六味地黄丸
【方解】君药：熟地滋阴补肾，填精补髓。
臣药：山茱萸滋补肝肾，涩精；山药滋补脾肾，固精。
佐药：泽泻利湿，防熟地滋腻；牡丹皮泻火，制山茱萸肉之温涩；茯苓淡渗脾湿，助山药之健运。
诸药配伍，肝肾脾三阴并补，以补肾阴为主，真阴得补，虚火得泻，诸症得愈。
【使用注意】脾虚食少以及便溏者慎用。
六味地黄丸专治肝肾不足。真阴亏损。精血枯竭。（这里所说的：“精”泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。肾藏精，乃先天精；由饮食水谷化生的精微，又称为水谷之精，后天之精）憔悴羸弱（系指身体瘦弱）。腰痛足酸，自汗，盗汗。水泛为痰。
张仲景说，气虚有痰。(这里的气虚是指形成宇宙万物的最根本的物质实体。生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，又是一切组织器官的功能活动，在生理上，大致可分为藏腑之气，卫气，营气和宗气等，在这里系指身体功能减退)。…
朱丹溪说，久病阴火上升，津液生痰不生血。（是指饮食经通过胃、脾、肺、三焦等脏腑的作用而化生的营养物质。亦泛指一切体液及其代谢产物。）宜补血以制相火（相火；肺火――君火：心火，相对而言。君火与相火，相互配合，以温养脏腑。推动人体的功能活动，一般认为肝胆、肾、三焦均內寄相火，其根源在命门）。其痰自除，发热咳嗽，肾虚则移热于肺而发生的咳嗽，按之至骨，其热烙手，为肾热；头晕目眩《直指方》云：房事过度，肾气不能归元，此气虚头晕也；此种症状说明，肾脏精气不足，不能上充于脑所导致的眩晕。吐衄崩漏，脾脏不摄血，导致血液妄行，此血虚头晕也，耳鸣、耳聋、滑精、便血、消渴、舌燥、喉痛，虚火、牙痛，足根作痛、下部疮疡等症，这些症状都是由于肾水不足，虚火上炎所产生的。肾虚者大多都有腰背酸痛、四肢乏力的表现。
六味地黄丸是足少阴、厥阴用药：熟地滋阴补肾，生血生精；山茱萸，温肝逐风，涩精秘气；牡丹皮泻君相之伏火，凉血退骨蒸潮热；山药清虚热。这个虚弱是指阴阳气血虚损引起的发热，补脾固肾能涩精；茯苓渗脾中湿热而通肾交心；泽泻泻膀胱水邪，使耳聪目明。
六味地黄丸，是用五行相生，和五脏母子关系的理论来治疗五脏的虚证；虚则补其母，如肾为肝母，肝的虚症，不仅补肝，还需补肾。又如肝有虚火，证见失眠烦躁，头面烘热，脉弦细数无力，用滋水涵木法，补肾水以制约肝的虚火。
明朝万历年间，《医贯》作者赵养葵专用大剂量的六味地黄汤来治疗疾病。他说，即使伤寒患者说口渴，是邪热入于胃腑，消耗了津液，所以才说口渴，为防止胃液干涸，立刻给他喝下六味地黄汤，保持足够的液体供身体各个组织器官使用。对于这样口渴的人，可以用其药来补充液体，不可以多也不可以少，不可乱用。其中，肾阴虚的人舌质偏红，手心脚心容易发热，两颧午后会发红、阵阵潮热，有这些症状的人可遵医嘱服六味地黄汤(丸)；而肾阳虚的人，舌质偏淡、怕冷，脸色发白、手脚偏沉、容易乏力、小便清长，有些肾阳不足的男性还会出现功能障碍、滑精等性功能问题，这些人不适合服用六味地黄丸，但可以在医生指导下服金匮肾气丸。
除了肾阳虚者，还有一些人也不建议用六味地黄丸。首先，脾胃虚寒者不宜用。脾胃虚寒主要表现为腰酸、怕冷、腹部寒凉、大便稀。
六味地黄丸中滋阴药物较多，会加重脾胃负担。其次，湿热病症患者也不宜用。湿热病症表现为口苦、小便黄等。
六味地黄丸中的滋阴药物会使湿邪加重，湿热难去。最后，患有感冒者不宜用。外感疾病的治疗原则是“散”，而六味地黄丸中多是滋腻药物，主“收”,容易使外感邪气留于体内，疾病不易治愈。
茯苓
现代研究及应用：本方具有滋补肝肾之功。药理研究表明，本方具有增强细胞免疫、抗肿瘤、降血脂、抗动脉硬化、降血压、抗缺氧、保护肾功能、降血糖等作用。
现代常用于治疗高血压、糖尿病、慢性肾炎、肾病综合征、肾及输尿管结石、慢性肾功能不全、乳糜尿、慢性前列腺炎等辩证属肾阴不足者。
即便是肾阴虚者也不宜长期连续服六味地黄丸。一般建议服一个月后停一周，或吃一周中间停一两天，让身体适度休养。另外，长期用六味地黄丸可能阻碍脾胃运化，最好在饭后15~20分钟之间吃。 https://t.cn/RBS4O7q
【方解】君药：熟地滋阴补肾，填精补髓。
臣药：山茱萸滋补肝肾，涩精；山药滋补脾肾，固精。
佐药：泽泻利湿，防熟地滋腻；牡丹皮泻火，制山茱萸肉之温涩；茯苓淡渗脾湿，助山药之健运。
诸药配伍，肝肾脾三阴并补，以补肾阴为主，真阴得补，虚火得泻，诸症得愈。
【使用注意】脾虚食少以及便溏者慎用。
六味地黄丸专治肝肾不足。真阴亏损。精血枯竭。（这里所说的：“精”泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。肾藏精，乃先天精；由饮食水谷化生的精微，又称为水谷之精，后天之精）憔悴羸弱（系指身体瘦弱）。腰痛足酸，自汗，盗汗。水泛为痰。
张仲景说，气虚有痰。(这里的气虚是指形成宇宙万物的最根本的物质实体。生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，又是一切组织器官的功能活动，在生理上，大致可分为藏腑之气，卫气，营气和宗气等，在这里系指身体功能减退)。…
朱丹溪说，久病阴火上升，津液生痰不生血。（是指饮食经通过胃、脾、肺、三焦等脏腑的作用而化生的营养物质。亦泛指一切体液及其代谢产物。）宜补血以制相火（相火；肺火――君火：心火，相对而言。君火与相火，相互配合，以温养脏腑。推动人体的功能活动，一般认为肝胆、肾、三焦均內寄相火，其根源在命门）。其痰自除，发热咳嗽，肾虚则移热于肺而发生的咳嗽，按之至骨，其热烙手，为肾热；头晕目眩《直指方》云：房事过度，肾气不能归元，此气虚头晕也；此种症状说明，肾脏精气不足，不能上充于脑所导致的眩晕。吐衄崩漏，脾脏不摄血，导致血液妄行，此血虚头晕也，耳鸣、耳聋、滑精、便血、消渴、舌燥、喉痛，虚火、牙痛，足根作痛、下部疮疡等症，这些症状都是由于肾水不足，虚火上炎所产生的。肾虚者大多都有腰背酸痛、四肢乏力的表现。
六味地黄丸是足少阴、厥阴用药：熟地滋阴补肾，生血生精；山茱萸，温肝逐风，涩精秘气；牡丹皮泻君相之伏火，凉血退骨蒸潮热；山药清虚热。这个虚弱是指阴阳气血虚损引起的发热，补脾固肾能涩精；茯苓渗脾中湿热而通肾交心；泽泻泻膀胱水邪，使耳聪目明。
六味地黄丸，是用五行相生，和五脏母子关系的理论来治疗五脏的虚证；虚则补其母，如肾为肝母，肝的虚症，不仅补肝，还需补肾。又如肝有虚火，证见失眠烦躁，头面烘热，脉弦细数无力，用滋水涵木法，补肾水以制约肝的虚火。
明朝万历年间，《医贯》作者赵养葵专用大剂量的六味地黄汤来治疗疾病。他说，即使伤寒患者说口渴，是邪热入于胃腑，消耗了津液，所以才说口渴，为防止胃液干涸，立刻给他喝下六味地黄汤，保持足够的液体供身体各个组织器官使用。对于这样口渴的人，可以用其药来补充液体，不可以多也不可以少，不可乱用。其中，肾阴虚的人舌质偏红，手心脚心容易发热，两颧午后会发红、阵阵潮热，有这些症状的人可遵医嘱服六味地黄汤(丸)；而肾阳虚的人，舌质偏淡、怕冷，脸色发白、手脚偏沉、容易乏力、小便清长，有些肾阳不足的男性还会出现功能障碍、滑精等性功能问题，这些人不适合服用六味地黄丸，但可以在医生指导下服金匮肾气丸。
除了肾阳虚者，还有一些人也不建议用六味地黄丸。首先，脾胃虚寒者不宜用。脾胃虚寒主要表现为腰酸、怕冷、腹部寒凉、大便稀。
六味地黄丸中滋阴药物较多，会加重脾胃负担。其次，湿热病症患者也不宜用。湿热病症表现为口苦、小便黄等。
六味地黄丸中的滋阴药物会使湿邪加重，湿热难去。最后，患有感冒者不宜用。外感疾病的治疗原则是“散”，而六味地黄丸中多是滋腻药物，主“收”,容易使外感邪气留于体内，疾病不易治愈。
茯苓
现代研究及应用：本方具有滋补肝肾之功。药理研究表明，本方具有增强细胞免疫、抗肿瘤、降血脂、抗动脉硬化、降血压、抗缺氧、保护肾功能、降血糖等作用。
现代常用于治疗高血压、糖尿病、慢性肾炎、肾病综合征、肾及输尿管结石、慢性肾功能不全、乳糜尿、慢性前列腺炎等辩证属肾阴不足者。
即便是肾阴虚者也不宜长期连续服六味地黄丸。一般建议服一个月后停一周，或吃一周中间停一两天，让身体适度休养。另外，长期用六味地黄丸可能阻碍脾胃运化，最好在饭后15~20分钟之间吃。 https://t.cn/RBS4O7q
大事要静，急事要缓，难事要变，烂事要远
一个人看待事情的角度，决定了他人生的高度。
古人四大处事法则：
大事要静，急事要缓，难事要变，烂事要远
读懂受益终身！
1、大事要静
清朝三代帝师翁同龢，曾经写过一副有名的对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
静，是一种临危不乱的大智慧。
古人讲究“泰山崩于前而面不改色”。
古代的衣服上，会佩戴玉质的“禁步”。
行走间要保持安静，不让玉饰发出一丝声音。
提醒人们，时刻维持“静”的状态。
《大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
一个人身心宁静，思虑才能周全；思虑周全，才能有所收获。
我们常说“急中生智”，这其实是个误区。
一般人只会“急中生愚”，而大多数情况下是“静中”方能“生智”。
大事当前，唯有心静，方能从容。
抛开外界的纷纷扰扰，聆听自己内心的声音。
2、急事要缓
曾国藩说：“世事多因忙里错，且更从容。”
有些人做事总是急于求成，认为只要够快，就能把事情做成。
事实恰好相反，一件事你匆匆忙忙地去做，慌乱之中很容易出错；
沉住气慢慢来，看似耽误了进度，结果反而会更圆满。
古人云：事急则变，事缓则圆。
生活越是忙乱，就越要沉得住气。
做事之前缓一缓，三思而后行。
一定要有足够的耐心，切莫操之过急。
冲动行事，多半只会为自己的鲁莽而后悔。
也许过一段时间，情况就会大不相同。
俗话说：饭要一口一口吃，事要一件一件做。
与其求快，不如求稳。
急事当前缓一缓，沉住气，你就赢了。
3、难事要变
《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”
遇到困难的时候，要学会变通。
事情发展到一定阶段，就会陷入瓶颈。
变化之后才能通达，通达之后才能长久。
只有打破现状，才能获得长足的发展。
成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。
此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。
不撞南墙不回头，只会让你撞得头破血流。
学会变通，才能在人生路上“弯道超车”。
世上没有走不出的死胡同，只有不会拐弯的死脑筋。
懂得变通，事情也许没你想象的那么难。
4、烂事要远
俗话说：“当断不断，反受其乱。”
生活中的烂事，就像鞋里的一粒沙子。
看似不起眼，却在无形中消磨人的意志。
为烂事纠缠，只会影响自己的心情、占用自己的时间。
即使占到一时的便宜，却也注定会输在长远。
对于烂人烂事，最明智的办法就是不听、不问、不理会。
不因过去
一个人看待事情的角度，决定了他人生的高度。
古人四大处事法则：
大事要静，急事要缓，难事要变，烂事要远
读懂受益终身！
1、大事要静
清朝三代帝师翁同龢，曾经写过一副有名的对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
静，是一种临危不乱的大智慧。
古人讲究“泰山崩于前而面不改色”。
古代的衣服上，会佩戴玉质的“禁步”。
行走间要保持安静，不让玉饰发出一丝声音。
提醒人们，时刻维持“静”的状态。
《大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
一个人身心宁静，思虑才能周全；思虑周全，才能有所收获。
我们常说“急中生智”，这其实是个误区。
一般人只会“急中生愚”，而大多数情况下是“静中”方能“生智”。
大事当前，唯有心静，方能从容。
抛开外界的纷纷扰扰，聆听自己内心的声音。
2、急事要缓
曾国藩说：“世事多因忙里错，且更从容。”
有些人做事总是急于求成，认为只要够快，就能把事情做成。
事实恰好相反，一件事你匆匆忙忙地去做，慌乱之中很容易出错；
沉住气慢慢来，看似耽误了进度，结果反而会更圆满。
古人云：事急则变，事缓则圆。
生活越是忙乱，就越要沉得住气。
做事之前缓一缓，三思而后行。
一定要有足够的耐心，切莫操之过急。
冲动行事，多半只会为自己的鲁莽而后悔。
也许过一段时间，情况就会大不相同。
俗话说：饭要一口一口吃，事要一件一件做。
与其求快，不如求稳。
急事当前缓一缓，沉住气，你就赢了。
3、难事要变
《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”
遇到困难的时候，要学会变通。
事情发展到一定阶段，就会陷入瓶颈。
变化之后才能通达，通达之后才能长久。
只有打破现状，才能获得长足的发展。
成大事者要有远见，可以看重结果，不必拘泥于过程。
此路不通，那就另寻他路；他路不通，不妨再拐个弯。
不撞南墙不回头，只会让你撞得头破血流。
学会变通，才能在人生路上“弯道超车”。
世上没有走不出的死胡同，只有不会拐弯的死脑筋。
懂得变通，事情也许没你想象的那么难。
4、烂事要远
俗话说：“当断不断，反受其乱。”
生活中的烂事，就像鞋里的一粒沙子。
看似不起眼，却在无形中消磨人的意志。
为烂事纠缠，只会影响自己的心情、占用自己的时间。
即使占到一时的便宜，却也注定会输在长远。
对于烂人烂事，最明智的办法就是不听、不问、不理会。
不因过去
灵宝玄元真阙灵法神文
灵宝者，天尊乎。十方法之聚合，先天灵气之所形也。
是所以宝之灵者，上齐于日月之寿，下合于灵洞之形，取十方之大道而所成乎。
是人御宝，则可乘仙度化，以滋十方。
不能得遇灵宝者，眼浊而气隐、身沉而心慌乱者也。
遇灵宝而不能用者，心基未稳、魂神难凝、气意不专者也。
是所以仙人御宝而降万物，统千灵，护法者其道哉者也。
仙人修德以通灵宝、修智以明灵宝、修心以化灵宝、修无为以应灵宝。
是所以灵宝者，晓择万物者也。
如不谙灵宝之性，则失其格。失其格则失其灵，失其灵则失其慧，失其慧则灵宝无。
是所以欲生灵宝者，先修道德清净慧光，而能自得法界欣然，诸法集聚，此之为大道。
大道之宝者，无形而聚有情以资扶万物也。
此等上宝动于无极者何？扶天助道也。
是所以人合于道自得乎哉。
何不修心勉励以成圣，忘我本元以安灵，定魂守静以出尊者也。
如是修，如是炼，法应心而至宝在，永恒也。
吾悯众生，悲哀此道失传，特摄三器，以助度人之功。
一者号曰雷光，降伏其文：
雷法至通，灵光宝塔，镇伏我妙，安定神魂。
三元妙气，聚我金身。急急如律令。
二者号曰道灵，获持其文：
神通奥妙，灵道无功。先天伟化，自然之生。
集五方气，生化五神。急急如律令。
三者号曰金海，涌动其文：
大哉元始，奥妙灵功。无上金阙，玉辰北斗。
道生之量，比之无穷。急急如律令。
若有人欲获灵宝，修升金门，得大地坤元之法，至心皈命，自获神通，妙不可穷极哉至也。
三官大帝，诸上灵神，护法真人，欣喜赞悦。咸发志愿，护持法门，诵读善信，一切记过，消灾除魔障，灵宝太平。#佛法看世间##道教##修行##佛教[超话]##道教[超话]# https://t.cn/R2WxjvI
灵宝者，天尊乎。十方法之聚合，先天灵气之所形也。
是所以宝之灵者，上齐于日月之寿，下合于灵洞之形，取十方之大道而所成乎。
是人御宝，则可乘仙度化，以滋十方。
不能得遇灵宝者，眼浊而气隐、身沉而心慌乱者也。
遇灵宝而不能用者，心基未稳、魂神难凝、气意不专者也。
是所以仙人御宝而降万物，统千灵，护法者其道哉者也。
仙人修德以通灵宝、修智以明灵宝、修心以化灵宝、修无为以应灵宝。
是所以灵宝者，晓择万物者也。
如不谙灵宝之性，则失其格。失其格则失其灵，失其灵则失其慧，失其慧则灵宝无。
是所以欲生灵宝者，先修道德清净慧光，而能自得法界欣然，诸法集聚，此之为大道。
大道之宝者，无形而聚有情以资扶万物也。
此等上宝动于无极者何？扶天助道也。
是所以人合于道自得乎哉。
何不修心勉励以成圣，忘我本元以安灵，定魂守静以出尊者也。
如是修，如是炼，法应心而至宝在，永恒也。
吾悯众生，悲哀此道失传，特摄三器，以助度人之功。
一者号曰雷光，降伏其文：
雷法至通，灵光宝塔，镇伏我妙，安定神魂。
三元妙气，聚我金身。急急如律令。
二者号曰道灵，获持其文：
神通奥妙，灵道无功。先天伟化，自然之生。
集五方气，生化五神。急急如律令。
三者号曰金海，涌动其文：
大哉元始，奥妙灵功。无上金阙，玉辰北斗。
道生之量，比之无穷。急急如律令。
若有人欲获灵宝，修升金门，得大地坤元之法，至心皈命，自获神通，妙不可穷极哉至也。
三官大帝，诸上灵神，护法真人，欣喜赞悦。咸发志愿，护持法门，诵读善信，一切记过，消灾除魔障，灵宝太平。#佛法看世间##道教##修行##佛教[超话]##道教[超话]# https://t.cn/R2WxjvI
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