经常听到有人抱怨命运的不公和生活的无奈。有时兢兢业业，忙忙碌碌，有些东西，还是无法拥有，有些失去，再也找不回来。生命说到底，就是一场体验，所有的酸甜苦辣，得得失失，都是旅途中的风景。而对我们每个人来说，真正重要的不是风景，而是看风景的心情。得与失，只是相对而言，认为得到时，或许正在失去，觉得失去时，也许正在得到。凡事看淡一点、想开一些，一切随缘，无意于得，就无所谓失。
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
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到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
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王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
买这本书已经有两年之余了，只不过向来我看书的速度都跟不上买书的速度，时至今日才想起这本因名字而买的书。
如果未曾记错，第一次看见这本书应该是在2018年甚至更早17年时在书店看见的，只不过当时因为囊中羞涩而又已经选了其他更喜欢的，以至于在2019年的秋天我才想起把它买回来。
记得看到第一眼爱不释手，是因为这本书的名字。不仅仅是因为喜欢莫失莫忘这首歌的原因，还有一部分是因为那个有些带着青涩中二的故事。因为沉迷占卜预言的神奇力量，很久以前我买过一对铃铛来预示自己的生活，还给它们取了名字，便是一个叫莫失一个叫莫忘，若破损或不见，即代表失去和忘记。很巧的是它们当初的确灵验了。
最初我喜欢把他们带在身上，喜欢那种清脆的声音，但是因为一次上课时发出声响被老师当做我上课捣乱玩铃铛，我就一直搁置在家里。我还记得莫失铃是在一个2018年夏天的某天醒来碎在了我的床上，令我想不通的是每次两个铃铛我是放一起的，我怎么也想不起来这单独一个是怎样碎了又在我的床上。过后不久我也确实失去了这个铃铛最初我要它代表的故事。
莫忘铃是在那过了几个月之后突然不见的，我翻遍了家里也没能找到，也许它真的因为它的名字和意义一样，“代表不要忘记那件事的铃铛消失了，就说明忘记了。”后来我真的忘了。
现在听起来真的有点幼稚好笑，不过念在年纪的份上我大概可以原谅以前的自己hhhhh，当时也真的是在第二个铃铛丢了之后哭了很久呢。
回到这本书，买之前我就知道这是一个两个人互相纠缠了十年的故事，以前那个年纪我也是很喜欢看言情小说，所以对这样一个故事感兴趣也是自然而然的事情，只不过过了几年如今翻来，已经没有为这种故事感兴趣的心了，只不过这个故事看来依旧让人隐隐的揪心。
女主是我不喜欢的类型，最初的时候就像现在所说的“恋爱脑一样”，喜欢一个人就把所有精力放上去，然后告诉对方不要离开自己，自己的心里也说这是我的精神支柱，我不能没有他。如果是发现这本书的时候去读这样一个故事，恐怕我会感同身受到有点想流泪，可是现在不但是做不到这样，而且我觉得不应该这样，在我现在的认知里这种爱是一种对自己不负责，甚至是不成熟的爱。
书里有一句话说“爱情是生命，不是生活。”我却觉得都不是，爱情只是生命和生活的其中之一，人不会只有爱情，也不可能只有爱情。
这两天陆陆续续补了一些以前想看的剧，想到《风犬少年的天空》里马田妈妈发现马田和力娇谈恋爱后说的一段大概意思是不是同一个世界的人不会在一起多久。其实这部剧里另一条线也是这样的，李安然和刘闻钦就是因为这个原因没有在一起，而且从剧中看来李安然也不会一直喜欢刘闻钦，年少的冲动所带来的情感迸发，是最纯粹也最天真的，因为年轻总有一种觉得未来是自己可以掌控的想法，但偏偏人心其实是最难受控制的，因为影响人心的因素，多的是无可奈何。
这句话我想也就可以解释在《匆匆那年》里很多人意难平的一个问题，陈寻为什么不爱方茴了？
那还记得陈寻为什么喜欢方茴吗？陈寻是怎样的人，篮球打的好，数学好，长得帅，性格开朗，很多女生都是倾慕他的，唯独方茴不同，她对自己毫无热情，却跟身边其他两位朋友乔燃和赵烨走的近，在自尊心的驱使下陈寻不允许这种事情出现，而要证明自己的不同，必然要比身边的人更好，既然方茴已经是他们的好朋友，那只有让她成为自己的女朋友才能满足陈寻的自尊心。
陈寻固然是喜欢过方茴的，但在这样目的的接近下，他们又凭什么会有结局呢。陈寻在大学认识了共同爱好更多，性格更张扬的沈晓棠，在两个人互相吸引中他很有征兆的移情别处了。于此意难平已经可以释怀了，因为陈寻和方茴本身就不是一路人，所以才会在后来喜欢上了别人。
这本书的主角叫林小枝和许友伦，是他们两个纠缠了十年分手四次无终的故事。我觉得林小枝和方茴还有些相似，她们都是一样的缺爱，一样的会把爱的那个人当做不可或缺的存在，但可能因为年龄的差异和许友伦并不是因为出轨而分手，林小枝要稍微好一些，即使是内心黯然无光的时候，她没有放弃现在的生活。而不是像方茴一样通过糟蹋自己来跟陈寻赌气，真是让人又心疼又不解。大概是过了义无反顾的年纪，想不到她何至于如此，何至于爱陈寻胜过爱自己？何至于让爱大于了所有的事情？
我更喜欢女二和女三，一个叫朱莉一个叫Chloe。她们用幸福的结局分别证实了理智和独立的重要性。朱莉在面对第一次婚姻时，感知到丈夫不爱自己和出轨的可能性后，接受了这个现实，并没有用爱这一套说辞来劝说自己也许是误会，这样的理智让她在果真发现丈夫婚外情的时候利落的离了婚，而且极大程度挽回了可能损失的财产。
Chloe前期的描写我还对她喜欢不起来，对男性朋友没有边界的暧昧更是一度让我以为她是个水性杨花的女人。直到最后她和一个女儿都跟自己差不多大的男人结婚时在婚宴上说的一番话让我对她彻底改观，她说我自己有车有房有存款，嫁给他是因为我爱他。诚然她前面暧昧对待男主确实让人感到不适（男主也有不拒绝的原因），但此刻我也由衷佩服她，经济独立让她不怯于追寻自己的真爱，也让她有底气反驳那些龌龊的流言蜚语，这就是Chloe的厉害之处。婚后她确实也很好的做到了“少妻”和“后妈”这样的身份，一个人在家庭和社会都有这样的为人处世的能力，如何让人不佩服呢。
这本书的结局是一个除了男女主外其他人都有了良配的故事，或许女主确实缺少了一份运气，但她也是一个会被爱蒙蔽内心的女人，一次又一次相信破镜重圆，不相信那些证明她们不是同一个世界的时刻，所以她才会不停的回头。纵使是让人为她的执着潸然泪目，也为她的执着长吁短叹。
记《莫失莫忘》秋微 [心]
如果未曾记错，第一次看见这本书应该是在2018年甚至更早17年时在书店看见的，只不过当时因为囊中羞涩而又已经选了其他更喜欢的，以至于在2019年的秋天我才想起把它买回来。
记得看到第一眼爱不释手，是因为这本书的名字。不仅仅是因为喜欢莫失莫忘这首歌的原因，还有一部分是因为那个有些带着青涩中二的故事。因为沉迷占卜预言的神奇力量，很久以前我买过一对铃铛来预示自己的生活，还给它们取了名字，便是一个叫莫失一个叫莫忘，若破损或不见，即代表失去和忘记。很巧的是它们当初的确灵验了。
最初我喜欢把他们带在身上，喜欢那种清脆的声音，但是因为一次上课时发出声响被老师当做我上课捣乱玩铃铛，我就一直搁置在家里。我还记得莫失铃是在一个2018年夏天的某天醒来碎在了我的床上，令我想不通的是每次两个铃铛我是放一起的，我怎么也想不起来这单独一个是怎样碎了又在我的床上。过后不久我也确实失去了这个铃铛最初我要它代表的故事。
莫忘铃是在那过了几个月之后突然不见的，我翻遍了家里也没能找到，也许它真的因为它的名字和意义一样，“代表不要忘记那件事的铃铛消失了，就说明忘记了。”后来我真的忘了。
现在听起来真的有点幼稚好笑，不过念在年纪的份上我大概可以原谅以前的自己hhhhh，当时也真的是在第二个铃铛丢了之后哭了很久呢。
回到这本书，买之前我就知道这是一个两个人互相纠缠了十年的故事，以前那个年纪我也是很喜欢看言情小说，所以对这样一个故事感兴趣也是自然而然的事情，只不过过了几年如今翻来，已经没有为这种故事感兴趣的心了，只不过这个故事看来依旧让人隐隐的揪心。
女主是我不喜欢的类型，最初的时候就像现在所说的“恋爱脑一样”，喜欢一个人就把所有精力放上去，然后告诉对方不要离开自己，自己的心里也说这是我的精神支柱，我不能没有他。如果是发现这本书的时候去读这样一个故事，恐怕我会感同身受到有点想流泪，可是现在不但是做不到这样，而且我觉得不应该这样，在我现在的认知里这种爱是一种对自己不负责，甚至是不成熟的爱。
书里有一句话说“爱情是生命，不是生活。”我却觉得都不是，爱情只是生命和生活的其中之一，人不会只有爱情，也不可能只有爱情。
这两天陆陆续续补了一些以前想看的剧，想到《风犬少年的天空》里马田妈妈发现马田和力娇谈恋爱后说的一段大概意思是不是同一个世界的人不会在一起多久。其实这部剧里另一条线也是这样的，李安然和刘闻钦就是因为这个原因没有在一起，而且从剧中看来李安然也不会一直喜欢刘闻钦，年少的冲动所带来的情感迸发，是最纯粹也最天真的，因为年轻总有一种觉得未来是自己可以掌控的想法，但偏偏人心其实是最难受控制的，因为影响人心的因素，多的是无可奈何。
这句话我想也就可以解释在《匆匆那年》里很多人意难平的一个问题，陈寻为什么不爱方茴了？
那还记得陈寻为什么喜欢方茴吗？陈寻是怎样的人，篮球打的好，数学好，长得帅，性格开朗，很多女生都是倾慕他的，唯独方茴不同，她对自己毫无热情，却跟身边其他两位朋友乔燃和赵烨走的近，在自尊心的驱使下陈寻不允许这种事情出现，而要证明自己的不同，必然要比身边的人更好，既然方茴已经是他们的好朋友，那只有让她成为自己的女朋友才能满足陈寻的自尊心。
陈寻固然是喜欢过方茴的，但在这样目的的接近下，他们又凭什么会有结局呢。陈寻在大学认识了共同爱好更多，性格更张扬的沈晓棠，在两个人互相吸引中他很有征兆的移情别处了。于此意难平已经可以释怀了，因为陈寻和方茴本身就不是一路人，所以才会在后来喜欢上了别人。
这本书的主角叫林小枝和许友伦，是他们两个纠缠了十年分手四次无终的故事。我觉得林小枝和方茴还有些相似，她们都是一样的缺爱，一样的会把爱的那个人当做不可或缺的存在，但可能因为年龄的差异和许友伦并不是因为出轨而分手，林小枝要稍微好一些，即使是内心黯然无光的时候，她没有放弃现在的生活。而不是像方茴一样通过糟蹋自己来跟陈寻赌气，真是让人又心疼又不解。大概是过了义无反顾的年纪，想不到她何至于如此，何至于爱陈寻胜过爱自己？何至于让爱大于了所有的事情？
我更喜欢女二和女三，一个叫朱莉一个叫Chloe。她们用幸福的结局分别证实了理智和独立的重要性。朱莉在面对第一次婚姻时，感知到丈夫不爱自己和出轨的可能性后，接受了这个现实，并没有用爱这一套说辞来劝说自己也许是误会，这样的理智让她在果真发现丈夫婚外情的时候利落的离了婚，而且极大程度挽回了可能损失的财产。
Chloe前期的描写我还对她喜欢不起来，对男性朋友没有边界的暧昧更是一度让我以为她是个水性杨花的女人。直到最后她和一个女儿都跟自己差不多大的男人结婚时在婚宴上说的一番话让我对她彻底改观，她说我自己有车有房有存款，嫁给他是因为我爱他。诚然她前面暧昧对待男主确实让人感到不适（男主也有不拒绝的原因），但此刻我也由衷佩服她，经济独立让她不怯于追寻自己的真爱，也让她有底气反驳那些龌龊的流言蜚语，这就是Chloe的厉害之处。婚后她确实也很好的做到了“少妻”和“后妈”这样的身份，一个人在家庭和社会都有这样的为人处世的能力，如何让人不佩服呢。
这本书的结局是一个除了男女主外其他人都有了良配的故事，或许女主确实缺少了一份运气，但她也是一个会被爱蒙蔽内心的女人，一次又一次相信破镜重圆，不相信那些证明她们不是同一个世界的时刻，所以她才会不停的回头。纵使是让人为她的执着潸然泪目，也为她的执着长吁短叹。
记《莫失莫忘》秋微 [心]
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