该怎么和你介绍我呢？或许可以这么说，我是一个内向、敏感、不自信、爱幻想、爱哭鼻子、害怕小动物、社恐、喜欢写小作文、分享欲很强、喜欢随波逐流的人。好像还有很多词可以形容我，暂时就说这些吧。不用害怕，写这个没打算做傻事，因为我是一个“贪生怕死”的人。
我从来不喜欢主动和别人交流，因为我怕我说话没人回应，更害怕我说话冷场。但我是一个有问必答的人，如果别人想和我聊天，不知道说什么拼命找话题提问的时候，绝对会变成“一问一答”。倒也不必说一定要改变自己的性格，内向怎么了，不同的人善于从事不同的工作，只不过凡事都别太过度就好。我其实也很讨厌打招呼，特别是主动打招呼、主动向大人们问好。不和同学打招呼是因为害怕同学不回应；不和老师打招呼是因为害怕老师或者不喜欢那个老师，如果我主动和老师打招呼了那一定是我喜欢的老师或者很熟的老师当然也有可能是因为迎面撞见不打招呼不行；不和长辈们问好是因为我真的很不喜欢叫“阿姨好叔叔好舅舅好”等等，而且我叫别人的时候很喜欢观察环境，如果大人们在交谈我必定是不会问好的，打断别人的谈话多不礼貌，但不问好本身早已被贴上“不礼貌”的标签。我真的是一个很敏感的人，我很害怕说错什么做错什么而失去和别人继续相处的机会，我害怕因此陷入孤独。
我真的超级怕小动物（带毛的几乎都怕），在路上遇到“狗”，哪怕是很小的，我都会停下脚步，想要躲在同行人的背后，要是遇到大狗，更是吓得不知道该往哪走，但是渐渐的也开始学会故作镇定的从“狗”身边路过；别说了，我也怕“猫”，但凡它跟着我走一点路我都能在心里犯嘀咕，直到它离开，我特别害怕和猫对视，那绿色的眼睛，想想我都害怕...（已经开始害怕了），忽然想起上次看《你好生活》第一季有一期他们去看猫，镜头怼着猫给我吓得心跳加速，直接从座位上站起来，等过了那些镜头再继续看；你敢信我连兔子也怕？真的怕，记得小学同学养过兔子，其他同学都很感兴趣的凑上去看去喂它，我却只敢站在最远处，我记得表弟前几年养了兔子他抱着它没把它关起来，我整个人都是高度警惕的状态。早些年更夸张，我连毛绒玩具都怕，某年生日收到了一只大的毛绒熊，我愣是让它待在沙发上一两个星期，连那个沙发都不敢靠近...直到后来我妈为了疏导我，大白天的时候让我靠近那个熊，我看着它觉得还挺可爱的，上手摸了摸，此后才开始不怕大型毛绒玩具。
我超级爱哭，特别是亲戚们的阴阳怪气，我记得我以前特别用不来筷子，因为拿的方式不对，然后夹不起自己想夹的菜被笑话为“真可怜，自己想吃的菜都夹不起来”，从此我吃饭很少夹菜，夹到菜的时候甚至会在心里暗自开心；可我不夹菜又被说成“在自己家吃饭搞得和做客一样，都不吃菜的，一块鱼就能吃一碗饭。”；在表弟还不会说话时陪表弟玩，他很喜欢和我玩，我俩就无声的玩着，我认为开心就好，可是却被说“这个姐姐也是，一起玩都不说话，要是一直被你带还不得变成哑巴。他现在是学说话的阶段你就该和他多说话。”可我能说什么，我不知道我该和他说什么啊；去年过年我因为生病不能坐，只能站着或趴着，可以坐车我都宁愿走路，因为“坐”真的不行，因为实在是太痛了，不愿意走去外婆家吃饭让我妈给我送饭，又被说“这个女儿有什么用，这么大还要送饭吃”；今天被说“你学了这个专业你不教书你想干嘛？趁早转校算了，不想教书你要去干嘛？随便找份事做个几年，然后找个人嫁了？”今天还被讽刺“你能吃辣椒吗？能吃牛蛙吗？能吃盐吗？这脸上的痘痘看起来像三十多岁。”......还有很多很多话，现在回想起来都像一把又一把尖利的刀插在我心上，没错，没出息的我在码字的时候又哭了。今天听到那些话我不知道为什么就很难受，根本忍不住流泪，我不知道自己是因为那些话还是因为最近压力真的太大了，我的眼泪不停的落下，晚上也没吃饭。
这就是为什么我之前有一个小心愿是在自己家吃饭，真正的自己家，只有我和我妈，想吃什么吃什么，想夹什么夹什么，还不用听那些刺耳的话，可这个超级小的心愿在现实情况下短时间内根本不可能实现。在外我听到那些不好的话我能忍住眼泪甚至还能怼回去，可在家我根本没办法反驳，我觉得亲人的话比任何一个人说的都要刺耳，都要扎心，每次都是默默流泪，搞得好像很没出息一样，给人一种如果在外面一定一点用都没有的感觉。
我从小到大都是随波逐流，因为害怕成为“异类”所以一直在从众，直到考大学没办法随波逐流才开始更加迷茫，我不是因为喜欢教书才选择这个专业，我是因为想逃避才选的，因为我不想学数学，不想学文言文，所以选了英语，然后英语又属于教育类，最终就成了英语教育专业的人。在职业选择上，我从来都是只知道自己不喜欢做什么却不知道自己喜欢做什么的人，我最讨厌当的就是老师，因为我很不喜欢那种成天和学生、作业、试卷打交道的日子。难道就因为大部分女孩子都是当老师我就要去吗？从来如此便对吗？
希望未来有很多开心的事值得分享，如果没有，鸡毛蒜皮的小事也好，总之，我不会停下我的分享欲。
谢谢你可以看到最后，可以给我一个云[抱抱]吗？或者一句感想、安慰？
我从来不喜欢主动和别人交流，因为我怕我说话没人回应，更害怕我说话冷场。但我是一个有问必答的人，如果别人想和我聊天，不知道说什么拼命找话题提问的时候，绝对会变成“一问一答”。倒也不必说一定要改变自己的性格，内向怎么了，不同的人善于从事不同的工作，只不过凡事都别太过度就好。我其实也很讨厌打招呼，特别是主动打招呼、主动向大人们问好。不和同学打招呼是因为害怕同学不回应；不和老师打招呼是因为害怕老师或者不喜欢那个老师，如果我主动和老师打招呼了那一定是我喜欢的老师或者很熟的老师当然也有可能是因为迎面撞见不打招呼不行；不和长辈们问好是因为我真的很不喜欢叫“阿姨好叔叔好舅舅好”等等，而且我叫别人的时候很喜欢观察环境，如果大人们在交谈我必定是不会问好的，打断别人的谈话多不礼貌，但不问好本身早已被贴上“不礼貌”的标签。我真的是一个很敏感的人，我很害怕说错什么做错什么而失去和别人继续相处的机会，我害怕因此陷入孤独。
我真的超级怕小动物（带毛的几乎都怕），在路上遇到“狗”，哪怕是很小的，我都会停下脚步，想要躲在同行人的背后，要是遇到大狗，更是吓得不知道该往哪走，但是渐渐的也开始学会故作镇定的从“狗”身边路过；别说了，我也怕“猫”，但凡它跟着我走一点路我都能在心里犯嘀咕，直到它离开，我特别害怕和猫对视，那绿色的眼睛，想想我都害怕...（已经开始害怕了），忽然想起上次看《你好生活》第一季有一期他们去看猫，镜头怼着猫给我吓得心跳加速，直接从座位上站起来，等过了那些镜头再继续看；你敢信我连兔子也怕？真的怕，记得小学同学养过兔子，其他同学都很感兴趣的凑上去看去喂它，我却只敢站在最远处，我记得表弟前几年养了兔子他抱着它没把它关起来，我整个人都是高度警惕的状态。早些年更夸张，我连毛绒玩具都怕，某年生日收到了一只大的毛绒熊，我愣是让它待在沙发上一两个星期，连那个沙发都不敢靠近...直到后来我妈为了疏导我，大白天的时候让我靠近那个熊，我看着它觉得还挺可爱的，上手摸了摸，此后才开始不怕大型毛绒玩具。
我超级爱哭，特别是亲戚们的阴阳怪气，我记得我以前特别用不来筷子，因为拿的方式不对，然后夹不起自己想夹的菜被笑话为“真可怜，自己想吃的菜都夹不起来”，从此我吃饭很少夹菜，夹到菜的时候甚至会在心里暗自开心；可我不夹菜又被说成“在自己家吃饭搞得和做客一样，都不吃菜的，一块鱼就能吃一碗饭。”；在表弟还不会说话时陪表弟玩，他很喜欢和我玩，我俩就无声的玩着，我认为开心就好，可是却被说“这个姐姐也是，一起玩都不说话，要是一直被你带还不得变成哑巴。他现在是学说话的阶段你就该和他多说话。”可我能说什么，我不知道我该和他说什么啊；去年过年我因为生病不能坐，只能站着或趴着，可以坐车我都宁愿走路，因为“坐”真的不行，因为实在是太痛了，不愿意走去外婆家吃饭让我妈给我送饭，又被说“这个女儿有什么用，这么大还要送饭吃”；今天被说“你学了这个专业你不教书你想干嘛？趁早转校算了，不想教书你要去干嘛？随便找份事做个几年，然后找个人嫁了？”今天还被讽刺“你能吃辣椒吗？能吃牛蛙吗？能吃盐吗？这脸上的痘痘看起来像三十多岁。”......还有很多很多话，现在回想起来都像一把又一把尖利的刀插在我心上，没错，没出息的我在码字的时候又哭了。今天听到那些话我不知道为什么就很难受，根本忍不住流泪，我不知道自己是因为那些话还是因为最近压力真的太大了，我的眼泪不停的落下，晚上也没吃饭。
这就是为什么我之前有一个小心愿是在自己家吃饭，真正的自己家，只有我和我妈，想吃什么吃什么，想夹什么夹什么，还不用听那些刺耳的话，可这个超级小的心愿在现实情况下短时间内根本不可能实现。在外我听到那些不好的话我能忍住眼泪甚至还能怼回去，可在家我根本没办法反驳，我觉得亲人的话比任何一个人说的都要刺耳，都要扎心，每次都是默默流泪，搞得好像很没出息一样，给人一种如果在外面一定一点用都没有的感觉。
我从小到大都是随波逐流，因为害怕成为“异类”所以一直在从众，直到考大学没办法随波逐流才开始更加迷茫，我不是因为喜欢教书才选择这个专业，我是因为想逃避才选的，因为我不想学数学，不想学文言文，所以选了英语，然后英语又属于教育类，最终就成了英语教育专业的人。在职业选择上，我从来都是只知道自己不喜欢做什么却不知道自己喜欢做什么的人，我最讨厌当的就是老师，因为我很不喜欢那种成天和学生、作业、试卷打交道的日子。难道就因为大部分女孩子都是当老师我就要去吗？从来如此便对吗？
希望未来有很多开心的事值得分享，如果没有，鸡毛蒜皮的小事也好，总之，我不会停下我的分享欲。
谢谢你可以看到最后，可以给我一个云[抱抱]吗？或者一句感想、安慰？
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
花开花落自有时，坚持坚持再坚持。 #原创插画# #蓝平画画#
加油～～～～～～
卜算子·不是爱风尘
宋 · 严蕊
不是爱风尘，似被前身误。
花落花开自有时，总是东君主。
去也终须去。住也如何住。
若得山花插满头，莫问奴归处。
————
个人非商用长按保存即可，其他需授权。
原创插画分享，谢谢喜欢[太开心] https://t.cn/A6xnoMEe
加油～～～～～～
卜算子·不是爱风尘
宋 · 严蕊
不是爱风尘，似被前身误。
花落花开自有时，总是东君主。
去也终须去。住也如何住。
若得山花插满头，莫问奴归处。
————
个人非商用长按保存即可，其他需授权。
原创插画分享，谢谢喜欢[太开心] https://t.cn/A6xnoMEe
✋热门推荐