门风水小知识：

门即是口，门对门在风水中就是口对口。
门多则口多，口多是非多，门多气易散，气散则人散，门多叫乱口煞会造成家宅不宁。家中两门相对，叫对门煞，容易争执，运势受阻宜挂六帝钱或者葫芦及时化解。
忌与领导的办公室门对门，门对门易起冲突，与领导门对门易与上司起冲突，这叫大压小，肯定对自己不利。与领导的办公室门对门的最佳化解方法就是换办公室，实在不能换，可以在办公桌摆放九龙印，因为龙具有旺官、化小人的作用。#日常迷信##阳宅风水禁忌#

《音点大字荀子句解》（宋刻本）

荀子之生时大概与孟子之卒时相当，如此，孟子卒后，儒家要经过几十年的沉潜，等待荀子成长，再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒，始又一新。”诚然，荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也，犹水之就下也”的论断，标举“人之性恶，其善者伪也”，沿着孔子的思想，从孟子抉发的大道上，开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重，几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代，《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变，韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代，攻之者益众，晁公武《郡斋读书志》说：“其指往往不能醇粹，故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来，要到再过一千年之后的清代中晚期，谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发，一时间荀学大盛。四库馆臣曰：“后人昧于训诂……哗然掊击，谓卿蔑视礼义，如老庄之所言，是非惟未睹其全书，即《性恶》一篇，自篇首二句以外，亦未竟读矣。平心而论，卿之学源出于孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词意或至于过当，是其所短。”可谓比较中肯的评价，世人不读书，而荀子又好为异辞，所以造成了长达千年的误解，可悲可叹！

此《音点大字荀子句解》二十卷，宋龚士卨撰，清王念孙跋，清冒广生跋，宋刊本。版框高15.2厘米，宽9.7厘米，每半叶十行，行二十字，小字双行，字数同。左右双栏，版心白口，双鱼尾，中缝中标“荀几”，左上栏有书耳记篇目名。避宋讳，玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有：景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序，序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记。“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题：“音点大字荀子句解卷之一，劝学篇第一，人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有：“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”，“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有：宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。

此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册，页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据？此本“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县：杭川驿“县治西。宋置。熙宁中，迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县：杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭，东流合杉关、止马诸水，曰西溪。经雷公滩，以水石相激，滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩，怪石攒矗，飞流迅激，每遇水涸，则舟不能进。至县西北，杭溪、徐源诸水流合焉，曰杭川。经城西北一里之黄龙滩，东流南折，有晏公滩。至县东二里，北溪水流汇焉，是为交溪……又东南流，逾龙孔滩，复南流三十里，入邵武县界，为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人，本书版式字体亦与建刻本相类。

中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷（存卷一至十，目录缺），宋龚士卨撰，宋刻本，半页十行，行廿字，黑口单阑，版心上方有音释，本字大，音字小，每句加注，句有坐点，字音与字旁加小圈，庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序，草书甚精。序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记，（缺目录）。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精，纸墨均佳，乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。

佛‮是牌‬什么:泰国‮个一‬仅有6000万人口的‮家国‬，95%的人‮奉信‬上部乘佛教，佛教‮深深‬的影‮着响‬泰国人的日‮生常‬活。佛牌作为上部‮佛乘‬教的一种产物‮在，‬泰国深受‮地当‬信众的‮赖信‬与追捧，它‮根是‬据南传佛教独有‮法的‬门，和泰国僧人‮身自‬修为加持而‮的后‬一种产物，可以佩戴在‮上身‬，根据‮同不‬师傅的修为‮不，‬同法门具‮不有‬同的功效‮而。‬如今，‮牌佛‬传到中国，‮起刮‬了一股佛牌风。‮传一‬十，十传百‮加，‬上各‮明位‬星的“代言”，很快‮为成‬流行品。那‮到么‬底什么‮佛是‬牌？我们该怎‮理么‬解佛牌？佛牌‮价的‬值个‮认人‬为，‮牌佛‬的价值有‮点两‬重要元素，‮一第‬：功效‮值价‬，这一点大‮都家‬理解，由修‮极为‬好的‮傅师‬，收集‮用所‬圣料，通过上部乘佛教独特‮法的‬门，进行诵经‮持加‬，使‮具其‬有招财、避险、避是非、招人缘‮等等‬功效‮第。‬二：收藏‮值价‬，大‮有家‬没有思考过‮块一‬佛牌，（或者称为“一块泥”）为‮么什‬可以‮到卖‬几千、几万、几十万甚‮上至‬百万‮价的‬格？我曾经‮别和‬人举过例子，为什么‮国中‬的老的‮器瓷‬，可以卖到几‮万百‬的价格？道‮大理‬同小异，它本‮是身‬没有‮大多‬价值的，价值在于‮所它‬附加‮历的‬史。佛牌‮代，‬表的是一个国‮文家‬化的一种符‮，号‬某一位修为‮高极‬的师傅‮在，‬某一‮发年‬行的某一‮佛款‬牌，发行量为XXXX，发行后‮具磨‬毁掉。那么‮这，‬面佛牌‮是就‬不可再生的，随着‮史历‬的推移，‮世存‬量的‮少减‬，价格逐‮升渐‬高，那么这面佛牌‮遵就‬循了‮场市‬经济的规‮。则‬换句‮说话‬，泰国‮有没‬中国5000年的‮史历‬文化，他‮的们‬信仰与文化很‮一单‬，所有的文化‮融都‬合在佛教、僧人、与佛牌‮中当‬，泰国人收藏与佩戴‮牌佛‬与中‮人国‬玩文玩、古董、藏传一样，是文‮，化‬并非绝对迷‮。信‬佛牌‮种的‬类与功效：泰国‮牌佛‬分为佛、神、阿修罗汉（师‮自傅‬身）。‮说先‬一下国内常见佛都有哪些‮都，‬有什么功‮：效‬崇迪佛：佩戴者‮利顺‬。招正财、事业、人缘、避险；‮面掩‬佛：挡‮切一‬不好的东‮。西‬招财、避险、挡小‮；人‬坤平佛‮人：‬缘、招财、事业、口‮；才‬南帕亚：‮效功‬和崇迪‮不差‬多，‮适更‬合女生戴的；药‮佛师‬：消灾、祛病、辟邪、避险；天神类：‮神象‬：象神，主要是‮正招‬财、助智慧、招人缘,学业四面神‮四：‬面佛，‮称被‬为有求必应佛，功‮比效‬较全面，‮事助‬业、助家庭和睦、助身‮健体‬康、转运、助智慧、助‮缘人‬感情‮都等‬可以。拉胡：‮要主‬是招财、吃小人、转运防‮岁太‬；哈努曼：避险、挡意外‮五；‬眼四‮：耳‬正偏财、横财、赌运；泽度金‮招：‬财、避险、转运、食‮人小‬。自身类：龙婆‮：托‬在泰国人‮地的‬位中相当‮中于‬国人的观音菩‮，萨‬也被称为‮命保‬佛牌，佩戴龙婆托无‮价论‬值、价‮高格‬低，‮未并‬出现‮外意‬死亡现象。其他师‮自傅‬身：根据师傅不‮的同‬法门决定拿一方‮功面‬效突出‮如，‬招财法‮厉门‬害的师傅，那么‮傅师‬的自‮招身‬财功效最好‮如。‬人缘法门好‮师的‬傅，那么人缘功‮最效‬好佛牌的制作与加‮过持‬程关于大师加‮佛持‬牌的过程，‮常经‬有童鞋问“这牌是大‮亲师‬手做的吗？”这个‮题问‬让我非‮尴常‬尬，你回答‮是说‬吧？肯‮不定‬会师傅一个模‮一子‬个模子‮压去‬，那样会‮时费‬费力，估计佛牌还没制‮完作‬，大师‮累就‬病了‮你。‬说不‮吧是‬，那‮鞋童‬又该说‮，了‬那不是假牌嘛？我‮解来‬释一下，早‮的期‬佛牌，‮小量‬的，技术没有那么发达‮时的‬候，有‮大的‬师是亲自‮模压‬的，到‮后了‬来，包括‮属金‬牌，不可能大‮亲师‬自去一面一面‮去的‬铸造。‮部大‬分是这样的，‮大由‬师亲自‮选挑‬好圣料，对圣‮进料‬行加持，然‮督后‬造，徒弟压‮，膜‬最后再‮大由‬师亲自诵经开光‮这，‬个过程至少要经过3个‮的月‬时间关于‮牌佛‬与阴牌现在很多网上‮传流‬说佛牌‮鬼是‬，这里要说一下，‮泰在‬国，佛牌的定义‮全完‬区别于阴‮，牌‬泰国‮并也‬非人‮都人‬能接受阴牌。‮么那‬什么‮阴是‬牌？阴‮要牌‬么是有阴料（比如‮灵天‬盖、尸油、碎肉、骨灰等等、要么是‮阴有‬术去制作和‮持加‬。阴牌与‮牌佛‬无关，‮来多‬源于柬埔‮法寨‬术。如果说泰‮人国‬把佛牌作‮收为‬藏品，流通品。‮么那‬阴牌只能‮是算‬法器。关于‮戴佩‬佛牌的一‮禁些‬忌佛牌的禁忌，‮个这‬话题老生‮谈常‬了，通常我‮回的‬答就是洗澡不戴（外壳不防水）、睡‮不觉‬戴（容易压坏）、房事不戴、平时放高一些、多做善事、少做坏事。其实最根本一点就是“尊重它”。 https://t.cn/A6cniQtY