活。
三、人们更多的将目光聚焦到生命的价值与使命上,开始自觉反省人生意义,努力寻求在有限的生命里追求无限的人生价值,并试图寻求灵魂的觉醒。
-1-
断舍离
断绝不需要的,舍弃不必要的,脱离物欲的执念。
断舍离,精简的不止是物质,更是精神。
以人为本,不为物役,让精神自由徜徉于世间。
越来越多的人开始断舍离,并因此获得更多的内在幸福感。
-2-
减法
修行的人,都在做一件事,那就是放下。
放下即是减法!放下杂念、放下妄想,让心得清净自在,才能发现重要的东西。
放下,才能腾出空间,让更有价值的东西流入你的生活中。
-3-
极简
那些会下人生这盘棋的人,内心一定是极简的。
人生太短,适当的留白,才能有更大的空间,让更有意义的东西入住。
值得太饱,就会腻;留白就想七分饱,从容淡定。
因为留白,生着从容生活的智慧,长着抵达辽阔境界的哲学。
-4-
健康
身体才是生产力,越来越多的人注重自身的健康,不仅从观念上提升自己的健康商数,也愿意花更多的时间、精力与金钱去善待自己的身体。
好好吃饭,好好睡觉,顺天应时,平和喜悦,能量自然聚合。无论世事如何变迁,身体在,一切皆有可能。
-5-
健康
珍惜与家人相处的时光,越来越多的人开始回归家庭,繁重的工作之余努力提升一家人的生活品质。
家是根,是本,是一家人在一起的温暖感觉。把家收拾干净,一家人好好说话,一家人一起吃饭,让家里充满爱与理解。
家和万事兴,把家经营好,穿越一切艰辛,美好的事情自然发生。
-6-
阅读
读书是一种高级的独处,它是快速实现人生意念升级的捷径。特别是阅读中外的经典,可以从根本上提升一个人的精神气质。
经典的书都是作者独特的生命体验,蕴含广阔的历史全景,正因为经典蕴含丰富的时空,可以扩展我们的生命长度与宽度,打开我们的精神格局与人生境界。
-7-
行走
读万卷书,行万里路。身体与灵魂都要在路上,在行走中融合自然,在放松中减压身心,正成为一种生活的必需品。
从春生夏长秋收冬藏中体悟生命的节奏,在潮起潮落、花开花谢间感通天地的轮回。人们学会在忙里偷闲,登高山,临深海,靠近山林,进入大自然,从中汲取身心的能量。
其实,人生就是一场盛大的行走,头顶蓝天,脚踩大地,心中有海,眼里有光,一路向前。
-8-
禅修
从硅谷到世界各地,从明星政要到普通百姓,因为简单可行,禅修正成为一种减压的身心放松新方式。
只要你开始了你的禅修,你就是活在当下。
禅修就是一心一意,心无旁骛,全神贯注地做好眼前的事,由此你的身心得以放松,你的能量得以爆发,你的精神得以舒畅。
-9-
人们寻求进入更高级的圈子。
环境改变人生,纯粹积极的圈子才会令你身心自然放松。每个圈子都自带各自的能量场,高层次的圈子自带正能量场,而低层次的圈子则带着暗黑的负能量场。
舍弃不必要的社交,主动进入更高层次的圈子,与更多的高手接触,才能认识到自己的差距,看到更广阔的天地,成为更好的自己。
-10-
觉醒
身心归位,越来越多的人开始思考生命的价值,主动赋予自己人生的意义。
人生不是一场物质的盛宴,而是一场灵魂的修炼。
肉体终将消亡,美好的意念永存世间。我们这一生真正的使命,就是努力跃升自己的灵魂,使它谢幕之际比开幕之初,更纯粹,更圆满。
关于极简主义的精髓,如果用一句话来表达,我最欣赏这句富有灵性能量的话:人生不是一场物质的盛宴,而是一场精神的修炼。
最好的人生莫过于:物质极简,灵魂丰盈。
生活上,做减法
生命中,做加法
“少”不是空白而是精简,“多”不是拥挤而是完美。
少即是多的极简主义,从二十世纪的建筑界不断延伸,已经成为现代生活人主要的生活方式。
实用大于形式,更值得被追寻!极简主义,让更多人向内求,从物质转向精神。
极简精神时代的三大特征:
一、数量少,品质好的物质生活,比起工业时代冷冰冰的产品,有温度的匠心独用更值得被拥有。
二、保障生存的基础上,更愿意积极主动地去生活。在繁忙的工作之余抽出精力来陪自己喜欢的人,做自己喜欢的事,不断丰富自己的精神生活。
三、人们更多的将目光聚焦到生命的价值与使命上,开始自觉反省人生意义,努力寻求在有限的生命里追求无限的人生价值,并试图寻求灵魂的觉醒。
-1-
断舍离
断绝不需要的,舍弃不必要的,脱离物欲的执念。
断舍离,精简的不止是物质,更是精神。
以人为本,不为物役,让精神自由徜徉于世间。
越来越多的人开始断舍离,并因此获得更多的内在幸福感。
-2-
减法
修行的人,都在做一件事,那就是放下。
放下即是减法!放下杂念、放下妄想,让心得清净自在,才能发现重要的东西。
放下,才能腾出空间,让更有价值的东西流入你的生活中。
-3-
极简
那些会下人生这盘棋的人,内心一定是极简的。
人生太短,适当的留白,才能有更大的空间,让更有意义的东西入住。
值得太饱,就会腻;留白就想七分饱,从容淡定。
因为留白,生着从容生活的智慧,长着抵达辽阔境界的哲学。
-4-
健康
身体才是生产力,越来越多的人注重自身的健康,不仅从观念上提升自己的健康商数,也愿意花更多的时间、精力与金钱去善待自己的身体。
好好吃饭,好好睡觉,顺天应时,平和喜悦,能量自然聚合。无论世事如何变迁,身体在,一切皆有可能。
-5-
健康
珍惜与家人相处的时光,越来越多的人开始回归家庭,繁重的工作之余努力提升一家人的生活品质。
家是根,是本,是一家人在一起的温暖感觉。把家收拾干净,一家人好好说话,一家人一起吃饭,让家里充满爱与理解。
家和万事兴,把家经营好,穿越一切艰辛,美好的事情自然发生。
-6-
阅读
读书是一种高级的独处,它是快速实现人生意念升级的捷径。特别是阅读中外的经典,可以从根本上提升一个人的精神气质。
经典的书都是作者独特的生命体验,蕴含广阔的历史全景,正因为经典蕴含丰富的时空,可以扩展我们的生命长度与宽度,打开我们的精神格局与人生境界。
-7-
行走
读万卷书,行万里路。身体与灵魂都要在路上,在行走中融合自然,在放松中减压身心,正成为一种生活的必需品。
从春生夏长秋收冬藏中体悟生命的节奏,在潮起潮落、花开花谢间感通天地的轮回。人们学会在忙里偷闲,登高山,临深海,靠近山林,进入大自然,从中汲取身心的能量。
其实,人生就是一场盛大的行走,头顶蓝天,脚踩大地,心中有海,眼里有光,一路向前。
-8-
禅修
从硅谷到世界各地,从明星政要到普通百姓,因为简单可行,禅修正成为一种减压的身心放松新方式。
只要你开始了你的禅修,你就是活在当下。
禅修就是一心一意,心无旁骛,全神贯注地做好眼前的事,由此你的身心得以放松,你的能量得以爆发,你的精神得以舒畅。
-9-
人们寻求进入更高级的圈子。
环境改变人生,纯粹积极的圈子才会令你身心自然放松。每个圈子都自带各自的能量场,高层次的圈子自带正能量场,而低层次的圈子则带着暗黑的负能量场。
舍弃不必要的社交,主动进入更高层次的圈子,与更多的高手接触,才能认识到自己的差距,看到更广阔的天地,成为更好的自己。
-10-
觉醒
身心归位,越来越多的人开始思考生命的价值,主动赋予自己人生的意义。
人生不是一场物质的盛宴,而是一场灵魂的修炼。
肉体终将消亡,美好的意念永存世间。我们这一生真正的使命,就是努力跃升自己的灵魂,使它谢幕之际比开幕之初,更纯粹,更圆满。
关于极简主义的精髓,如果用一句话来表达,我最欣赏这句富有灵性能量的话:人生不是一场物质的盛宴,而是一场精神的修炼。
最好的人生莫过于:物质极简,灵魂丰盈。
#如来藏一心三藏[超话]#5.一个人面对一切的周边环境的时候,心很简单,他想不起事情来。有事情来找他的时候,他马上就能提起观照。受到别人伤害的时候,他想生嗔恨心生不了,想生烦恼都生不了。在这种情况之下,这就是证道位的功德,你想阴已经破除了,已经变成了妙观察智。想阴与烦恼浊相对应,你没有办法生烦恼了,你破除了烦恼浊。而且这种解脱不是刻意地追求,只要我们对一心三藏的道理观照得非常深刻,你不知不觉地已经解脱了,你想生烦恼你生不了,这是真的。这就是妙法呀!所以能够对一心三藏的道理观照得非常深刻的人,会充满着大慈悲心,充满着光明的心,就是在烦恼即菩提。他视一切众生都是自己的父母儿女、至亲骨肉,视一切众生都是自己。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
圆瑛大师:一念佛名,能净身口意三业!
念佛一法,切切不可看轻,乃是最简单、最圆妙之无上法门。可谓大陀罗尼(译大总持)门,能总一切法,能持无量义。释迦说法四十九年,不出经律论三藏。三藏所诠,即是戒定慧三无漏学。经为定学藏,律为戒学藏,论为慧学藏。一句弥陀名号,一心称念,即可具足戒定慧三学,其圆妙为何如耶。
念佛何以能具戒学?《楞严经》云:“所谓摄心为戒,由戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。佛知众生第六意识妄想心念念攀缘六尘境界,多诸散乱。如妄心攀色尘之缘而起贪嗔痴之惑,造杀盗淫等业,毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘。亦复如是。
佛教众生称念佛名,即是以念佛之正念,止息攀缘之妄念。倘妄心攀色尘之缘,即专念阿弥陀佛,净念相继,自不随色尘所转,摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘,一一如是,自然不至破戒作恶。妄心如马,六尘如六条马路,佛号如马缰,念佛者如御马之人。
其马欲向各马路奔驰时,其缰在手,即把勒回。既不攀缘,妄念自无,不至犯戒,即是以念佛摄心为戒也。
念佛念到念念与佛相应,诸念当然不起,意业便得清净,则众戒自然具足。身口二戒亦由意业所起。身业作杀盗淫,乃是意业所驱使。意业不想杀盗淫,身业自不至犯戒。
口业说妄言、绮语、恶口、两舌,亦是意言所发现。意业不想说妄言、绮语、恶口、两舌,口业亦不至犯戒。故念佛称为净业法门。一念佛名,能净三业,此岂不是念佛具足戒学之明证也?
圆瑛大师《劝修念佛法门》
念佛一法,切切不可看轻,乃是最简单、最圆妙之无上法门。可谓大陀罗尼(译大总持)门,能总一切法,能持无量义。释迦说法四十九年,不出经律论三藏。三藏所诠,即是戒定慧三无漏学。经为定学藏,律为戒学藏,论为慧学藏。一句弥陀名号,一心称念,即可具足戒定慧三学,其圆妙为何如耶。
念佛何以能具戒学?《楞严经》云:“所谓摄心为戒,由戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。佛知众生第六意识妄想心念念攀缘六尘境界,多诸散乱。如妄心攀色尘之缘而起贪嗔痴之惑,造杀盗淫等业,毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘。亦复如是。
佛教众生称念佛名,即是以念佛之正念,止息攀缘之妄念。倘妄心攀色尘之缘,即专念阿弥陀佛,净念相继,自不随色尘所转,摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘,一一如是,自然不至破戒作恶。妄心如马,六尘如六条马路,佛号如马缰,念佛者如御马之人。
其马欲向各马路奔驰时,其缰在手,即把勒回。既不攀缘,妄念自无,不至犯戒,即是以念佛摄心为戒也。
念佛念到念念与佛相应,诸念当然不起,意业便得清净,则众戒自然具足。身口二戒亦由意业所起。身业作杀盗淫,乃是意业所驱使。意业不想杀盗淫,身业自不至犯戒。
口业说妄言、绮语、恶口、两舌,亦是意言所发现。意业不想说妄言、绮语、恶口、两舌,口业亦不至犯戒。故念佛称为净业法门。一念佛名,能净三业,此岂不是念佛具足戒学之明证也?
圆瑛大师《劝修念佛法门》
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