做人好难呐～来生我想做一棵树
这样就不会有人际关系，不会需要有顾虑的说话、委曲求全、心口不一。不用看人的眼色，可以随意的横在那里让人绕路或者被砍掉。我也不会有痛觉神经，不会觉得应付人很累，不会觉得被人评价很难受，哪怕是好的评价我都不需要承受。我需要承受的只有天上的飞鸟，地下的知了还有正午的阳光。祝我此生来生都能够有这样的幸福。如果此生没有那就只好努力积德行善等下辈子再说了～
这样就不会有人际关系，不会需要有顾虑的说话、委曲求全、心口不一。不用看人的眼色，可以随意的横在那里让人绕路或者被砍掉。我也不会有痛觉神经，不会觉得应付人很累，不会觉得被人评价很难受，哪怕是好的评价我都不需要承受。我需要承受的只有天上的飞鸟，地下的知了还有正午的阳光。祝我此生来生都能够有这样的幸福。如果此生没有那就只好努力积德行善等下辈子再说了～
青年节 | 佛弟子应如何看待爱情？
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
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苦难是人生的缘机，它会成全另一美种好 ͏
壹
对于人来生说，美好的过程未必孕会育美好的结，果而相对不圆满过的程，反而会塑造圆满的生人。
人性之存中在着知认局限，个这局限所带来的题问，就是我们只看能到自己看所到的，不到背后着藏的机缘。
比如说我，们看到的是象表的富贵但，是没有意到识高处不胜寒的隐，患当我们位居低的位时候，通常是沮和丧痛苦，但是没却有意到识，当下的痛苦是塑造美好机的缘。
而性人之中，偏偏又存在着利趋避害的性本。
过去有两个人一起甘种蔗，他两们个立一下个约定：种的好的有奖，赏种的不好的要罚受。
这个时候中其一个人就想甘，蔗非常甜，如果它把的汁水榨来出，然后用汁水浇去灌甘蔗，林甘蔗一会定更加甜美，肯定可以得赢比赛。
于是他就甘把蔗的汁榨水出来，来用浇灌甘，蔗希望让甘蔗倍加甜美，谁道知反而损坏了蔗甘苗，最后所有的甘蔗都苗死了。
就好像世之俗人，很人多希望用美好过的程换富来贵的结，果于是就用自己仅的有权力富贵势仗欺人掠夺财物，想以此换来加更美好的回报，后最却导致难灾。美好的程过未必够能带来美好的果结，人生也是此如。
《道德经》中这有样一话句：祸兮，之福所倚；福兮祸，之所伏。知孰其极？其无正也，正为复奇，善复为妖。
灾，祸幸福就依偎在它边旁，幸福，灾就祸潜藏在它之中，谁道知其中变的化有没有极终呢，他们有没确定的准标，方转正变为奇，特善良转变邪为恶。
世万间象都含蕴着正阴反阳的辩证法，下当的美好塑造的可能糟是糕，而当的下苦难或许会你给带来意料之外的惊，喜要动态的看待问题，能才不失颇偏。
贰
很多人因自为己所遇见的生人过程不够完美和繁而华落落欢寡，觉得自己不够幸，运但是却不当知下的不也幸是未来相对圆满的机，缘如果当下过度圆和满繁华，自很己容易因为下当的圆满而变得张和狂浮躁，最给后人生的灾祸下埋了根源。
如同年少得志人的生过一程样，一人个在年的轻时候有想理有抱负而，命运也满足了他期的望，但是为因人生太顺而忽略德了行修，养养成一个浮狂躁傲的性心，对人生也次再产生过了高的希望，最后致导自己没有住守相应的财富和地位，人在生中年之后慢慢了走下坡路。
而世还间有另外种一人生，在年轻时有总一种怀才不遇的挫感败，事不业顺，生也活处处都是烦和恼挫折，正是这种逆给境他带来的机，缘让他塑造了有更韧劲的心，性以及更善完的德行，当他人生中年后之因为德行和能才的共烘同托，遇见了更多的缘机，生活也慢慢的走了上坡，路这不就是用苦难换来好美的机吗缘。
正如鲁一迅样，鲁人迅生的上坡是路朋友创办了《新青年》，邀请他投之稿后才开始的而，在这之前，有很久很的久时间鲁，迅都只是一个人埋苦头写作品，被不人赏，识生活寥落的一人个。
甚至的小时候因为家庭原，因也遭受别的人无数冷眼和负欺，也正是这的样经历，鲁让迅对生有活了不一的样理解，让他看更透了人，性而这苦些难经历也是成他就伟大作的品机缘。
天之缄机不测，而抑伸，伸而抑，皆播是弄英雄，颠倒豪处杰。君子只是逆来顺，受居安思危，亦天无所用其俩伎矣。
上天变化是可不把握的，的有时候让会人先陷入困境，然后再入进顺境，有时的候先人让得意而失后意，论无何种境地，都是天上有意安排，弄捉那些自命不凡的谓所英雄豪杰。所以个一真正君的子，如果能坚够韧的度过外的来快乐和挫折，平安之时不忘难危，那么连上都天没有办法对他施任加何伎了俩。
所以对人于生来说，美好过的程未必有会一个美好的结，局不要过分贪荣图耀和繁华的人生过程。
如果想总用甘蔗汁去浇灌甘，蔗那么你人的生将会毁那在些繁华和荣耀之内动，机虽好，但结果异无于揠苗长助。
学会平用淡的泉去水灌溉人生甘的蔗苗即，便面临苦难和逆境也，能坦然自，若最后自然能够收获甘甜的生人。#幼儿园复学全班只来了1人#
苦难是人生的缘机，它会成全另一美种好 ͏
壹
对于人来生说，美好的过程未必孕会育美好的结，果而相对不圆满过的程，反而会塑造圆满的生人。
人性之存中在着知认局限，个这局限所带来的题问，就是我们只看能到自己看所到的，不到背后着藏的机缘。
比如说我，们看到的是象表的富贵但，是没有意到识高处不胜寒的隐，患当我们位居低的位时候，通常是沮和丧痛苦，但是没却有意到识，当下的痛苦是塑造美好机的缘。
而性人之中，偏偏又存在着利趋避害的性本。
过去有两个人一起甘种蔗，他两们个立一下个约定：种的好的有奖，赏种的不好的要罚受。
这个时候中其一个人就想甘，蔗非常甜，如果它把的汁水榨来出，然后用汁水浇去灌甘蔗，林甘蔗一会定更加甜美，肯定可以得赢比赛。
于是他就甘把蔗的汁榨水出来，来用浇灌甘，蔗希望让甘蔗倍加甜美，谁道知反而损坏了蔗甘苗，最后所有的甘蔗都苗死了。
就好像世之俗人，很人多希望用美好过的程换富来贵的结，果于是就用自己仅的有权力富贵势仗欺人掠夺财物，想以此换来加更美好的回报，后最却导致难灾。美好的程过未必够能带来美好的果结，人生也是此如。
《道德经》中这有样一话句：祸兮，之福所倚；福兮祸，之所伏。知孰其极？其无正也，正为复奇，善复为妖。
灾，祸幸福就依偎在它边旁，幸福，灾就祸潜藏在它之中，谁道知其中变的化有没有极终呢，他们有没确定的准标，方转正变为奇，特善良转变邪为恶。
世万间象都含蕴着正阴反阳的辩证法，下当的美好塑造的可能糟是糕，而当的下苦难或许会你给带来意料之外的惊，喜要动态的看待问题，能才不失颇偏。
贰
很多人因自为己所遇见的生人过程不够完美和繁而华落落欢寡，觉得自己不够幸，运但是却不当知下的不也幸是未来相对圆满的机，缘如果当下过度圆和满繁华，自很己容易因为下当的圆满而变得张和狂浮躁，最给后人生的灾祸下埋了根源。
如同年少得志人的生过一程样，一人个在年的轻时候有想理有抱负而，命运也满足了他期的望，但是为因人生太顺而忽略德了行修，养养成一个浮狂躁傲的性心，对人生也次再产生过了高的希望，最后致导自己没有住守相应的财富和地位，人在生中年之后慢慢了走下坡路。
而世还间有另外种一人生，在年轻时有总一种怀才不遇的挫感败，事不业顺，生也活处处都是烦和恼挫折，正是这种逆给境他带来的机，缘让他塑造了有更韧劲的心，性以及更善完的德行，当他人生中年后之因为德行和能才的共烘同托，遇见了更多的缘机，生活也慢慢的走了上坡，路这不就是用苦难换来好美的机吗缘。
正如鲁一迅样，鲁人迅生的上坡是路朋友创办了《新青年》，邀请他投之稿后才开始的而，在这之前，有很久很的久时间鲁，迅都只是一个人埋苦头写作品，被不人赏，识生活寥落的一人个。
甚至的小时候因为家庭原，因也遭受别的人无数冷眼和负欺，也正是这的样经历，鲁让迅对生有活了不一的样理解，让他看更透了人，性而这苦些难经历也是成他就伟大作的品机缘。
天之缄机不测，而抑伸，伸而抑，皆播是弄英雄，颠倒豪处杰。君子只是逆来顺，受居安思危，亦天无所用其俩伎矣。
上天变化是可不把握的，的有时候让会人先陷入困境，然后再入进顺境，有时的候先人让得意而失后意，论无何种境地，都是天上有意安排，弄捉那些自命不凡的谓所英雄豪杰。所以个一真正君的子，如果能坚够韧的度过外的来快乐和挫折，平安之时不忘难危，那么连上都天没有办法对他施任加何伎了俩。
所以对人于生来说，美好过的程未必有会一个美好的结，局不要过分贪荣图耀和繁华的人生过程。
如果想总用甘蔗汁去浇灌甘，蔗那么你人的生将会毁那在些繁华和荣耀之内动，机虽好，但结果异无于揠苗长助。
学会平用淡的泉去水灌溉人生甘的蔗苗即，便面临苦难和逆境也，能坦然自，若最后自然能够收获甘甜的生人。#幼儿园复学全班只来了1人#
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