【善知识晨语】「随缘妙用莫执著」。
不思善不思善恶空无所念等等，这是一种境界，是一种超越的境界，作为修行初期来讲，我们戒定慧肯定是需要这些东西的。从究竟意义上来讲，善恶是名言安利，长短、对错、好坏、美丑，都是。
我们要通过这种相，来体会背后的一个信。桌子上有一个西瓜，有人切了一半拿走了。这时候进来两个人，一个老师一个学生，老师就问：你看到桌子上是什么？学生说：我看到了半个西瓜。老师说：错，看到了一个西瓜。
为什么是一个西瓜？因为你看到桌上的半个，肯定还有另外半个，它肯定不可能只是半个西瓜，对于另外半个西瓜没有看见，不代表它不存在，东西都是相对的，都是有隐有显的。
对于目前的恶业和烦恼，我们肯定要去修行的，不然它会影响自己的身体，影响我们心情，影响周围的人。烦恼能够被消除，能够被进化，说明它本质还是没有的；说明他的佛性是湛然的。
天阴了能变晴，它之所以能变晴，因为它本来就是晴的。杯子脏了，你去把它洗干净，现象是脏了，你能把它洗干净，说明杯子并没有脏，只能说明杯子上面有一层东西给粘上去了。
我们在本质上来讲，是没有对错、阴阳、反正、高下、美丑、好坏、你、我、他的区别的。所谓的高下是一种相生，有高才有下。你一米八，你觉得高，在姚明跟前你就很矮；在你家孩子面前就很高，你的孩子可能出生的时候才二三十公分高。我们说它是一种用。
扫院子用大扫把，屋子很小就用小拖把或者用吸尘器或者用手抠，它作为一种使用、妙用。特别小的一个桌子或者是电脑风扇，你用大扫把扫，你怎么扫呢？电脑的风扇，手机的外壳或者手机里面有脏东西，你肯定拿特别小的小刷子刷，你不可能拿扫把去扫，是不是？这些都是我们的随缘妙用，体相用，体会之后，就不会执着了。
不思善不思善恶空无所念等等，这是一种境界，是一种超越的境界，作为修行初期来讲，我们戒定慧肯定是需要这些东西的。从究竟意义上来讲，善恶是名言安利，长短、对错、好坏、美丑，都是。
我们要通过这种相，来体会背后的一个信。桌子上有一个西瓜，有人切了一半拿走了。这时候进来两个人，一个老师一个学生，老师就问：你看到桌子上是什么？学生说：我看到了半个西瓜。老师说：错，看到了一个西瓜。
为什么是一个西瓜？因为你看到桌上的半个，肯定还有另外半个，它肯定不可能只是半个西瓜，对于另外半个西瓜没有看见，不代表它不存在，东西都是相对的，都是有隐有显的。
对于目前的恶业和烦恼，我们肯定要去修行的，不然它会影响自己的身体，影响我们心情，影响周围的人。烦恼能够被消除，能够被进化，说明它本质还是没有的；说明他的佛性是湛然的。
天阴了能变晴，它之所以能变晴，因为它本来就是晴的。杯子脏了，你去把它洗干净，现象是脏了，你能把它洗干净，说明杯子并没有脏，只能说明杯子上面有一层东西给粘上去了。
我们在本质上来讲，是没有对错、阴阳、反正、高下、美丑、好坏、你、我、他的区别的。所谓的高下是一种相生，有高才有下。你一米八，你觉得高，在姚明跟前你就很矮；在你家孩子面前就很高，你的孩子可能出生的时候才二三十公分高。我们说它是一种用。
扫院子用大扫把，屋子很小就用小拖把或者用吸尘器或者用手抠，它作为一种使用、妙用。特别小的一个桌子或者是电脑风扇，你用大扫把扫，你怎么扫呢？电脑的风扇，手机的外壳或者手机里面有脏东西，你肯定拿特别小的小刷子刷，你不可能拿扫把去扫，是不是？这些都是我们的随缘妙用，体相用，体会之后，就不会执着了。
#平淡流年#
星期五是欢乐的，社里开了庆祝会。我们还在喜悦的气氛中，抽了新年礼物，我抽到的熊姿勃发的老虎，欢欢喜喜。不过，越是欢喜越要让心贞定，作为“隔壁诗人”的我自己，给自己布置了“戒定慧”的任务，趁着新春佳节即将来临的轻松愉悦，继续把因工作打扰没有继续读完的康德纯粹理性批判读完，要努力要努力，与自己比，优于自己，虽然康德的纯理批判让我头痛不已，但我竟逐渐读得明晰起来。这归功于读了三篇叔本华的《作为意志和表象的世界》，叔本华的欢乐坚韧尖刻与天才，还有因为巨大优点而带来的缺点，其底蕴是康德的验知性格与悟知性格的解悟、体悟与证悟，能读天才著作真好啊！还有中西哲学的汇通，魏晋名理的神韵，保持赤子心保持求知欲，保持美的格调是尘世中最美的奢侈品……
星期五是欢乐的，社里开了庆祝会。我们还在喜悦的气氛中，抽了新年礼物，我抽到的熊姿勃发的老虎，欢欢喜喜。不过，越是欢喜越要让心贞定，作为“隔壁诗人”的我自己，给自己布置了“戒定慧”的任务，趁着新春佳节即将来临的轻松愉悦，继续把因工作打扰没有继续读完的康德纯粹理性批判读完，要努力要努力，与自己比，优于自己，虽然康德的纯理批判让我头痛不已，但我竟逐渐读得明晰起来。这归功于读了三篇叔本华的《作为意志和表象的世界》，叔本华的欢乐坚韧尖刻与天才，还有因为巨大优点而带来的缺点，其底蕴是康德的验知性格与悟知性格的解悟、体悟与证悟，能读天才著作真好啊！还有中西哲学的汇通，魏晋名理的神韵，保持赤子心保持求知欲，保持美的格调是尘世中最美的奢侈品……
问道解惑 | 现在年轻人也有这种求佛问道的心，不知道是否有一个方便法门让我们能提升自己的修行？（下篇）（二）
现在在五戒当中，他还可以一条一条地受，一条一条受，是你只能守一条你就先做一条，然后受一条，受两条、三条、四条，最后做到了做五条。受了你就要做，就不能犯戒。受戒的时候是有功德很大的。前面四条戒，你受戒不受戒，守了都有功德，破了都有罪的。你没有受戒你杀人你也有罪的，欺骗也有罪，偷盗也有罪，邪淫也有罪恶的，不是说我没受戒我就没罪，前面四条。但是酒戒，没有受戒是喝酒没有罪的。然后前面四条如果你没有受戒的人，你守了也有功德的，比如你不杀生、不偷盗你也有功德，你不妄语也不欺骗，做个诚实的人。然后酒戒你如果没有受戒，你不喝酒也没有功德，就酒戒不受戒的人他喝酒也没有罪过，不喝酒也没有功德——像牛羊它也不喝酒的，它也没什么功德。但是如果你受完戒了，你再喝酒就有罪过，然后受完戒的人你不喝酒你就有功德了。为什么？因为你的内心是遵从了佛陀的教导了，就这个在你的内心中是非常有力量的。所以这个五戒它可以随分受，那有能力就做到，没有能力就再说，一步一步地努力。当然后面还有其他的戒律。
那么总而言之，佛法戒律的目的是要做好基础，就是你生命获得快乐的基础是遵守规则。如果人类不守规则，这个人类天下就大乱了。所以社会的很多现象其实是一种乱象，比如说大吃大喝、铺张浪费这些。你不跟，我觉得也罢，但是这样就看有没有智慧。有智慧，你可以把社会的风气把它改好，风气把它转过来，这也是有大功德的事情。因为这个企业也有文化的，人与人交往之间也是有一个更公平的更好的自利利他的这种方式。这是一个。
第二个就是佛法的总原则，就是戒定慧这三学。戒是基础，能做到多少，你首先做人不要有亏心，于心要无愧。第二个你能让自己身心稳定，能让家庭社会稳定的，人际关系也要保持稳定的，这个你做一点也是情有可原的。比如说你老是想自己表现一个修行人的样子，但是旁边人心里很烦，你可能还不如先融入，大家都不烦的这个潜移默化当中，让自己的承受力更广大、包容性更大。然后把他们包容进来，慢慢的就是使他们一起在进步，这个是坚持稳定的原则。但是最重要的是要有智慧，就是你这个行为做出来，对自己、对他人是有伤害的还是不伤害的？如果是对他最大限度的不伤害，那你这就坚持着去做；如果是伤害，现在暂时伤害一下，将来不伤害的，这个也可以做；但如果你现在不伤害的，将来可是一大堆伤害的，就像犯罪一样的，那个就后果很严重。所以要坚持这样一个原则，应该就没有太大的问题。阿弥陀佛！
现在在五戒当中，他还可以一条一条地受，一条一条受，是你只能守一条你就先做一条，然后受一条，受两条、三条、四条，最后做到了做五条。受了你就要做，就不能犯戒。受戒的时候是有功德很大的。前面四条戒，你受戒不受戒，守了都有功德，破了都有罪的。你没有受戒你杀人你也有罪的，欺骗也有罪，偷盗也有罪，邪淫也有罪恶的，不是说我没受戒我就没罪，前面四条。但是酒戒，没有受戒是喝酒没有罪的。然后前面四条如果你没有受戒的人，你守了也有功德的，比如你不杀生、不偷盗你也有功德，你不妄语也不欺骗，做个诚实的人。然后酒戒你如果没有受戒，你不喝酒也没有功德，就酒戒不受戒的人他喝酒也没有罪过，不喝酒也没有功德——像牛羊它也不喝酒的，它也没什么功德。但是如果你受完戒了，你再喝酒就有罪过，然后受完戒的人你不喝酒你就有功德了。为什么？因为你的内心是遵从了佛陀的教导了，就这个在你的内心中是非常有力量的。所以这个五戒它可以随分受，那有能力就做到，没有能力就再说，一步一步地努力。当然后面还有其他的戒律。
那么总而言之，佛法戒律的目的是要做好基础，就是你生命获得快乐的基础是遵守规则。如果人类不守规则，这个人类天下就大乱了。所以社会的很多现象其实是一种乱象，比如说大吃大喝、铺张浪费这些。你不跟，我觉得也罢，但是这样就看有没有智慧。有智慧，你可以把社会的风气把它改好，风气把它转过来，这也是有大功德的事情。因为这个企业也有文化的，人与人交往之间也是有一个更公平的更好的自利利他的这种方式。这是一个。
第二个就是佛法的总原则，就是戒定慧这三学。戒是基础，能做到多少，你首先做人不要有亏心，于心要无愧。第二个你能让自己身心稳定，能让家庭社会稳定的，人际关系也要保持稳定的，这个你做一点也是情有可原的。比如说你老是想自己表现一个修行人的样子，但是旁边人心里很烦，你可能还不如先融入，大家都不烦的这个潜移默化当中，让自己的承受力更广大、包容性更大。然后把他们包容进来，慢慢的就是使他们一起在进步，这个是坚持稳定的原则。但是最重要的是要有智慧，就是你这个行为做出来，对自己、对他人是有伤害的还是不伤害的？如果是对他最大限度的不伤害，那你这就坚持着去做；如果是伤害，现在暂时伤害一下，将来不伤害的，这个也可以做；但如果你现在不伤害的，将来可是一大堆伤害的，就像犯罪一样的，那个就后果很严重。所以要坚持这样一个原则，应该就没有太大的问题。阿弥陀佛！
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