按常理，不论是什么茶，绿茶、白茶也好，红茶、岩茶也罢，只要是好茶，源头清楚的茶，洗茶都是暴殄天物。
为什么这样说呢？
绿茶作为不发酵茶，香气鲜爽淡雅，滋味淳和清鲜，汤水明亮澄澈。
目前来说，玻璃杯泡绿茶仍然是一种主流的冲泡方式。
而在这样的情况下，对绿茶进行洗茶，显然不合时宜。
由于在玻璃杯中，茶叶与水无法做到分离，当水接触到茶叶的那一瞬间，滋味物质便开始大量释放。
如果把这第一道茶汤当成洗茶，直接舍弃。
那么，从第二冲开始，很有可能会发现绿茶的香气和滋味，都呈现下降的趋势。
洗茶看似影响不大，实则是丢弃了绿茶的精华，也就是最精彩的头道茶汤。
所以，洗茶不仅对提升风味无益，反而错过了绿茶的鲜爽。
从此以后，你还会洗绿茶吗？
其次，喝白茶也是不建议洗茶的。
前文的C君说得很对，白茶的头道茶汤中，毫很多。
这里说到的“毫”，也就是我们平日里常提到的白毫。
不管在白毫银针、白牡丹还是寿眉身上，肉眼可见，皆带有浓密的白毫。
尤其是白毫银针，饱满的芽头上布满了厚实的白毫，难以忽视。
当冲泡以后，白毫大量脱落，漂浮在了茶汤当中，如顽皮的精灵般跳跃着。
第一冲茶汤里，白毫那么丰富，茶氨酸那么充沛，倒掉真的太可惜了。
而很多人所担心的，白茶太脏了怎么办？
这个问题，并不是优质白茶所需要考虑的范畴。
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
生长在高山茶园中，人烟稀少，环境清新，污染少。
一个宛如世外桃源之地，茶树生长在此环境下，自然生得洁净。
而当采摘完成以后，便及时地薄摊薄晾在水筛当中，离地70公分左右进行日光萎凋。
众所周知，紫外线具有杀菌的作用，是最天然的一种方式。
即便茶青内有细菌，也在日光萎凋之下，无处遁形，消灭大半。
随后的烘干环节，虽然温度不高，但也足以杀灭一部分细菌。
从采摘到制作完成，所存留下来的“脏东西”又能有多少呢？
倘若想要做到完完全全的干净，没有一丝一毫的细菌，只能在真空，或者人为灭菌的环境下。
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
就连我们生活的环境下，空气中也漂浮着肉眼难以看见的细菌，但它们是可以和人类和谐共存的。
比起牺牲第一道茶汤，来换取所谓的心里安慰。
自己更愿意将这些营养物质，通通喝进体内，为身体提供养分。
至于那些产区不明，粗制滥造的劣质茶，冲泡后带有明显杂质，浑浊不堪的茶汤，就不建议喝了。
仅仅依靠洗茶，茶叶与水短短几秒钟的接触，又能洗去什么呢？
不过是走个形式罢了。
因此，优质#白茶#洗了浪费，劣质白茶洗茶也没有实际意义。
真正懂茶、爱茶的人，自有定论。
喝#红茶#和#岩茶#，大多数人会选择洗茶。
原因不外乎两点，第一，认为它们的干茶颜色较深，叶片粗老，藏污纳垢的可能性大。
第二，认为它们滋味重，失去了第一冲茶汤也不影响风味。
其实不然。
先来解释第一点，颜色较深，是因为红茶和岩茶经过了揉捻和发酵。
叶片的粗老或细嫩，则是由采摘标准，以及制作要求所决定的。
但是，这都不代表茶叶很脏。
不论是哪一种茶类，在生产加工过程中，都有严格的卫生安全监管。
我们的先辈们追崇洗茶，是由于当时的制作工艺粗糙，且没有相关的行业标准。
可今时不同往日，总是抱着守旧的眼光，茶文化又如何进步呢？
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
除此之外，红茶中的正山小种，武夷岩茶中的正岩茶。
无一例外的，它们生长环境优越，污染较少，同样为茶树成长提供了一个整洁的环境。
并加上精良的制作，完全无需考虑洗茶。
退一步说，倘若茶叶中真的含有大量的杂质，但也在揉捻的过程中，隐藏到了条索内部。
想要彻底洗干净，就要将茶叶完全泡开后，才能洗净。
很显然，这样的做法不符合逻辑。
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
再者说，虽然比起白茶和绿茶的清新淡雅，红茶和岩茶经过了揉捻和发酵，滋味偏向于浓厚。
可是，第一冲茶汤仍然是不能舍弃的存在。
在揉捻的过程中，细胞壁破裂，滋味物质流出并附在了条索的表面。
故而，当沸水与茶叶接触的刹那间，便开始源源不断地释放滋味。
如果错过了头道茶汤，也就失去了体验好茶完整风味的机会。
正山小种的“花果香，桂圆汤”，武夷岩茶的花香岩骨、香清甘活。
少了第一冲，便会留有许多遗憾。
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
为什么这样说呢？
绿茶作为不发酵茶，香气鲜爽淡雅，滋味淳和清鲜，汤水明亮澄澈。
目前来说，玻璃杯泡绿茶仍然是一种主流的冲泡方式。
而在这样的情况下，对绿茶进行洗茶，显然不合时宜。
由于在玻璃杯中，茶叶与水无法做到分离，当水接触到茶叶的那一瞬间，滋味物质便开始大量释放。
如果把这第一道茶汤当成洗茶，直接舍弃。
那么，从第二冲开始，很有可能会发现绿茶的香气和滋味，都呈现下降的趋势。
洗茶看似影响不大，实则是丢弃了绿茶的精华，也就是最精彩的头道茶汤。
所以，洗茶不仅对提升风味无益，反而错过了绿茶的鲜爽。
从此以后，你还会洗绿茶吗？
其次，喝白茶也是不建议洗茶的。
前文的C君说得很对，白茶的头道茶汤中，毫很多。
这里说到的“毫”，也就是我们平日里常提到的白毫。
不管在白毫银针、白牡丹还是寿眉身上，肉眼可见，皆带有浓密的白毫。
尤其是白毫银针，饱满的芽头上布满了厚实的白毫，难以忽视。
当冲泡以后，白毫大量脱落，漂浮在了茶汤当中，如顽皮的精灵般跳跃着。
第一冲茶汤里，白毫那么丰富，茶氨酸那么充沛，倒掉真的太可惜了。
而很多人所担心的，白茶太脏了怎么办？
这个问题，并不是优质白茶所需要考虑的范畴。
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
生长在高山茶园中，人烟稀少，环境清新，污染少。
一个宛如世外桃源之地，茶树生长在此环境下，自然生得洁净。
而当采摘完成以后，便及时地薄摊薄晾在水筛当中，离地70公分左右进行日光萎凋。
众所周知，紫外线具有杀菌的作用，是最天然的一种方式。
即便茶青内有细菌，也在日光萎凋之下，无处遁形，消灭大半。
随后的烘干环节，虽然温度不高，但也足以杀灭一部分细菌。
从采摘到制作完成，所存留下来的“脏东西”又能有多少呢？
倘若想要做到完完全全的干净，没有一丝一毫的细菌，只能在真空，或者人为灭菌的环境下。
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
就连我们生活的环境下，空气中也漂浮着肉眼难以看见的细菌，但它们是可以和人类和谐共存的。
比起牺牲第一道茶汤，来换取所谓的心里安慰。
自己更愿意将这些营养物质，通通喝进体内，为身体提供养分。
至于那些产区不明，粗制滥造的劣质茶，冲泡后带有明显杂质，浑浊不堪的茶汤，就不建议喝了。
仅仅依靠洗茶，茶叶与水短短几秒钟的接触，又能洗去什么呢？
不过是走个形式罢了。
因此，优质#白茶#洗了浪费，劣质白茶洗茶也没有实际意义。
真正懂茶、爱茶的人，自有定论。
喝#红茶#和#岩茶#，大多数人会选择洗茶。
原因不外乎两点，第一，认为它们的干茶颜色较深，叶片粗老，藏污纳垢的可能性大。
第二，认为它们滋味重，失去了第一冲茶汤也不影响风味。
其实不然。
先来解释第一点，颜色较深，是因为红茶和岩茶经过了揉捻和发酵。
叶片的粗老或细嫩，则是由采摘标准，以及制作要求所决定的。
但是，这都不代表茶叶很脏。
不论是哪一种茶类，在生产加工过程中，都有严格的卫生安全监管。
我们的先辈们追崇洗茶，是由于当时的制作工艺粗糙，且没有相关的行业标准。
可今时不同往日，总是抱着守旧的眼光，茶文化又如何进步呢？
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
除此之外，红茶中的正山小种，武夷岩茶中的正岩茶。
无一例外的，它们生长环境优越，污染较少，同样为茶树成长提供了一个整洁的环境。
并加上精良的制作，完全无需考虑洗茶。
退一步说，倘若茶叶中真的含有大量的杂质，但也在揉捻的过程中，隐藏到了条索内部。
想要彻底洗干净，就要将茶叶完全泡开后，才能洗净。
很显然，这样的做法不符合逻辑。
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
再者说，虽然比起白茶和绿茶的清新淡雅，红茶和岩茶经过了揉捻和发酵，滋味偏向于浓厚。
可是，第一冲茶汤仍然是不能舍弃的存在。
在揉捻的过程中，细胞壁破裂，滋味物质流出并附在了条索的表面。
故而，当沸水与茶叶接触的刹那间，便开始源源不断地释放滋味。
如果错过了头道茶汤，也就失去了体验好茶完整风味的机会。
正山小种的“花果香，桂圆汤”，武夷岩茶的花香岩骨、香清甘活。
少了第一冲，便会留有许多遗憾。
洗茶是干净卫生，还是暴殄天物？六大茶类中，有哪些茶需要洗？
你梦中的婚礼由我来落地
有一双琉璃般清澈透明的眼睛
望见世间百变的诙谐
然后有分寸的贴近、道别
想这就是我爱你的原因 ️
是一场如天空般澄澈的婚礼
清晨的月光
留着三分夜的微凉
以及呼啸而来的透亮的天光
婚礼策划｜室内婚礼｜婚礼｜婚礼布置
#爱情# #婚恋# #婚纱# #婚姻# #婚礼# #婚姻[超话]# #爱情[超话]# #婚纱照[超话]#
有一双琉璃般清澈透明的眼睛
望见世间百变的诙谐
然后有分寸的贴近、道别
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逍遥采诗官槟郎
作者：黄灵伶
旅游文学是反映旅游活动过程及旅游审美体验的文学作品，它是通过对自然山水、地方风貌、文物古迹、民俗风情等旅游景观的纪实描述，将旅游客体纳入文学表现范畴而形成的一种文学体裁形式，可以体现出游者丰富知识和高审美情趣。
我去旅游时，往往只是用手机拍几张照片，发几个朋友圈，证明我来过、看过，回来后只记得个大概，想写篇游记来记录这段美好的旅程，却不知从何落笔。因此，当我得知槟郎老师开设了旅游文学这门选修课时，我毫不犹豫地选择了，希望能从中获得灵感和收获。
槟郎无疑是一名尽职尽责的好老师。他每次都在课前给同学们播放优美的音乐，并在上课前抽查点名以保证大家都有来上课。槟郎每节课都会喊学生起来回答问题，如果有同学上课没有认真听讲，支支吾吾回答不上来。他也不会大发雷霆或者高声责备，而是很有耐心地引导该同学找到答案。正是他的的这份敬业深深打动了我。因此在旅游文学课上，我总是怀着敬畏之心来听槟郎的谆谆教诲。
槟郎走遍大江南北，心胸开阔，热爱着一切美好的事物。他参加的户外活动是很有意思的，所见所闻也都可能成为下一首诗歌的主角。槟郎就像是个记录美好的逍遥客，他写下诗歌与散文记录生活中的点点滴滴，然后站在一方小小的讲台上，热情澎湃地向他的学生们讲述着游历过的地方，讲述着他那些被灵感催使着创作出的诗歌。他由衷地感叹自然的美丽，平常的景色在他的讲解下变得更加直观立体，丰富多彩起来。他的文字植根于山水风物之中，犹如一阵旷野的风，一阵瓢泼过后的雨，带着大自然的清新，吹向我们的心田，令人难以忘怀。他也丝毫不吝啬地向我们展示很多的景区照片与所写游记，在讲解进程中我清晰得感受到，槟郎从来不是以一个上帝的俯视角度去指点这些景区的内容，而以一个旅游者的视角，怀揣着对自然的尊敬，感叹每一次与美的相遇。
旅游文学具有知识性和审美性，认真阅读旅游文学作品，既能通过审美愉悦满足精神享受，又能获得不同门类的学科知识。因此，进行旅游文学创作，光有文学功底肯定是不够的，还得具备其他不同门类的学科知识。槟郎能写出那么多优秀诗歌，自然离不开自身具备的深厚的文化底蕴。这些诗歌虽然不长，却能让我们学到很多书本上学不到的知识，了解到很多传闻和真实发生过的事件。槟郎诗歌的内涵不是浮于表面的，短短的诗歌中涉及了人文、历史、地理等各方面的知识，质朴中见深意。可以说，槟郎对每一件事的看法，对我们提升思想的高度和文化内涵修养都产生了极大的影响。
旅游文学不仅具有了解时代的价值, 还能给予人们思想、人生的启迪，集中地反映了旅游生活的美、通过对观赏自然美、艺术美和社会美的描写, 把旅游者的主体意识充分展露出来, 显示了人对自由的追求和个性发展以及创造精神。槟郎经历过许多，他的人生跌宕起伏。但槟郎并没有因此屈服于生活，他记录生活游历山水，在短暂的生活里最大化他的价值。
槟郎写的诗歌，语言不华丽，没有多少辞藻的繁冗堆砌，他也基本上不会需要故作豪迈或悲伤，只是用最简单的语言来记录一件事或描述一处景色，就能让诗歌引领读者们和他一起进入诗歌中的世界。我很喜欢那首《下山的风景》，这首诗朴素语言的背后饱含着深邃的人生哲理。我们爬山往往太关注结果了，所以对山顶的风景有了太多的偏爱，以至于很容易就忽视了下山时的风景。上山下山的路一样长，我们也要留点时间细细欣赏。槟郎在诗中感慨自己已经老了，人生走下坡路了。但他丝毫不悲伤，始终抱着乐观向上的态度说道：上山路要走好，下山路更要走好。槟郎带给我们的是一种正确“面对生活”的力量。他总是以洒脱从容修身，用赤子之心来面对生活。用文字让浮躁的心趋于平静，救赎将被物质冲散的思想，让精深的书中智慧融入价值观，让绚烂多彩的生活拥有了形态。
翻看槟郎的微博，我意外发现槟郎很喜欢探洞，例如仙人洞、祖师洞、观音洞、紫藤洞、盐鸭子洞、汤山玉米洞等千奇百怪的洞穴，他都或多或少留下了足迹。这使我忍不住好奇探洞究竟有什么魅力吸引住了槟郎呢？终于，我在《山洞中有神仙》一诗中找到了答案:槟郎为什么爱洞/探洞惊险刺激/洞中有奇景/如我等有缘之人/洞中也有奇遇。槟郎认为人与神仙的差别，如草木同人的距离。山洞中有神仙。凡夫俗子们苟活于尘世，始终离不开功名利禄和所谓的荣华富贵。而槟郎在乎的从来都不是这些，他的两重人生，在红尘中，在仙府里。槟郎在人世谋生，只是在为老天爷採诗。他在探洞的过程中，可以广交各路神仙，此中境界无须言。
槟郎从旅游起步，最终以户外为主。别人的户外，只是工作与生活的补充。而户外对于他来说，已经成为了人生的主导。他就像个现代隐士，以布衣终身为傲。生活离不开尘世，精神却放浪形骸，厌弃功名富贵。他深知，滚滚红尘里，功利计较，明争暗斗危害多。唯有山林之中，才可得片刻隐逸之静。他以山林为象征，以书生隐逸为心中所喜，以严子陵为高标，陶渊明为本色，李白体现丰富性。槟郎所做的诗歌彰显出他对三位伟人风骨的继承。什么叫做豁达？豁达就是在你看透了这个世界的现实和残酷以后，依旧热爱生活，与大自然一齐沐浴阳光，槟郎就做到了这点。他把世事的风雨沧桑，草木的万千变化，收纳进生命里，以极大的包容度接受自然给予他的一切，转换成为了满腔热血与活力，去拥抱生活，拥抱世界。
旅游是一种审美活动, 旅游过程就是一种追求美的过程。槟郎在南京住了多年，南京可算得上他的第二故乡，可以说，他把剩余的温柔都给予了这座城市。对我来说，槟郎写花最美的要数《鸡鸣寺的樱花》一诗了。
“游人如潮的风景胜地/樱树尽花，花如雪/天女巧织的绸缎/锦蔟成精致的神奇的花朵/大片大片，如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云”；寥寥数字就将我再次带回樱花怒放的鸡鸣寺，彼时游人如痴如醉，樱花繁盛清丽。太多关于金陵这座城的美好，被镌刻在槟郎的的诗歌之中，留给我们去细细品味。槟郎是行走于南京的诗人，他寻访南京城市的记忆，打捞岁月的沉淀，如实记录街巷的发展。自然美、社会美、艺术美在槟郎的诗歌里都得到了充分地反映。日月星辰、烂漫樱花、连绵山川等事物都有幸拥有了绚丽多彩的颜色。
槟郎曾去韩国任教，时时刻刻记录下当地的景致与文化。被称为“韩国的夏威夷”的济州岛，承载往事的华侨小学，充斥着热闹气息的大田商业街……这些都成为了他旅游生涯中浓墨重彩的一笔。风景再美，韩国学生再热情好客，同事们再体贴关心，却也不能阻挡他对家乡和亲人的浓浓思念。槟郎写下了大量的作品，例如《我的中国心》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》等，将客在他乡的游子情通过自己的文字跨越千山万水送回故乡。
槟郎写景，除了寄予我们一些生活哲理，更多的是想抒发自身的感情。无论是家乡巢湖还是远方，无论是花草还是山河，他都能从中感悟人生，抒发情怀，给他的游记赋予更深刻的文学性。他在《乡下的风景》中写到，“小时候的乡下，有着真正的风景。”“后来进入都市，街道的拥挤，汽车的吵闹。到处灰尘漫飞，夜晚看不清星空。”槟郎怀念乡下的风景，怀念自家的事，怀念还是个山里娃的时候，放鹅打猪草，挥锄岠嶂山下，赶牛去西山。在拥挤喧嚣的都市里，槟郎始终怀念他的儿时，赞美乡下的风景。他好似是在人间游历，唯自然最为澄澈刻进了他的灵魂深处。
正因为槟郎走过了那么多旅行胜地，对每个地方的人情风物都了如指掌，对各地的文化和背后的故事都有着与常人不同的独到见解。我还未曾游览过方山，是槟郎写的旅游作品，让我阅读后产生了一种强烈的登山漫步、细看风景的欲望。而有关槟郎先生的知识和才华，我只略略学到了些许皮毛，实乃一大憾事。槟郎在采诗时付出了真情实感，他创作出来的诗歌足以证明他的热爱。冥冥之中有指引，他命定地写诗，完成老天爷的使命。
2021.6.5
作者：黄灵伶
旅游文学是反映旅游活动过程及旅游审美体验的文学作品，它是通过对自然山水、地方风貌、文物古迹、民俗风情等旅游景观的纪实描述，将旅游客体纳入文学表现范畴而形成的一种文学体裁形式，可以体现出游者丰富知识和高审美情趣。
我去旅游时，往往只是用手机拍几张照片，发几个朋友圈，证明我来过、看过，回来后只记得个大概，想写篇游记来记录这段美好的旅程，却不知从何落笔。因此，当我得知槟郎老师开设了旅游文学这门选修课时，我毫不犹豫地选择了，希望能从中获得灵感和收获。
槟郎无疑是一名尽职尽责的好老师。他每次都在课前给同学们播放优美的音乐，并在上课前抽查点名以保证大家都有来上课。槟郎每节课都会喊学生起来回答问题，如果有同学上课没有认真听讲，支支吾吾回答不上来。他也不会大发雷霆或者高声责备，而是很有耐心地引导该同学找到答案。正是他的的这份敬业深深打动了我。因此在旅游文学课上，我总是怀着敬畏之心来听槟郎的谆谆教诲。
槟郎走遍大江南北，心胸开阔，热爱着一切美好的事物。他参加的户外活动是很有意思的，所见所闻也都可能成为下一首诗歌的主角。槟郎就像是个记录美好的逍遥客，他写下诗歌与散文记录生活中的点点滴滴，然后站在一方小小的讲台上，热情澎湃地向他的学生们讲述着游历过的地方，讲述着他那些被灵感催使着创作出的诗歌。他由衷地感叹自然的美丽，平常的景色在他的讲解下变得更加直观立体，丰富多彩起来。他的文字植根于山水风物之中，犹如一阵旷野的风，一阵瓢泼过后的雨，带着大自然的清新，吹向我们的心田，令人难以忘怀。他也丝毫不吝啬地向我们展示很多的景区照片与所写游记，在讲解进程中我清晰得感受到，槟郎从来不是以一个上帝的俯视角度去指点这些景区的内容，而以一个旅游者的视角，怀揣着对自然的尊敬，感叹每一次与美的相遇。
旅游文学具有知识性和审美性，认真阅读旅游文学作品，既能通过审美愉悦满足精神享受，又能获得不同门类的学科知识。因此，进行旅游文学创作，光有文学功底肯定是不够的，还得具备其他不同门类的学科知识。槟郎能写出那么多优秀诗歌，自然离不开自身具备的深厚的文化底蕴。这些诗歌虽然不长，却能让我们学到很多书本上学不到的知识，了解到很多传闻和真实发生过的事件。槟郎诗歌的内涵不是浮于表面的，短短的诗歌中涉及了人文、历史、地理等各方面的知识，质朴中见深意。可以说，槟郎对每一件事的看法，对我们提升思想的高度和文化内涵修养都产生了极大的影响。
旅游文学不仅具有了解时代的价值, 还能给予人们思想、人生的启迪，集中地反映了旅游生活的美、通过对观赏自然美、艺术美和社会美的描写, 把旅游者的主体意识充分展露出来, 显示了人对自由的追求和个性发展以及创造精神。槟郎经历过许多，他的人生跌宕起伏。但槟郎并没有因此屈服于生活，他记录生活游历山水，在短暂的生活里最大化他的价值。
槟郎写的诗歌，语言不华丽，没有多少辞藻的繁冗堆砌，他也基本上不会需要故作豪迈或悲伤，只是用最简单的语言来记录一件事或描述一处景色，就能让诗歌引领读者们和他一起进入诗歌中的世界。我很喜欢那首《下山的风景》，这首诗朴素语言的背后饱含着深邃的人生哲理。我们爬山往往太关注结果了，所以对山顶的风景有了太多的偏爱，以至于很容易就忽视了下山时的风景。上山下山的路一样长，我们也要留点时间细细欣赏。槟郎在诗中感慨自己已经老了，人生走下坡路了。但他丝毫不悲伤，始终抱着乐观向上的态度说道：上山路要走好，下山路更要走好。槟郎带给我们的是一种正确“面对生活”的力量。他总是以洒脱从容修身，用赤子之心来面对生活。用文字让浮躁的心趋于平静，救赎将被物质冲散的思想，让精深的书中智慧融入价值观，让绚烂多彩的生活拥有了形态。
翻看槟郎的微博，我意外发现槟郎很喜欢探洞，例如仙人洞、祖师洞、观音洞、紫藤洞、盐鸭子洞、汤山玉米洞等千奇百怪的洞穴，他都或多或少留下了足迹。这使我忍不住好奇探洞究竟有什么魅力吸引住了槟郎呢？终于，我在《山洞中有神仙》一诗中找到了答案:槟郎为什么爱洞/探洞惊险刺激/洞中有奇景/如我等有缘之人/洞中也有奇遇。槟郎认为人与神仙的差别，如草木同人的距离。山洞中有神仙。凡夫俗子们苟活于尘世，始终离不开功名利禄和所谓的荣华富贵。而槟郎在乎的从来都不是这些，他的两重人生，在红尘中，在仙府里。槟郎在人世谋生，只是在为老天爷採诗。他在探洞的过程中，可以广交各路神仙，此中境界无须言。
槟郎从旅游起步，最终以户外为主。别人的户外，只是工作与生活的补充。而户外对于他来说，已经成为了人生的主导。他就像个现代隐士，以布衣终身为傲。生活离不开尘世，精神却放浪形骸，厌弃功名富贵。他深知，滚滚红尘里，功利计较，明争暗斗危害多。唯有山林之中，才可得片刻隐逸之静。他以山林为象征，以书生隐逸为心中所喜，以严子陵为高标，陶渊明为本色，李白体现丰富性。槟郎所做的诗歌彰显出他对三位伟人风骨的继承。什么叫做豁达？豁达就是在你看透了这个世界的现实和残酷以后，依旧热爱生活，与大自然一齐沐浴阳光，槟郎就做到了这点。他把世事的风雨沧桑，草木的万千变化，收纳进生命里，以极大的包容度接受自然给予他的一切，转换成为了满腔热血与活力，去拥抱生活，拥抱世界。
旅游是一种审美活动, 旅游过程就是一种追求美的过程。槟郎在南京住了多年，南京可算得上他的第二故乡，可以说，他把剩余的温柔都给予了这座城市。对我来说，槟郎写花最美的要数《鸡鸣寺的樱花》一诗了。
“游人如潮的风景胜地/樱树尽花，花如雪/天女巧织的绸缎/锦蔟成精致的神奇的花朵/大片大片，如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云”；寥寥数字就将我再次带回樱花怒放的鸡鸣寺，彼时游人如痴如醉，樱花繁盛清丽。太多关于金陵这座城的美好，被镌刻在槟郎的的诗歌之中，留给我们去细细品味。槟郎是行走于南京的诗人，他寻访南京城市的记忆，打捞岁月的沉淀，如实记录街巷的发展。自然美、社会美、艺术美在槟郎的诗歌里都得到了充分地反映。日月星辰、烂漫樱花、连绵山川等事物都有幸拥有了绚丽多彩的颜色。
槟郎曾去韩国任教，时时刻刻记录下当地的景致与文化。被称为“韩国的夏威夷”的济州岛，承载往事的华侨小学，充斥着热闹气息的大田商业街……这些都成为了他旅游生涯中浓墨重彩的一笔。风景再美，韩国学生再热情好客，同事们再体贴关心，却也不能阻挡他对家乡和亲人的浓浓思念。槟郎写下了大量的作品，例如《我的中国心》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》等，将客在他乡的游子情通过自己的文字跨越千山万水送回故乡。
槟郎写景，除了寄予我们一些生活哲理，更多的是想抒发自身的感情。无论是家乡巢湖还是远方，无论是花草还是山河，他都能从中感悟人生，抒发情怀，给他的游记赋予更深刻的文学性。他在《乡下的风景》中写到，“小时候的乡下，有着真正的风景。”“后来进入都市，街道的拥挤，汽车的吵闹。到处灰尘漫飞，夜晚看不清星空。”槟郎怀念乡下的风景，怀念自家的事，怀念还是个山里娃的时候，放鹅打猪草，挥锄岠嶂山下，赶牛去西山。在拥挤喧嚣的都市里，槟郎始终怀念他的儿时，赞美乡下的风景。他好似是在人间游历，唯自然最为澄澈刻进了他的灵魂深处。
正因为槟郎走过了那么多旅行胜地，对每个地方的人情风物都了如指掌，对各地的文化和背后的故事都有着与常人不同的独到见解。我还未曾游览过方山，是槟郎写的旅游作品，让我阅读后产生了一种强烈的登山漫步、细看风景的欲望。而有关槟郎先生的知识和才华，我只略略学到了些许皮毛，实乃一大憾事。槟郎在采诗时付出了真情实感，他创作出来的诗歌足以证明他的热爱。冥冥之中有指引，他命定地写诗，完成老天爷的使命。
2021.6.5
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