（）
晚安
“树林中人迹罕至，阳光透过茂密的树叶，在地上投射出点点圆形的光斑。地面被厚厚的落叶和枯枝所覆盖，脚踩上去沙沙作响。远处，有不知名的鸟雀叫声传来，拖着长音，尽显林中的幽静。沿着小路穿过一片杂草密布的树林，映入眼帘的是一条潺潺流动的小河。河水清冷而甘冽，河的两岸是卵石密布的滩涂。”
晚安
“树林中人迹罕至，阳光透过茂密的树叶，在地上投射出点点圆形的光斑。地面被厚厚的落叶和枯枝所覆盖，脚踩上去沙沙作响。远处，有不知名的鸟雀叫声传来，拖着长音，尽显林中的幽静。沿着小路穿过一片杂草密布的树林，映入眼帘的是一条潺潺流动的小河。河水清冷而甘冽，河的两岸是卵石密布的滩涂。”
我并没有很热衷于概念，相反我有点迟缓和后知后觉，钝钝的接受那些渗入生活里，有一点苗头的新鲜事物。某个瞬间，接触到一些也懂这些概念的人，总觉得有些些怪异的火花冒出。
我从小喜欢讲话，是经常被老师抓的典型，表现欲也很强。以至于在小学时在被窝想过，如果我有一台机器（大概类似于拓麻歌子，或者一个化妆盒那样样式的机器），我就可以放学后也能在这台机器上和班里同学聊天，一定很有意思。可能是那个时候每天9点就必须要入睡，但根本不知道如何入睡，甚至尝试数羊，想看看这些广为人知的方法是否真的有用，既而再有一些不着边际的想法。
那时还有那样的经历，晚上各自端一碗饭在街口和朋友碰头，边吃边聊天；放假在家没事干，三步两步走到朋友家，在院子外吼两声。有的时候家里有人，有的时候没人，应该会有很多对方家长不让孩子出去装作不应声的情况。不过我也不会多想，找到一个伴就算一个伴。
这样的经历下，意外的遇到了让我流连忘返的几个场景。不算炎热的夏天，我独自站在家旁边的静乐宫，看着似樱花但又比樱花鲜艳一些的不知名的树，朦胧又丰满的立在那里；和三五小伙伴一起，越过马路翻过比我们高两三头的墙，前往我们从未去过的「城市区域」，穿过一片废弃的田地，意外的发觉这里的沙触感竟如此细腻顺滑。
那个想时时刻刻和别人联系在一起的年龄，有说不清的主动，有很多无意识的连接时刻。总是想不起来为什么去，为什么这样发展，又为什么结束。
除了探索小自然，我也会在网上冲冲浪。在村里，我家算是很早就有了电脑，一个Dell超薄显示器放在那里十分排场。也许是因为电脑，我有一些中心人物的味道，有一个朋友每周五定时来我家玩问道，还有一些朋友寒假常来我家玩，一半人轮流玩电脑，一半人做一些小孩游戏。
电脑很神奇，一是让我和身处的周边环境有了一道线的划分，一是让我更早的人知道超脱于物理环境外的认知，还有冥冥指引到了我的大学专业，我现在所处的行业。
十五年的前生日，我们全家会去市里饭店吃饭。印象中直到我上大学前，生日总是很隆重，我不知道那时候的大人们是不是真的很单纯。那天早上，从八点开始，行程就繁忙了起来。先玩几个小时，再去过生日。
回想起来，在村里或者到后来，好像在某一些方面，我始终找不到志同道合的朋友，也因此我总是对短暂的共鸣很敏感。我第一次发现我们小学有百度贴吧的时候，是一种复杂的兴奋的感觉，全村三千人小学七百人，我们在这八篇帖子下短暂相遇了。再往后，我再也搜不到那个贴吧，以至于这个贴吧是否真的存在过也无从考证。
到了初中以后，我明显没有小学时那么开朗了。我开始慢慢变的规矩起来，因为环境已经大不相同，我的父母对我也有了更多的，我难以一时之间，驾清熟路的要求。
今天的岗位变成了产品经理，很大一部分归功于，在那个时候我就被逼培养起一种，有限资源下谋求最优解决方案的能力。只不过，我是意识流的人，错过了很多科学验证和迭代的机会，结果也就差强人意吧。到现在都觉得，是不是如果再有一些技上的突破，不论是感情还是学业方面，都可以再更好一点呢。但你在凝视深渊，深渊也在凝视你呢，虽然这么形容怪怪的。
另外一方面也是，初中开始，想活下来的渴求变多之后，自我意识快速发展。我开始探索更多的内因，开始思考为什么，行动上变的越来越谨慎和保守，天马行空也变的没那么生动活泼。
上课没事时，我开始想，例如说我和书上印着的这个人之间有没有可能存在什么联系，这个人他现在在做什么；我的每一天有没有可能成为128GB的超大录像带，当我想去检索一件事的时候，可以快速提取；再或者说我和某个路人之间是否某种联系，可以快速有提炼一个人过往的功能… 这块属实有点记不太清楚了，描述的有些生硬。
我想说的是，那个小时候我在被窝里想到的事情已经成为了大家每天都在用的移动软件，只不过那个时候我仅仅是在想，压根没考虑过真的有被落地的可能性；那么，我在初中想的这些「人的经历数据可视化」这件事情，并且基于这些大容量数据延展出的可能性，有没有可能也在未来某个时间被落地呢？——元宇宙。
我甚至不知道元宇宙到底是什么定义，但我今天看新闻时，我就觉得元宇宙就是我初中时想象的那个。#24岁的时候的想法#
我从小喜欢讲话，是经常被老师抓的典型，表现欲也很强。以至于在小学时在被窝想过，如果我有一台机器（大概类似于拓麻歌子，或者一个化妆盒那样样式的机器），我就可以放学后也能在这台机器上和班里同学聊天，一定很有意思。可能是那个时候每天9点就必须要入睡，但根本不知道如何入睡，甚至尝试数羊，想看看这些广为人知的方法是否真的有用，既而再有一些不着边际的想法。
那时还有那样的经历，晚上各自端一碗饭在街口和朋友碰头，边吃边聊天；放假在家没事干，三步两步走到朋友家，在院子外吼两声。有的时候家里有人，有的时候没人，应该会有很多对方家长不让孩子出去装作不应声的情况。不过我也不会多想，找到一个伴就算一个伴。
这样的经历下，意外的遇到了让我流连忘返的几个场景。不算炎热的夏天，我独自站在家旁边的静乐宫，看着似樱花但又比樱花鲜艳一些的不知名的树，朦胧又丰满的立在那里；和三五小伙伴一起，越过马路翻过比我们高两三头的墙，前往我们从未去过的「城市区域」，穿过一片废弃的田地，意外的发觉这里的沙触感竟如此细腻顺滑。
那个想时时刻刻和别人联系在一起的年龄，有说不清的主动，有很多无意识的连接时刻。总是想不起来为什么去，为什么这样发展，又为什么结束。
除了探索小自然，我也会在网上冲冲浪。在村里，我家算是很早就有了电脑，一个Dell超薄显示器放在那里十分排场。也许是因为电脑，我有一些中心人物的味道，有一个朋友每周五定时来我家玩问道，还有一些朋友寒假常来我家玩，一半人轮流玩电脑，一半人做一些小孩游戏。
电脑很神奇，一是让我和身处的周边环境有了一道线的划分，一是让我更早的人知道超脱于物理环境外的认知，还有冥冥指引到了我的大学专业，我现在所处的行业。
十五年的前生日，我们全家会去市里饭店吃饭。印象中直到我上大学前，生日总是很隆重，我不知道那时候的大人们是不是真的很单纯。那天早上，从八点开始，行程就繁忙了起来。先玩几个小时，再去过生日。
回想起来，在村里或者到后来，好像在某一些方面，我始终找不到志同道合的朋友，也因此我总是对短暂的共鸣很敏感。我第一次发现我们小学有百度贴吧的时候，是一种复杂的兴奋的感觉，全村三千人小学七百人，我们在这八篇帖子下短暂相遇了。再往后，我再也搜不到那个贴吧，以至于这个贴吧是否真的存在过也无从考证。
到了初中以后，我明显没有小学时那么开朗了。我开始慢慢变的规矩起来，因为环境已经大不相同，我的父母对我也有了更多的，我难以一时之间，驾清熟路的要求。
今天的岗位变成了产品经理，很大一部分归功于，在那个时候我就被逼培养起一种，有限资源下谋求最优解决方案的能力。只不过，我是意识流的人，错过了很多科学验证和迭代的机会，结果也就差强人意吧。到现在都觉得，是不是如果再有一些技上的突破，不论是感情还是学业方面，都可以再更好一点呢。但你在凝视深渊，深渊也在凝视你呢，虽然这么形容怪怪的。
另外一方面也是，初中开始，想活下来的渴求变多之后，自我意识快速发展。我开始探索更多的内因，开始思考为什么，行动上变的越来越谨慎和保守，天马行空也变的没那么生动活泼。
上课没事时，我开始想，例如说我和书上印着的这个人之间有没有可能存在什么联系，这个人他现在在做什么；我的每一天有没有可能成为128GB的超大录像带，当我想去检索一件事的时候，可以快速提取；再或者说我和某个路人之间是否某种联系，可以快速有提炼一个人过往的功能… 这块属实有点记不太清楚了，描述的有些生硬。
我想说的是，那个小时候我在被窝里想到的事情已经成为了大家每天都在用的移动软件，只不过那个时候我仅仅是在想，压根没考虑过真的有被落地的可能性；那么，我在初中想的这些「人的经历数据可视化」这件事情，并且基于这些大容量数据延展出的可能性，有没有可能也在未来某个时间被落地呢？——元宇宙。
我甚至不知道元宇宙到底是什么定义，但我今天看新闻时，我就觉得元宇宙就是我初中时想象的那个。#24岁的时候的想法#
【康熙年间，一行人毅然北游，路上所见所闻，犹如一部《山海经》】古人喜好书写游记，在这些游记当中，不乏荒诞离奇，乃至于怪力乱神的描写。比如以下这段“清人北游奇遇记”，便足以令今人感到啧啧称奇。#历史冷知识#
湖南学子吴子春，落榜之后，在京为商，他酷爱地理，曾对友人说：“愿效法徐霞客，游历名山大泽，不枉此生也！”
康熙三十六年，吴子春终于打定主意，他不惜重金买下“路引”，约上志同道合者九人，雇佣脚夫十人，携带刀剑弓弩，备齐干粮淡水，以骆驼五匹、骡马十匹，驮着辎重，于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等，先到珲春，休整几天之后，正式向北进发，一路上风餐露宿， 披星戴月，受尽颠簸之苦，终于到达戈壁。
此地好个荒凉，但见飞沙浩渺，遮天蔽日；数步之外，不能见人。骡马受惊，四散而逃，费尽千般辛苦，总算找回几匹。赶紧清点辎重，所带干粮，尚够充饥十日，无奈淡水已所剩无几，照此下去，不出三五日，便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行，一面试图找寻水源。烈日当头，酷热难耐；飞沙如刀，割伤脸面，令人无不叫苦。这般苦楚之下，有人打起退堂鼓，想要掉头往回走。吴子春好言相劝，讲出天降大任于斯人的道理，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。倘若半途而废，只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声，句句打动人心，于是大家相互勉励，你拽着我，我拉着你，重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中，有一人略懂找寻水脉的本领，就在大家已经干渴的唇干舌裂之时，这人终于找到一处水脉。掘地数丈，终于见到水源，大家拼命用手捧水来喝，顿感神清气爽，无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉，无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑，笑罢，重又哀叹，水源稀少，只管人喝，不够喂马，若渴死了骡马，那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人，只好另行寻找其他水源。找了一块高地，手搭凉棚，朝四外远眺，陡然手舞足蹈，他见到西南方向有个沙丘，认定沙丘之下，必有伏泉。众人冲过去，合力挖掘，一个时辰之后，清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水，清甜爽口，人与牲口，一并牛饮，一个个喝得肚子滚圆，才终于不再喝了。
喝饱之后，吴子春带头跪拜这一眼清泉，感谢上苍怜悯，赐给他们“广利刺泉”。
注：“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后，将水囊水瓶灌满，一行人再次上路。又走十余日，终于见到人烟，询问之后，知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天，补充了给养，再次准备向北行。
部落中人好言相劝：“出了准什噶尔的势力范围，属于蛮荒地带，常有蛮族出没，那里的人彪悍骁勇，对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人，毅然而然继续上路。走了一月有余，再次见到一个大型部落，这里的人披头散发，面如油栗，几乎所有的成年男女，脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通，发现他们根本听不懂中原的语言，而吴子春一众人等，也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀，比比划划之时，从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子，他居然能讲一口流利的锡伯语，队伍之中恰好有人懂得锡伯语，于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原，兴奋至极，立即翻译给族长。族长随即高呼一声，部落中人纷纷手舞足蹈，以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中，经过与那个会说锡伯语的男子一通交流，得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种，恶劣的天气也不适宜耕种，因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字，也不懂贸易，对于中原人士尊奉的礼法，这里的人更是一概不晓。
另外，会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道，原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围，自从大清与罗刹国（古代对俄罗斯的称呼）签订条约（尼布楚条约）之后，天山以北划归给了罗刹人，随后他们就遭到了罗刹人的裹挟，部分族人顺从了罗刹人，不顺从的就与罗刹人展开厮杀，幸存下来的少数人辗转来到了这个地方，自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了，人们开始惧怕外面的世界，既不愿意接触外界的人，也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地，他们就会群起出动，将外人吓跑。这一来，他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后，深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后，吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水，并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后，再一次人烟断绝。朔风凛凛，放眼望去，一片荒凉，大风吹得人眼睛睁不开，根本不能借天上的日头来识别道路，只能凭借指南针以定方位。又走了五六天，干粮和淡水所剩无几，众人再次发愁起来。吴子春登上高地，意图找到水源，居然发现山峦之中，炊烟直上，似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了，发现果然是一个村落。村落的规模不大，粗略一数，最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人，于是打起呼哨，立即从每家每户之中冲出壮年，手持刀棒，准备御敌。吴子春慌忙摆手，高呼自己这边都是好人，绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话，见他们没有恶意，于是放下刀棒，一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人，发现他们的面容和衣着，似乎是蒙古人，但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语，而是罗刹语。队伍之中，那个会说锡伯语的人，也多少懂得一些罗刹语，交谈之后，对方十分高兴，赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中，有人端来食物，请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客，虽然双方的语言不通，但通过手势，以及那个稍懂罗刹语的人做翻译，双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住，但吃饭的时候，会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物，烤出的食物外焦里嫩，十分可口。问了名字，得知这种东西叫作面包。
于是，吴子春用银饼（银子的一种）跟当地人交换面包，当地人又送了他们一些肉脯，给予他们充足的淡水，目送他们远去。
向北又走了五天，天气愈发寒冷了起来，寒风扑面，痛如刀割，明明是白昼，却瞬间变为黑夜，大家只能选择背风的地方，搭起帐篷，在地上挖坑，堆上木炭，点燃之后，一面烹煮肉脯，一面借热气取暖。
黑夜退去之后，吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧，居然有个土人路过，吴子春赶紧将土人拦住，给他食物，请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语，通过翻译，得知这个地方名叫“夙木”，没有四季之分，多数时候寒风怒吼，酷似寒冬，白昼的时间很短，有时候眨眼即黑，伴随着寒风会落下巴掌大的雪片，在这里很难生存下去，所以要么快些赶路，走出这片严酷的地域，要么往回走，远离这里。
吴子春决议再往前走，于是请土人为向导，走了十天，终于另有一番景致。眼前一片荒山，山峰如琢玉，白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去，一行人又走了十余天，在一陌生地域修整，这里的土人所使用的语言再也无法听懂，土人如鼹鼠一般，挖地生存。其面目黝黑粗糙，以鸵鸟毛皮御寒，茹毛饮血吃生肉、喝生水，与野人无异。这里的白天更短，黑夜更长，吴子春一伙认为此地不宜久留，于是备齐淡水食物，继续北上。
又走十余日，遇到一条冰河。河对岸是一座冰山，寒风从冰山中穿过，发出呜鸣之声，如同冤鬼哭泣，众人无不惊骇，不敢再往前走。众人看到在冰山脚下，有一些体型巨大的动物，模样像极了老鼠，却比老鼠大出数倍，浑身皮毛呈银色，用爪牙凿开冰面，到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼，发现这里的鱼居然长着短短的角，两腮各有十多条须子，脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍，异常坚硬，十分锋利。炖来尝试味道，其味苦涩，并不好吃。
夜里观望星辰，天上星寥寥数颗，北斗星已过南数度，用指南针辨别方位，发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头，众人商议之后，认为不宜再往前行，前面冰雪皑皑，不知凶险，执意前行，恐怕难以生还。吴子春接受建议，改辙向南，走了一年多，方才到达珲春。去时二十人，回来仅十个，不幸罹难之人，埋骨荒凉之地，再无法回归中原。
吴子春回到京师之后，将自己一路上的所见所闻记录下来，编撰成册，刊印发行，取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来，后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中，这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实，他到过的地方究竟又是何地，就不得而知了。
湖南学子吴子春，落榜之后，在京为商，他酷爱地理，曾对友人说：“愿效法徐霞客，游历名山大泽，不枉此生也！”
康熙三十六年，吴子春终于打定主意，他不惜重金买下“路引”，约上志同道合者九人，雇佣脚夫十人，携带刀剑弓弩，备齐干粮淡水，以骆驼五匹、骡马十匹，驮着辎重，于康熙三十六年三月正式启程。
一行人等，先到珲春，休整几天之后，正式向北进发，一路上风餐露宿， 披星戴月，受尽颠簸之苦，终于到达戈壁。
此地好个荒凉，但见飞沙浩渺，遮天蔽日；数步之外，不能见人。骡马受惊，四散而逃，费尽千般辛苦，总算找回几匹。赶紧清点辎重，所带干粮，尚够充饥十日，无奈淡水已所剩无几，照此下去，不出三五日，便纷纷都要渴死啰。
众人一面顶着风沙前行，一面试图找寻水源。烈日当头，酷热难耐；飞沙如刀，割伤脸面，令人无不叫苦。这般苦楚之下，有人打起退堂鼓，想要掉头往回走。吴子春好言相劝，讲出天降大任于斯人的道理，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。倘若半途而废，只怕这辈子都会深感遗憾。
他的话掷地有声，句句打动人心，于是大家相互勉励，你拽着我，我拉着你，重又顶着烈日飞沙踏上征程。
同行人中，有一人略懂找寻水脉的本领，就在大家已经干渴的唇干舌裂之时，这人终于找到一处水脉。掘地数丈，终于见到水源，大家拼命用手捧水来喝，顿感神清气爽，无不大呼痛快。
吴子春笑称此乃地宫清泉，无异于天宫瑶池中的金津玉露。众人大笑，笑罢，重又哀叹，水源稀少，只管人喝，不够喂马，若渴死了骡马，那些辎重就要全凭人力驮着哩。
那个能识别水脉的人，只好另行寻找其他水源。找了一块高地，手搭凉棚，朝四外远眺，陡然手舞足蹈，他见到西南方向有个沙丘，认定沙丘之下，必有伏泉。众人冲过去，合力挖掘，一个时辰之后，清水终于咕嘟咕嘟冒了出来。涓涓清水，清甜爽口，人与牲口，一并牛饮，一个个喝得肚子滚圆，才终于不再喝了。
喝饱之后，吴子春带头跪拜这一眼清泉，感谢上苍怜悯，赐给他们“广利刺泉”。
注：“广利刺泉”源自唐朝诗人顾云的《天威行》中——“耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。”
参拜完毕之后，将水囊水瓶灌满，一行人再次上路。又走十余日，终于见到人烟，询问之后，知道立足之地属于准什噶尔的管辖范围。在此地休养了几天，补充了给养，再次准备向北行。
部落中人好言相劝：“出了准什噶尔的势力范围，属于蛮荒地带，常有蛮族出没，那里的人彪悍骁勇，对外人并不友好。”
吴子春谢过部落中人，毅然而然继续上路。走了一月有余，再次见到一个大型部落，这里的人披头散发，面如油栗，几乎所有的成年男女，脸上都刺有图腾。吴子春试图与他们沟通，发现他们根本听不懂中原的语言，而吴子春一众人等，也对他们使用的语言一窍不通。
就在双方咿咿呀呀，比比划划之时，从人群中挤进一个身穿皮裘的土著男子，他居然能讲一口流利的锡伯语，队伍之中恰好有人懂得锡伯语，于是双方展开交流。
土著男子听说他们来自中原，兴奋至极，立即翻译给族长。族长随即高呼一声，部落中人纷纷手舞足蹈，以舞蹈的形式欢迎远道而来的客人。
吴子春一伙被请到大帐之中，经过与那个会说锡伯语的男子一通交流，得知这里就是准什噶尔部众所说的蛮荒部落。这里的人不会耕种，恶劣的天气也不适宜耕种，因此这里的人以狩猎和蓄养牛羊来维持生存。这里没有文字，也不懂贸易，对于中原人士尊奉的礼法，这里的人更是一概不晓。
另外，会说锡伯语的男子还刻意对吴子春一众说道，原本他们居住的区域也属于大清国的管辖范围，自从大清与罗刹国（古代对俄罗斯的称呼）签订条约（尼布楚条约）之后，天山以北划归给了罗刹人，随后他们就遭到了罗刹人的裹挟，部分族人顺从了罗刹人，不顺从的就与罗刹人展开厮杀，幸存下来的少数人辗转来到了这个地方，自此过起了与世无争的桃源生活。时间久了，人们开始惧怕外面的世界，既不愿意接触外界的人，也不愿意外界的人踏足这里。因此一旦有外人进入他们的领地，他们就会群起出动，将外人吓跑。这一来，他们就成了外人眼里的蛮族野人。
吴子春等人听罢之后，深深为这些人的遭遇感到同情。在这里住了几天之后，吴子春等人又要上路了。蛮族中人送给他们牛脯和足够的淡水，并给他们指了一条安全好走的路线。
走了三天之后，再一次人烟断绝。朔风凛凛，放眼望去，一片荒凉，大风吹得人眼睛睁不开，根本不能借天上的日头来识别道路，只能凭借指南针以定方位。又走了五六天，干粮和淡水所剩无几，众人再次发愁起来。吴子春登上高地，意图找到水源，居然发现山峦之中，炊烟直上，似有人家居住。于是赶紧招呼大家朝着冒烟的方向赶奔过去。
离得近了，发现果然是一个村落。村落的规模不大，粗略一数，最多不过十五、六户人家。有人发现了吴子春一伙陌生人，于是打起呼哨，立即从每家每户之中冲出壮年，手持刀棒，准备御敌。吴子春慌忙摆手，高呼自己这边都是好人，绝无恶意。对方也不知道听没听懂他的话，见他们没有恶意，于是放下刀棒，一个黑面黑衣的高个子大汉走过来与吴子春一伙交涉。
吴子春仔细看了这里的人，发现他们的面容和衣着，似乎是蒙古人，但似乎又不是。那个黑面大汉所说的也不是蒙古语，而是罗刹语。队伍之中，那个会说锡伯语的人，也多少懂得一些罗刹语，交谈之后，对方十分高兴，赶紧将吴子春一伙请到一间很大的木屋之中，有人端来食物，请吴子春一伙充饥。
这里的人十分好客，虽然双方的语言不通，但通过手势，以及那个稍懂罗刹语的人做翻译，双方也多多少少能沟通一下。
吴子春看到这里的人虽然分开居住，但吃饭的时候，会聚在一起。他们用一个巨大的方炉烤制食物，烤出的食物外焦里嫩，十分可口。问了名字，得知这种东西叫作面包。
于是，吴子春用银饼（银子的一种）跟当地人交换面包，当地人又送了他们一些肉脯，给予他们充足的淡水，目送他们远去。
向北又走了五天，天气愈发寒冷了起来，寒风扑面，痛如刀割，明明是白昼，却瞬间变为黑夜，大家只能选择背风的地方，搭起帐篷，在地上挖坑，堆上木炭，点燃之后，一面烹煮肉脯，一面借热气取暖。
黑夜退去之后，吴子春一伙不敢贸然上路。说来也巧，居然有个土人路过，吴子春赶紧将土人拦住，给他食物，请他说明这里究竟是什么地方。
土人所用的也是罗刹语，通过翻译，得知这个地方名叫“夙木”，没有四季之分，多数时候寒风怒吼，酷似寒冬，白昼的时间很短，有时候眨眼即黑，伴随着寒风会落下巴掌大的雪片，在这里很难生存下去，所以要么快些赶路，走出这片严酷的地域，要么往回走，远离这里。
吴子春决议再往前走，于是请土人为向导，走了十天，终于另有一番景致。眼前一片荒山，山峰如琢玉，白茫茫一望无际。
充当向导的土人给他们指了方向后离去，一行人又走了十余天，在一陌生地域修整，这里的土人所使用的语言再也无法听懂，土人如鼹鼠一般，挖地生存。其面目黝黑粗糙，以鸵鸟毛皮御寒，茹毛饮血吃生肉、喝生水，与野人无异。这里的白天更短，黑夜更长，吴子春一伙认为此地不宜久留，于是备齐淡水食物，继续北上。
又走十余日，遇到一条冰河。河对岸是一座冰山，寒风从冰山中穿过，发出呜鸣之声，如同冤鬼哭泣，众人无不惊骇，不敢再往前走。众人看到在冰山脚下，有一些体型巨大的动物，模样像极了老鼠，却比老鼠大出数倍，浑身皮毛呈银色，用爪牙凿开冰面，到水中抓鱼。
吴子春捡起那些怪异鼠类丢下的鱼，发现这里的鱼居然长着短短的角，两腮各有十多条须子，脊背上长有如剑戟一样的鱼鳍，异常坚硬，十分锋利。炖来尝试味道，其味苦涩，并不好吃。
夜里观望星辰，天上星寥寥数颗，北斗星已过南数度，用指南针辨别方位，发现指南针居然不能转动。
这并非好兆头，众人商议之后，认为不宜再往前行，前面冰雪皑皑，不知凶险，执意前行，恐怕难以生还。吴子春接受建议，改辙向南，走了一年多，方才到达珲春。去时二十人，回来仅十个，不幸罹难之人，埋骨荒凉之地，再无法回归中原。
吴子春回到京师之后，将自己一路上的所见所闻记录下来，编撰成册，刊印发行，取名《北游杂记》。可惜这本书未能全数留存下来，后世学子“泖滨野客”将残存的部分记载于笔记之中，这便有了笔者这篇拙作。至于吴子春所述是否真实，他到过的地方究竟又是何地，就不得而知了。
✋热门推荐