一直在路上，永不停止脚步…
一步一步慢慢成长，与世界握手言和。
小时候想做个女汉子 假装强大~ 现在只想卸下伪装做真实的自己… 想哭就哭想笑就笑 坚持做自己。
梦想终归是梦想，遥远又不可及… 会拼尽全力 会朝着那个方向走 会不忘初心…
信念呢 大概是努力成为想成为的人然后给爸爸妈妈更好的生活吧
以前是个没有朋友陪就哭唧唧的小姑娘，也是个喜欢以自己为中心的小怪孩~
现在呢… 唯一的牵挂就是爸爸妈妈~ 任何感情对我来说 来了是恩赐 走了也淡然… 不去诋毁任何人，尊重每个人。要学会克制自己的情绪 不要随便对人发脾气，愿我能磨平棱角，做个温柔的人… 一定一定要克制自己的脾气和小性子 ，但也不要活得太累，要看淡一些不重要的东西 避免自己情绪化…
热爱生活，努力生活。每个人都是孤独的个体，要享受自己的时光，从来到去终归要自己一个人走完。一个人也要活的精彩快乐，做个认真生活的人儿啊~ 一个人的路途也不会孤独 不依赖任何人，万事靠自己。 一定一定要坚持住啊，要做打不死的小强，和困难死磕到底~ 漫漫人生路，要坚强的走下去，要给爸妈更好的生活，要和真正对的人在一起…[心]
一步一步慢慢成长，与世界握手言和。
小时候想做个女汉子 假装强大~ 现在只想卸下伪装做真实的自己… 想哭就哭想笑就笑 坚持做自己。
梦想终归是梦想，遥远又不可及… 会拼尽全力 会朝着那个方向走 会不忘初心…
信念呢 大概是努力成为想成为的人然后给爸爸妈妈更好的生活吧
以前是个没有朋友陪就哭唧唧的小姑娘，也是个喜欢以自己为中心的小怪孩~
现在呢… 唯一的牵挂就是爸爸妈妈~ 任何感情对我来说 来了是恩赐 走了也淡然… 不去诋毁任何人，尊重每个人。要学会克制自己的情绪 不要随便对人发脾气，愿我能磨平棱角，做个温柔的人… 一定一定要克制自己的脾气和小性子 ，但也不要活得太累，要看淡一些不重要的东西 避免自己情绪化…
热爱生活，努力生活。每个人都是孤独的个体，要享受自己的时光，从来到去终归要自己一个人走完。一个人也要活的精彩快乐，做个认真生活的人儿啊~ 一个人的路途也不会孤独 不依赖任何人，万事靠自己。 一定一定要坚持住啊，要做打不死的小强，和困难死磕到底~ 漫漫人生路，要坚强的走下去，要给爸妈更好的生活，要和真正对的人在一起…[心]
白羊座对天蝎座的喜欢，就像风走了八百里，不问归期
程小媛
07-10 16:34星座达人
程小媛
有没有这么一个人，是自己一直一直很喜欢的对象，不管过去多久，不管两个人是否在一起，也不管是否会有想象中那样美好的未来，自己都执着着这份喜欢，因为这种感觉是无比纯洁的，只是因为想要见到他而喜欢，因为想在一起而喜欢！
现在的世界，大家可能觉得这种纯真的感情比较少的，但是还是存在的！而且正因为稀有，所以也显得更加珍贵了。就像是白羊座，她们平时总是大大咧咧的，好像什么都不放在心上，其实也会这样去喜欢一个人！接下来就一起来看看吧，白羊座对天蝎座的喜欢，就像风走了八百里，不问归期。
01
白羊座是一个性子比较直的星座，她们说话办事经常不经过大脑，想要什么就去做了，也很少在乎后果！白羊座觉得人生就是一个不断寻找和不断奔跑的过程，我们会在这个过程中失去很多，但是会遇见更多，有快乐，也有痛苦，会遇到各种各样难以解决的问题，当然也会赢得成功！如果在人生当中，不管做什么事情都畏首畏尾，左右摇摆的话，那么生活也是没有什么乐趣可言了！白羊座就喜欢这种充满了未知与挑战的人生，但是她们也不会毫无准备，而是信心满满的，去迎接所有未来。
白羊座对自己喜欢的人也是一样，她们可能会因为各种各样奇怪的原因而对某个人一见钟情，只要白羊座愿意，那么这份感情也会一直一直地持续下去！白羊座的喜欢，是不掺杂其他任何功利性的，她们的喜欢一直都很纯粹，很自然。所以和白羊座相处也不需要太多的心机，她们虽然有时候小孩子气了一点，但是脾气也是来得快去得也快，更加不会真正地去记仇！
02
天蝎座是众所周知的一个比较神秘的星座，说他们神秘是因为天蝎座的朋友一直不多，和别人来往也很少，因此真正和天蝎座相处过的，真正懂得天蝎座的人，更是少之又少！他们和其他人之间就像隔了一座大山，永远也琢磨不透天蝎座的内心。如果喜欢上天蝎座，那更是一件很困难的事，就连靠近他们，都成为一道难题，更加不要提陪伴在天蝎座身边了！他们对于很多人都有一种莫名的敌意，也许是因为陌生，所以只想远离。
天蝎座的人爱和恨都是无比分明。他们很难爱上一个人，但是一旦俘获了天蝎座的心，他们就会对眼前这个人死心塌地，出轨背叛什么的，在天蝎座这里，完全不存在！因为他们在确定这段关系之前，内心里就会对两个人去做一个严格的评估，如果觉得这段感情很难走到最后，他们就会及时止损，在最开始的时候就不会给对方留下太多念想！天蝎座的这一举动虽然看似很残酷，但是其实是最好的办法！
03
在遇见天蝎座之前，白羊座也没想到，自己一向崇尚自由洒脱，如今却也会为了另一个人，去变得温柔又卑微！但是爱情就是这样玄妙，自己常常会猝不及防地爱上这个人，等到回过神来的时候，一切都已经深入骨髓了！白羊座在不知不觉间爱上了天蝎座，被他们的神秘与冰冷所吸引，就算天蝎座总是对自己冷冰冰的，白羊座也是想要不顾一切地跑到天蝎座身边，去温暖他们心中的寒冷和孤独！
白羊座是理解天蝎座的，知道他们孤傲的外表下，其实内心就像一个纠结的小孩子一样，一边保持着高冷，信誓旦旦不需要任何人的靠近，一边又渴望有那么一个人，可以让自己卸下所有的心防。因为理解，因为懂得，所以白羊座对天蝎座的爱一直都是真实而深沉的，不论沧海桑田都一直存在，而她们也终究会感动到天蝎座，自己所有的努力得到回报！ https://t.cn/zRx5LHE
程小媛
07-10 16:34星座达人
程小媛
有没有这么一个人，是自己一直一直很喜欢的对象，不管过去多久，不管两个人是否在一起，也不管是否会有想象中那样美好的未来，自己都执着着这份喜欢，因为这种感觉是无比纯洁的，只是因为想要见到他而喜欢，因为想在一起而喜欢！
现在的世界，大家可能觉得这种纯真的感情比较少的，但是还是存在的！而且正因为稀有，所以也显得更加珍贵了。就像是白羊座，她们平时总是大大咧咧的，好像什么都不放在心上，其实也会这样去喜欢一个人！接下来就一起来看看吧，白羊座对天蝎座的喜欢，就像风走了八百里，不问归期。
01
白羊座是一个性子比较直的星座，她们说话办事经常不经过大脑，想要什么就去做了，也很少在乎后果！白羊座觉得人生就是一个不断寻找和不断奔跑的过程，我们会在这个过程中失去很多，但是会遇见更多，有快乐，也有痛苦，会遇到各种各样难以解决的问题，当然也会赢得成功！如果在人生当中，不管做什么事情都畏首畏尾，左右摇摆的话，那么生活也是没有什么乐趣可言了！白羊座就喜欢这种充满了未知与挑战的人生，但是她们也不会毫无准备，而是信心满满的，去迎接所有未来。
白羊座对自己喜欢的人也是一样，她们可能会因为各种各样奇怪的原因而对某个人一见钟情，只要白羊座愿意，那么这份感情也会一直一直地持续下去！白羊座的喜欢，是不掺杂其他任何功利性的，她们的喜欢一直都很纯粹，很自然。所以和白羊座相处也不需要太多的心机，她们虽然有时候小孩子气了一点，但是脾气也是来得快去得也快，更加不会真正地去记仇！
02
天蝎座是众所周知的一个比较神秘的星座，说他们神秘是因为天蝎座的朋友一直不多，和别人来往也很少，因此真正和天蝎座相处过的，真正懂得天蝎座的人，更是少之又少！他们和其他人之间就像隔了一座大山，永远也琢磨不透天蝎座的内心。如果喜欢上天蝎座，那更是一件很困难的事，就连靠近他们，都成为一道难题，更加不要提陪伴在天蝎座身边了！他们对于很多人都有一种莫名的敌意，也许是因为陌生，所以只想远离。
天蝎座的人爱和恨都是无比分明。他们很难爱上一个人，但是一旦俘获了天蝎座的心，他们就会对眼前这个人死心塌地，出轨背叛什么的，在天蝎座这里，完全不存在！因为他们在确定这段关系之前，内心里就会对两个人去做一个严格的评估，如果觉得这段感情很难走到最后，他们就会及时止损，在最开始的时候就不会给对方留下太多念想！天蝎座的这一举动虽然看似很残酷，但是其实是最好的办法！
03
在遇见天蝎座之前，白羊座也没想到，自己一向崇尚自由洒脱，如今却也会为了另一个人，去变得温柔又卑微！但是爱情就是这样玄妙，自己常常会猝不及防地爱上这个人，等到回过神来的时候，一切都已经深入骨髓了！白羊座在不知不觉间爱上了天蝎座，被他们的神秘与冰冷所吸引，就算天蝎座总是对自己冷冰冰的，白羊座也是想要不顾一切地跑到天蝎座身边，去温暖他们心中的寒冷和孤独！
白羊座是理解天蝎座的，知道他们孤傲的外表下，其实内心就像一个纠结的小孩子一样，一边保持着高冷，信誓旦旦不需要任何人的靠近，一边又渴望有那么一个人，可以让自己卸下所有的心防。因为理解，因为懂得，所以白羊座对天蝎座的爱一直都是真实而深沉的，不论沧海桑田都一直存在，而她们也终究会感动到天蝎座，自己所有的努力得到回报！ https://t.cn/zRx5LHE
净空老法师；往生西方世界有两个方式！
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿闍世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2 真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3 念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿闍世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2 真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3 念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。
✋热门推荐