「集句」冯骥才打动人心的经典句子：“岁月失语，惟石能言”
1.半杯水之所以叫你不舒服， 因为你弄不清，它是无力斟满，还是剩下的。
——冯骥才
2.低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
——冯骥才
3.忍耐不是懦弱，它不过是暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当作武器抛出。
——冯骥才
4.大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。
——冯骥才
5.天空是永远宁静的湖水，湖水是永难平静的天空。
——冯骥才《逼来的春天》
6.无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍一样各不相同。
——冯骥才
7.岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
8.有个家，就好。哪怕它穷，它破。生活像个空口袋，等着你去装。装什么，有什么。
——冯骥才《冯骥才自述》
9.起，承，转，合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？
——冯骥才《苦夏》
10.寂寞时还想到别人，孤独时便只剩下自己了。
——冯骥才
11.苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字下边。
——冯骥才《苦夏》
12.我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
——冯骥才《日历》
13.我尝过苦苦期待的滋味，从深深的黑夜到千里以外的黎明。
——冯骥才《久待》
14.择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
——冯骥才《择一城终老，遇一人白首》
15.木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
——冯骥才
1.半杯水之所以叫你不舒服， 因为你弄不清，它是无力斟满，还是剩下的。
——冯骥才
2.低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
——冯骥才
3.忍耐不是懦弱，它不过是暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当作武器抛出。
——冯骥才
4.大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。
——冯骥才
5.天空是永远宁静的湖水，湖水是永难平静的天空。
——冯骥才《逼来的春天》
6.无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍一样各不相同。
——冯骥才
7.岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
8.有个家，就好。哪怕它穷，它破。生活像个空口袋，等着你去装。装什么，有什么。
——冯骥才《冯骥才自述》
9.起，承，转，合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？
——冯骥才《苦夏》
10.寂寞时还想到别人，孤独时便只剩下自己了。
——冯骥才
11.苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字下边。
——冯骥才《苦夏》
12.我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
——冯骥才《日历》
13.我尝过苦苦期待的滋味，从深深的黑夜到千里以外的黎明。
——冯骥才《久待》
14.择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
——冯骥才《择一城终老，遇一人白首》
15.木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
——冯骥才
「集句」冯骥才打动人心的经典句子：“岁月失语，惟石能言”
1.半杯水之所以叫你不舒服， 因为你弄不清，它是无力斟满，还是剩下的。
——冯骥才
2.低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
——冯骥才
3.忍耐不是懦弱，它不过是暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当作武器抛出。
——冯骥才
4.大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。
——冯骥才
5.天空是永远宁静的湖水，湖水是永难平静的天空。
——冯骥才《逼来的春天》
6.无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍一样各不相同。
——冯骥才
7.岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
8.有个家，就好。哪怕它穷，它破。生活像个空口袋，等着你去装。装什么，有什么。
——冯骥才《冯骥才自述》
9.起，承，转，合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？
——冯骥才《苦夏》
10.寂寞时还想到别人，孤独时便只剩下自己了。
——冯骥才
11.苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字下边。
——冯骥才《苦夏》
12.我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
——冯骥才《日历》
13.我尝过苦苦期待的滋味，从深深的黑夜到千里以外的黎明。
——冯骥才《久待》
14.择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
——冯骥才《择一城终老，遇一人白首》
15.木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
——冯骥才
1.半杯水之所以叫你不舒服， 因为你弄不清，它是无力斟满，还是剩下的。
——冯骥才
2.低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
——冯骥才
3.忍耐不是懦弱，它不过是暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当作武器抛出。
——冯骥才
4.大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。
——冯骥才
5.天空是永远宁静的湖水，湖水是永难平静的天空。
——冯骥才《逼来的春天》
6.无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍一样各不相同。
——冯骥才
7.岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
8.有个家，就好。哪怕它穷，它破。生活像个空口袋，等着你去装。装什么，有什么。
——冯骥才《冯骥才自述》
9.起，承，转，合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮？
——冯骥才《苦夏》
10.寂寞时还想到别人，孤独时便只剩下自己了。
——冯骥才
11.苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字下边。
——冯骥才《苦夏》
12.我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。
——冯骥才《日历》
13.我尝过苦苦期待的滋味，从深深的黑夜到千里以外的黎明。
——冯骥才《久待》
14.择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。
择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。
——冯骥才《择一城终老，遇一人白首》
15.木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。
——冯骥才
觉世真经注解(10)
舍药施茶
舍药以治人病，施茶以解人渴，二者方便济急事也。人至患病，其痛苦人人难忍。富者医药供给，尚属便易；若贫乏之人，其平时食力为生，所恃者强健耳。一旦灾病忽侵，则食指无措，命且不保，何能余力医药乎？故小病每致伤生，浮灾或殒命。非病之故，力不能治之故也。诚得乐善之人，丸药以施，对病予治，救济之功甚大。此条凡治医行道之君子，尤便遵行。不计利物，不分贫富，急时就视，细心脉理。遇贫无力者，垂悯恤之心，授方药，随时施舍。于时行瘟疫之际，广行此善，全人性命更多也。至于茶水虽易得之物，然当长途消渴之际，冒暑冲寒之候，得一杯之饮，不啻醍醐灌顶。往往有不获茶水，烦闷致伤者。余昔于丁卯入场，以卷误候领，凌晨至暮，未获滴饮。入夜始遇一人，予茶一壶，倾而饮之。觉此时感惠之心，无出其右者。即此以观，施茶之济人，岂浅德哉？所愿有力之人，不计小费，以行此善也。
注：人至患病，人到患病时。
便易，简便；方便容易。
食力，靠体力劳动生活。
食指，家族人口。清·蒲松龄《聊斋志异·王成》：“一家十馀食指，无冻馁忧。”
无措，不知如何应付，形容极其惶恐。
何能余力医药？哪里有余力购买医药呢？
浮灾，骤来的灾祸。
非病之故，力不能治之故也。不是疾病导致的，而是疾病没有及时治疗，小病拖成大病导致的。
丸药以施，对病予治，对症施舍药丸。
治医行道，为人治病的行业。
尤便，更加方便。
不计利物，不计较自己的钱财与得失。
就视，去诊治。
脉理，脉搏的状态。
消渴，干渴。
冲寒，冒着寒冷。夏天施舍凉茶，冬天施舍姜汤。
不获，没有得到。
烦闷致伤，舌干口燥，导致伤身。
卷误候领，试卷错误，等候换领。
予茶，给茶。
感惠，感恩图报。
无出其右，没有能超过他的，与天下第一相近似。出自《史记·田叔列传》：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”
浅德，小的功德。
小费，少量的费用。《韩非子·南面》：“是以愚赣窳墯之民，苦小费而忘大利也。”
戒杀放生
戒杀，对平日好杀者言也。放生，则比戒杀者又上一层矣。天地有好生之德，人因口腹之故，而多杀生命，以肥己身，岂仁人君子所宜乎？况贪生畏死，人与物无二理也。惊恐畏怖，人与物有同心也。人为虎豹恶兽所食，当其时，宜何如痛苦，何如恐怖。物类为人杀食，其情当与人畏虎豹恶兽相同。存此心而反观之，当有不忍下箸者矣。能多戒杀，则我之杀机灭矣；能多放生，则我之生机活矣。人谓生杀果报，不爽者在身后；吾谓号嘶痛惨，不忍者在眼前。是宜推此恻隐之心，以副上天好生之德，是乃仁术也。
注：所宜，所应该的。
人与物，人与动物。宣化上人说：“首先动物和植物都是生物，都有生命；其次动物和植物有一定的区别: 1、动物有灵性和血气。植物有灵性，没有血气。2、 动物被杀死的时候，它非常怨恨和痛苦，因为它的灵性眷恋肉身不肯走，植物则不是如此，它的灵性会立刻离开。3. 从佛教的角度，还有一个比较重要的区别: 动物参与六道轮回，植物则不会。不过佛教也要求弟子不可以砍伐草木，草都不可以踏，花都不可以折，因为草木是鬼神精灵的住所，砍了草木，他们就只好另外寻找住所了。
何如，多么地。
下箸，拿筷子夹东西吃。
不爽，没有差错。
号嘶，啼哭叫喊。
造桥修路
桥以通水，造谓创建之也；路以行陆，修谓平治之也。皆方便济人之事。通都大邑，桥路虽有官为修造，然因时整理，全赖众力。若乡邑里巷间，逢雨水之积潦，行人跋涉维艰，往往阻隔逆旅，受累甚大。所仗附近居人，随时修治，或叠木石以为桥，填低洼以成路。有财者出资，无财者出力，行方便于众人，种善缘于斯世。剪荆榛，除瓦石，使崎岖归于平正，险阻得以开通。将见履道坦坦，共卜幽人之贞吉，岂非盛世哉？
注：通水，在水上的建筑物，便于通行。
平治，修整使道路平坦。
通都大邑，四通八达、经济繁荣的大城市。
因时整理，根据不同时期的具体情况，采取适当的修整。
积潦，jī lǎo，亦作“积涝”。成灾的积水；洪涝。
逆旅，旅馆。
斯世，此世，今世。
荆，、落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等。
榛，丛生的树木。
幽人之贞吉，出自《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”走的道路很平坦，像隐士一样坚持下去，吉利。不然，如果企图走一条不平常的路，想轰轰烈烈地大干一场，则不一定吉利。
舍药施茶
舍药以治人病，施茶以解人渴，二者方便济急事也。人至患病，其痛苦人人难忍。富者医药供给，尚属便易；若贫乏之人，其平时食力为生，所恃者强健耳。一旦灾病忽侵，则食指无措，命且不保，何能余力医药乎？故小病每致伤生，浮灾或殒命。非病之故，力不能治之故也。诚得乐善之人，丸药以施，对病予治，救济之功甚大。此条凡治医行道之君子，尤便遵行。不计利物，不分贫富，急时就视，细心脉理。遇贫无力者，垂悯恤之心，授方药，随时施舍。于时行瘟疫之际，广行此善，全人性命更多也。至于茶水虽易得之物，然当长途消渴之际，冒暑冲寒之候，得一杯之饮，不啻醍醐灌顶。往往有不获茶水，烦闷致伤者。余昔于丁卯入场，以卷误候领，凌晨至暮，未获滴饮。入夜始遇一人，予茶一壶，倾而饮之。觉此时感惠之心，无出其右者。即此以观，施茶之济人，岂浅德哉？所愿有力之人，不计小费，以行此善也。
注：人至患病，人到患病时。
便易，简便；方便容易。
食力，靠体力劳动生活。
食指，家族人口。清·蒲松龄《聊斋志异·王成》：“一家十馀食指，无冻馁忧。”
无措，不知如何应付，形容极其惶恐。
何能余力医药？哪里有余力购买医药呢？
浮灾，骤来的灾祸。
非病之故，力不能治之故也。不是疾病导致的，而是疾病没有及时治疗，小病拖成大病导致的。
丸药以施，对病予治，对症施舍药丸。
治医行道，为人治病的行业。
尤便，更加方便。
不计利物，不计较自己的钱财与得失。
就视，去诊治。
脉理，脉搏的状态。
消渴，干渴。
冲寒，冒着寒冷。夏天施舍凉茶，冬天施舍姜汤。
不获，没有得到。
烦闷致伤，舌干口燥，导致伤身。
卷误候领，试卷错误，等候换领。
予茶，给茶。
感惠，感恩图报。
无出其右，没有能超过他的，与天下第一相近似。出自《史记·田叔列传》：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”
浅德，小的功德。
小费，少量的费用。《韩非子·南面》：“是以愚赣窳墯之民，苦小费而忘大利也。”
戒杀放生
戒杀，对平日好杀者言也。放生，则比戒杀者又上一层矣。天地有好生之德，人因口腹之故，而多杀生命，以肥己身，岂仁人君子所宜乎？况贪生畏死，人与物无二理也。惊恐畏怖，人与物有同心也。人为虎豹恶兽所食，当其时，宜何如痛苦，何如恐怖。物类为人杀食，其情当与人畏虎豹恶兽相同。存此心而反观之，当有不忍下箸者矣。能多戒杀，则我之杀机灭矣；能多放生，则我之生机活矣。人谓生杀果报，不爽者在身后；吾谓号嘶痛惨，不忍者在眼前。是宜推此恻隐之心，以副上天好生之德，是乃仁术也。
注：所宜，所应该的。
人与物，人与动物。宣化上人说：“首先动物和植物都是生物，都有生命；其次动物和植物有一定的区别: 1、动物有灵性和血气。植物有灵性，没有血气。2、 动物被杀死的时候，它非常怨恨和痛苦，因为它的灵性眷恋肉身不肯走，植物则不是如此，它的灵性会立刻离开。3. 从佛教的角度，还有一个比较重要的区别: 动物参与六道轮回，植物则不会。不过佛教也要求弟子不可以砍伐草木，草都不可以踏，花都不可以折，因为草木是鬼神精灵的住所，砍了草木，他们就只好另外寻找住所了。
何如，多么地。
下箸，拿筷子夹东西吃。
不爽，没有差错。
号嘶，啼哭叫喊。
造桥修路
桥以通水，造谓创建之也；路以行陆，修谓平治之也。皆方便济人之事。通都大邑，桥路虽有官为修造，然因时整理，全赖众力。若乡邑里巷间，逢雨水之积潦，行人跋涉维艰，往往阻隔逆旅，受累甚大。所仗附近居人，随时修治，或叠木石以为桥，填低洼以成路。有财者出资，无财者出力，行方便于众人，种善缘于斯世。剪荆榛，除瓦石，使崎岖归于平正，险阻得以开通。将见履道坦坦，共卜幽人之贞吉，岂非盛世哉？
注：通水，在水上的建筑物，便于通行。
平治，修整使道路平坦。
通都大邑，四通八达、经济繁荣的大城市。
因时整理，根据不同时期的具体情况，采取适当的修整。
积潦，jī lǎo，亦作“积涝”。成灾的积水；洪涝。
逆旅，旅馆。
斯世，此世，今世。
荆，、落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等。
榛，丛生的树木。
幽人之贞吉，出自《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”走的道路很平坦，像隐士一样坚持下去，吉利。不然，如果企图走一条不平常的路，想轰轰烈烈地大干一场，则不一定吉利。
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