大唐猛将秦琼、程咬金、尉迟恭:三种不同的选择,注定了他们最终的结局

秦琼、程咬金和尉迟恭等,是隋唐时期著名的大将。他们追随李世民平定天下,得到了高官厚禄,画像更是进了凌烟阁。

但这三人在李世民登基之后三种不同的选择,也就决定了他们三种不同的结局。

一、病退在家的秦琼

秦琼是少说多做的典型,他以勇武著称,在军中从来都是冲在最前面的。跟随张须陀的时候,他自请领一千兵偷袭敌营,立下战功;童山之战中,李密被骁果军的流矢击中,秦琼拼死护住李密,并收拢余众,打败了宇文化及;跟随李世民之后更是立下赫赫战功,每每为先锋冲锋陷阵。

打起仗来毫不含糊的秦琼,还懂得急流勇退。李世民登基之后,秦琼被封为左武卫大将军,但他从此之后,大部分时间都在家中养病。

他曾对人说:“吾少长戎马,所经二百余阵,屡中重疮。计吾前后出血亦数斛矣,安得不病乎?”真病也好,假病也罢,总之,秦琼从此就远离了战争,远离了官场。除了必须的守卫工作,他不再出征,直到638年去世。

不得不说,秦琼是很聪明的,李世民登基的时候,天下已然大定,如同他这样的猛将,实际上已经没有什么大用处,他看得很清楚,自然不愿意继续活跃在官场上,所以才以身体的原因常年病退在家,以养病为名远离了所有的纷争,这份心境不是所有人都能做到的。

秦琼去世后,“太宗特令所司就其茔内立石人马,以旌战阵之功焉。”这是独一份的荣誉,而且五年后,秦琼的画像又入了凌烟阁。看来,秦琼的选择,深得李世民的心。

二、知足、聪明的程咬金:

程咬金比秦琼小很多,李世民登基的时候,程咬金还不到四十岁,显然还没有退休在家的理由。但是程咬金很自觉,这种自觉和聪明可能是天生的,当年正是他觉得王世充并非明主,才投了李渊。后来,他又始终站在李世民这边,帮助李世民登上高位。

等李世民登基之后,程咬金并没有将自己立在很高的位置,而是李世民让他做什么,他就乖乖做什么。他做过多地的刺史、都督多地军事,在任上没有大功也没有大过,不突出也不碌碌无为,总之就是中规中矩。

贞观时期程咬金并未出错,直到唐高宗时期,在以葱山道行军大总管身份征讨贺鲁的时候犯了大错。他任由副手王文度摆布,信了他的矫诏节制,以至于延误战机,后来还听信王文度的话屠城而去。等大军回师之后,程咬金被免官,也正是这件事,让程咬金意识到自己是真的老了,不再适应打仗和官场的生活。

于是他拒绝了李治的再次任命,选择乞骸骨,退休在家,八年后去世。

三、恃功而骄的尉迟恭:

与秦琼和程咬金的识时务不同,尉迟恭自恃功高,总觉得自己地位比别人高,做了很多让李世民头疼的事情。

确实,尉迟恭在帮助李世民上位这件事上算是立了头等功。也正因如此,让他觉得自己的功劳最大,看谁都不是那回事。尤其是那些文官,尉迟恭总觉得文官毫无用处,所以经常和房玄龄、长孙无忌等发生冲突,朝堂上就能起争执。

李世民为此特意将尉迟恭调出长安,但即便如此,尉迟恭还是觉得自己应该最得李世民的宠幸。632年,尉迟敬德回京参加李世民举办的宴会,结果看到有人的席位在自己之上,瞬间就火了,质问对方:“汝有何功,合坐我上?”

旁边的李道宗站出来解释了几句,结果尉迟恭挥拳打向李道宗,差点把李道宗的眼睛打瞎了。这让李世民很生气,他拿出刘邦杀功臣的事情来告诫尉迟恭。虽然尉迟恭稍微收敛了一些,但时不时还做些让李世民为难的事情。

后来李世民又警告了尉迟恭两次,一次是要将自己的女儿嫁给已经有妻子的尉迟恭,吓得尉迟恭赶紧说自己不愿意抛弃糟糠之妻。

之后李世民又警告了尉迟恭一次,李世民直接对尉迟恭表示有人说他有反心。尉迟恭脱了上衣,露出一身的伤疤,才将这件事揭了过去。

经过这几次的事情,尉迟恭彻底明白了自己的处境,从此就夹起尾巴做人,到了643年,59岁的尉迟恭乞骸骨,李世民准许他每月进宫两次。

从此,尉迟恭就开始了隐居的生活,除了跟着李世民去了一次高句丽战场,回来之后就“不与外人交通”,躲在自己的家里全马上。就这样过了十六年,到公元658年是去世。

尉迟恭这算是好歹认清了形势,也算是得了善终。实际上,李世民登基之后,就已经开始偃武修文,猛将们在某种程度上已经失去了作用,或者说其作用远远不及文臣们,秦琼和程咬金看得明白,先后做出了选择,而尉迟恭却过了很多年、被李世民警告了好几次才真正明白这件事。

#历史那些事#

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栗駒あさを:佐仓绫音
志田周作:樱井孝宏

【STAFF】
监督:黑柳利充
系列构成・脚本:根元岁三
角色原案:Robico
角色设定・总作画监督:柴田由香
动画制作:ZEXCS
原作:四ッ木えんぴつ
系列director:长屋诚志郎
新体操试技监督:光田史亮
プロップデザイン・总作画监督:中西彩
色彩设计:千叶絵美
美术设定:緒川マミオ
美术监督:平间由香
3DCG:武右ェ門
CGI監督:篠田周二
摄影监督:本台贵宏、伊藤遼
编集:平木大輔
音响监督:长崎行男
音乐:林友树
监修:青森山田高校男子新体操部

【转存】佛教最高境界的一句话

(一) 十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

(二) 生命中那些得不到的、握不住的,都要学会放下。

(三) 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

(四) 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

(五) 若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

(六) 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。

(七) 狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

(八) 佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。

(九) 笑看花开,是一种宁静的喜悦;静赏花落,是一份随缘的自在。

(十) 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。

(十一) 尽其心知其性,知其性则知其天。

(十二) 心态好的人,处处圆融,处处圆满。

(十三) 但离妄缘,即如如佛。

(十四) 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。

(十五) 永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

(十六) 求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

(十七) 你希望掌握永恒,那你必须控制现在。

(十八) 能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。

(十九) 你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

(二十) 不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

(二十一) 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

(二十二) 心若安,可步步生莲。

(二十三) 人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

(二十四) 一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。

(二十五) 人生不懂反省,等于停止进步。

(二十六) 真心应物,不生分别。

(二十七) 来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。

(二十八) 当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。

(二十九) 但契本心,不用求法。

(三十) 不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

(三十一) 道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。

(三十二) 但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。

(三十三) 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。

(三十四) 若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

(三十五) 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

(三十六) 不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。

(三十七) 同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢?

(三十八) 时间在变,人也在变。

(三十九) 不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

(四十) 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。

(四十一) 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。

(四十二) 今日的执著,会造成明日的后悔。

(四十三) 修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。

(四十四) 本净明心非别处,惟在众生妄心中。

(四十五) 天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

(四十七) 物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。

(四十八) 凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。

(四十九) 不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。

(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

(五十一) 菩萨不与法缚,不求法缚。

(五十二) 愚人除事不除心,智者除心不除事。

(五十三) 赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

(五十四) 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

(五十六) 不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。

(五十七) 不见一物名为见道,不行一物名为行道。

(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

(五十九) 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

(六十) 一念离真,皆为妄想。佛经名言。

(六十一) 不自重者取辱,不自足者博学,不自满者受益。

(六十二) 如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。

(六十三) 一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。


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