#123如是我闻[超话]#【现宰官身，而为说法】

楞严经名相概念 卷六 454.

若诸众生，爱治国土，

剖断邦邑，我于彼前，

现宰官身，而为说法，

令其成就。

这一部分众生是想当官的。

爱治国土：

就是爱管理、建设国土。

剖断邦邑：

帮助处理案件，

决定政策法令。

我于彼前，现宰官身：

这是现官太爷的身份。

而为说法：

无非讲一讲

怎么样护国、安民，

怎么样施行廉明政治、

不要贪污受贿等等。

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#123如是我闻[超话]#【现居士身，而为说法】

楞严经名相概念 卷六 453.

若诸众生，爱谈名言，

清净自居，我于彼前，

现居士身，而为说法，

令其成就。

这里的「居士」

不是佛法中的

优婆夷、优婆塞，

是指那些有一定的学识、

威德和社会地位的人。

但这些人不愿意当官，

还躲避仕途。

他就喜欢一杯茶泡起来，

说古论今。

这也是一种修身养性，

这些人往往能健康长寿，

他与世无争。

有些人

对这种居士很崇拜，

有些人反而看不起，

认为他对社会不负责任。

像范仲淹那样的人，

「先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐」，

这是极少数。

范仲淹是菩萨再来，

他即使在忧愁中而死，

他死得其所。

他情愿忧国忧民而死，

他死得快乐。

所以什么叫快乐，

就在各人的心。

但是这样的居士

比起那些为名闻利养

在争斗的人，

是不是要高尚得多啊？

但是他也赶不上

像范仲淹那样的人。

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中国古人说一句话非常有道理，叫「读书千遍，其义自见」，你自然就通了。为什么?你自己有智慧。我们的智慧不能现前，是妄念太多，妄念障碍了自性般若智慧。一千遍念下来之后心就定了，是一种修禅定的方法。读经，所以读经是修行。修行用读经的方法来修行，修什么?修定、修慧。读经的时候恭恭敬敬，要用恭敬心、真诚心，从「如是我闻」念到「信受奉行」，每一个字念得清楚，没有念错，没有念漏掉。经里所讲的什么不要去想，一想就错了，一想什么?打妄想。老老实实念下去，什么都不想，这是什么?这叫修定。不念经的时候妄想很多，念经的时候把妄想念掉，就这个意思。不可以想经里头的意思，一遍一遍念下去，念到定功成就的时候豁然开悟，经里的意思完全自然就明了了，就通达了。 https://t.cn/R2WxOIa